اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻺرﻫﺎب واﻟﻌﻨﻒ ﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ذاﺗﻪ، وﻫﻨﺎ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺿﺒﻄﻬﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ

ﻳﻮاﺻﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﱪ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »ﺗﻮﻳﱰ«، ﻛﺸﻒ وﺗﻔﻨﻴﺪ ﺷﺒﻬﺎت املﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ املﺘﻄﺮﻓﻮن ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﺑﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﺮﻳﺪات أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﻮم، وﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹرﻫﺎﺑﻲ املﺘﻄﺮف.

ﻻ أﻟﻮم اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﻓﺎملﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺨﻄﻮرة، ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺨﻮف واﻟﺤﺬر ﻣﻦ أﻳﺔ ﻓﻜﺮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ وأﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﳽ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ، وﻗﺪ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻮازع اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻵراء اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺤﺠﺔ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻟﺰل واﻻﻫﺘﺰاز، وﻟﻬﺬا ﻳﻮاﺟﻪ املﺮﻛﺰ ﺗﺤﺪﻳﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً أﻣﺎم اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إزاء اﻟﱰاث واﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ اﻧﻐﻼق ﻓﻜﺮي ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺠﺮأة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺎملﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﻴﺶ اﻷزﻣﺎت ﺗﻠﻮ اﻷزﻣﺎت وﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺠﺎﻻت ﺟﺮاء اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.

وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﺳﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﻐﺮﻳﺪات ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺄوﻳﻞ وﺗﻔﺴري ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ املﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﱪﻳﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ:

اﺳﺘﻌﺮض ﺣﺴﺎب املﺮﻛﺰ ﻋﲆ »ﺗﻮﻳﱰ« واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺘﻄﺮﻓني واملﻐﺮر ﺑﻬﻢ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }وﻟﻦ ﺗﺮﴇ ﻋﻨﻚ اﻟﻴﻬﻮد وﻻ اﻟﻨﺼﺎرى ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻠﺘﻬﻢ{، ﻓﻤﻌﻨﻰ »اﻟﺮﴇ« ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ: »اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ املﻠﻴﺔ وﻫﻲ دﻳﻨﻴﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ، ﻻ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﺗﻌﺎﻳﺸﻴﺔ، وﻟﺬا ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ؛ ﺑﻞ دﺧﻞ ﰲ ﺟﻮار املﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي، وﻛﺎن ﻣﻘﺪرا ﻋﻨﺪ املﺴﻠﻤني، وأﺑﻴﺢ زواج املﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ«.

وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ، ﻳﺤﺎول املﺮﻛﺰ ﺗﺒﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ، ﻓﺎملﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ أو اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ، وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺳﺎﺋﺮ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى، واﻟﺴﺆال املﻄﺮوح ﻫﻨﺎ: ﻫﻞ ﻳﺴﻮغ ﻟﻠﺒﻌﺾ اﺗﻬﺎم أﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﴩك وأﻧﻬﻢ أﺗﺒﺎع اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر؟.

املﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﺴﻴﻎ ﺗﻠﻚ املﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وﺗﺤﺎول ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﴩك وأﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻋﻘﻮل أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻳﺴﺘﻨﺪون إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا املﴩﻛني ﺣﻴﺚ وﺟﺪﺗﻤﻮﻫﻢ وﺧﺬوﻫﻢ واﺣﴫوﻫﻢ واﻗﻌﺪوا ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺮﺻﺪ ﻓﺈن ﺗﺎﺑﻮا وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة وآﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎة ﻓﺨﻠﻮا ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ إن اﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ(، وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺮى ﻣﻨﻈﺮو اﻹرﻫﺎب أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻗﺘﻞ املﴩﻛني ﰲ أي ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن، وأﴎﻫﻢ، واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻋﺪم ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﺘﻮﺳﻌﻮن ﰲ ﺑﻼد اﻟﻠﻪ وأرﺿﻪ!.

ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪون أﻳﻀﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎﻫﺪ اﻟﻜﻔﺎر واملﻨﺎﻓﻘني واﻏﻠﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﺄواﻫﻢ ﺟﻬﻨﻢ وﺑﺌﺲ املﺼري(، وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻈﺮي اﻹرﻫﺎب ﻫﻢ ﻛﻔﺎر وﻣﴩﻛﻮن، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﻠﻪ ﻫﻮ املﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻗﺎل املﺴﻴﺢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻋﺒﺪوا اﻟﻠﻪ رﺑﻲ ورﺑﻜﻢ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﴩك ﺑﺎﻟّﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺮم اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺄواه اﻟﻨﺎر(.

وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺣﺎول ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر واملﴩﻛني ﺑﺎﻟﻘﻮل إن املﻘﺼﻮد ﺑﻘﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺄن ﻫﻨﺎك »ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺛﺎرت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﺿﻄﻬﺎدﻫﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨني؛ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ؛ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻔﺘﻨﺘﻬﻢ، ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ املﻔﴪﻳﻦ«، وﻫﺬا اﻟﴩح ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﻐﺐ ﻋﻦ املﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن: إن املﺴﻠﻤني ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻈﻠﻢ واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﴩﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻴﻜﻮن اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎملﺜﻞ، وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻗﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﻓﻤﻦ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻋﺘﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻜﻢ(.

وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻓﺈن اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺘﻞ ﻋﻨﺪ اﻹرﻫﺎﺑﻴني ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﺒﺪﻳﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﴍﻋﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻮروﻧﻬﺎ، وﻫﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ اﻷرض ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ، ﻟﺬا ﻳﻠﺠﺄ املﺘﻄﺮﻓﻮن إﱃ اﻹرﻫﺎب واﻟﻌﻨﻒ، وﻫﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺈرادة اﻟﻠﻪ، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ اﻹرﻫﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ﰲ ﺟﺴﺎﻣﺔ وﺷﻨﺎﻋﺔ وﺟﺮم ﻓﻌﻠﺘﻪ، ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻨﺎﻟﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ.

وﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻣﴫا ﻋﲆ ﺗﻠﻚ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، وﻫﺬا اﻹﴏار ﻳﺰﻳﺪ املﺸﻜﻠﺔ ﺣﺪة وﻋﻤﻘﺎ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ املﻨﺘﺠﺔ ﻟﻺرﻫﺎب واﻟﻌﻨﻒ ﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ، وﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ذاﺗﻪ، وﻫﻨﺎ ﺗﻨﺸﺄ املﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺿﺒﻄﻬﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺿﺦ ﻟﻬﺎ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.

إن ﺣﻞ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺴري اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن، وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ، وﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻔﺎﻫﻴﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻐﺮﺑﻠﺔ املﺴﺘﻤﺮة ﻟﻸﻓﻜﺎر واﻟﱰاث اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ.

ﻓﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﺗﻌﻨﻲ أن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﻛﺜرية وأن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أو دﻳﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻗﺘﺎل اﻵﺧﺮ املﺨﺎﻟﻒ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻞ وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن، واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واملﺬﻫﺐ ﻳﺠﺐ اﺣﱰاﻣﻪ واﺣﱰام ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺣﺒﻪ وإﺳﺪاء اﻟﺨري إﻟﻴﻪ.