ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ وﻣﻮﺟﺎﺗﻬﺎ

وﻓﻘﺎ ملﻌﺠﻢ »وﻳﺒﺴﱰ« اﻷﻣريﻛﻲ اﻟﺸﻬري ﺗﻢ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻔﺮدة اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻛﺄﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻧﺘﺸﺎرا ﰲ أﻣريﻛﺎ ﺧﻼل ﻋﺎم .2017 وﻟﻌﻞ اﻟﺘﺪاول اﻟﻜﺒري ﻟﻬﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﻣﺆﺧﺮا ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺬه املﺪرﺳﺔ، أو ﺑﺎﻷﺣﺮى املﺪارس اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت.

ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎملﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ﰲ اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ، وﺗﺤﺪﻳﺪا ﺟﺎءت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ إﻳﻘﺎف ﺗﻮرﻳﺚ اﻟﻌﻘﺎر ﻟﻸم واﻟﺰوﺟﺔ، وﺣﴫ ﻣﻠﻜﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ، وﻛﺎن أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻨﺎﺷﻄني ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ املﺴﻤﺎة ﺑـ»املﻮﺟﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻷوﱃ«، رﺟﺎل، وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ »ﺟﻮن ﺳﺘﻴﻮارت ﻣﻴﻞ« اﻟﺬي أﺷﺎر إﱃ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻼﻋﺘﺪال ﰲ املرياث، وﻣﻨﺢ املﺮأة ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ زﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺗﻮﺳﻌﺖ املﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ أوروﺑﺎ وأﻣريﻛﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﺳﻮاء ﻟﻠﺮﺟﻞ واملﺮأة، واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﺟﻬﺔ واﻟﺬات واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى، وأﺑﺮز اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق »ﺟريﻣني ﺟﺮﻳﺮ« و»ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺮﻳﺪان«. اﻫﺘﻤﺖ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ أو »املﻮﺟﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ« ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ املﺮأة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وذاﺗﻴﺔ وﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ. وﺛﺎﻟﺜﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺻﻠﺖ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت املﻴﻼدﻳﺔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﻟﺴﺎﺋﺪ ﺷﻌﺒﻴﺎ، ﺣﻴﺚ إن ﺗﻠﻚ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ واﻟﺘﻨﻤﻴﻄﺎت ﻋﻦ املﺮأة، وأﺑﺮز ﺑﺎﺣﺜﺎت ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ »ﻧﻌﻮﻣﻲ ووﻟﻒ«، و»ﺑﻴﻞ ﻫﻮﻛﺲ«. وﺗﺮﻛﺰ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ أو »املﻮﺟﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ« ﻋﲆ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻢ ﻣﻨﺢ املﺮأة ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻓﻬﻲ ﺗﻈﻞ ﻣﻘﻴﺪة ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ أدوارا ﻣﺤﺪودة ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻗﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ. ﻣﺜﻼ، إﺣﺪى ﻣﺸﻜﻼت املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺟﺖ ﻟﻬﺎ املﻮﺟﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﺷﻜﻠﻬﺎ وﺻﻮرﺗﻬﺎ وﻣﻈﻬﺮﻫﺎ، وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ املﺮأة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ أن ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻌﺎﻳري ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة، أو ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺮﻓﺾ وﻟﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻣﻦ املﻮاد اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ املﻌﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺪﻫﺎ املﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻫﻮ »اﻟﻜﺎردﻳﺸﻴﺎﻧﺰ« أو اﻟﻔﺎﺷﻨﺴﺘﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺗﺘﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﻦ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺘﺰﻟﻦ اﻷﻧﻮﺛﺔ ﰲ املﻈﻬﺮ واﻟﻘﺸﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺠﻮﻫﺮ واملﻀﻤﻮن. ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ املﻮﺟﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن ﻇﻠﻢ املﺮأة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة ﻣﺤﺼﻮرا ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻳﻤﺮر ﻋﱪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﺠﺴﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮأة، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻹﺑﻄﺎء ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ املﺮأة ﻓﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، واﻧﺨﺮاﻃﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت املﻬﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ املﻄﻠﻮب. وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أو اﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺑﻞ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول دون اﺳﺘﺜﻨﺎء أي دوﻟﺔ، ﺣﻴﺚ إﻧﻪ وﻓﻘﺎ ملﺎﻛﻴﻨﺰي، ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻤﻜني املﺮأة ﻋﺎملﻴﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺻﻌﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ وﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟـ21 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮن دوﻻر ﺳﻴﻀﺎف ﻹﺟﻤﺎﱄ إﻳﺮادات اﻟﻌﺎﻟﻢ وﰲ ﻓﱰة وﺟﻴﺰة. و21 اﻫﺘﻤﺖ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺈﻋﺎدة املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﲇ أو ﻛﲇ، وﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﻗﺪوم اﻹﻧﱰﻧﺖ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص. وﻟﻜﻦ، اﺧﺘﻠﻔﺖ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ املﺪارس اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ ﺗﺠﺎه اﻹﻧﱰﻧﺖ، ﺣﻴﺚ ﺗﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺎت أن اﻟﺘﻘﺪم اﻻﺗﺼﺎﱄ واﻟﺘﻘﻨﻲ أدى إﱃ زﻳﺎدة اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﺴﻮي ﺳﻮءا ﻋﱪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻧﴩ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﺜﻞ املﻘﺎﻃﻊ ﻏري اﻟﻼﺋﻘﺔ، وﻋﺪم ﺗﻤﺜﻴﻞ املﺮأة ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮى أﺧﺮﻳﺎت أن اﻹﻧﱰﻧﺖ أﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒري ﰲ ﺗﺜﻘﻴﻒ وﺗﻌﻠﻴﻢ املﺮأة ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ودورﻫﺎ، ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ أﺛﺮا إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ. وأﺧريا، ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬا