ﻣﺼﲑ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪس ﺗﻬﻮﻳﺪ وأﴎﻟﺔ
ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ 35 ﻛﻠﻢ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس، وﺗﻌﺪ أﻛﱪ ﻣﺪن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺳﻜﺎﻧﺎ، وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ 42 ﻛﻠﻢ2، وﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ 250 أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ، وﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي، ﻓﻬﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺤﺮم اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب.
وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻬﻮﻳﺪ وﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ وﻓﺮض اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺗﱰﻛﺰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻬﻮﻳﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﰲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﰲ ﺷﻤﺎل املﺪﻳﻨﺔ.
وﻳﻘﺪر ﻋﺪد املﺴﺘﻮﻃﻨني ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻨﺤﻮ 8000 ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ، ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺤﻮ 800 ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻃﻼب املﻌﻬﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ. وﻳﺘﻤﺮﻛﺰون ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﻛﺮﻳﺎت أرﺑﻊ وﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ »ﺑﻴﺖ ﺣﺎﺟﺎي« واﻟﺒﺆر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ وأﻫﻤﻬﺎ أﺑﺮاﻫﺎم ﺑﻴﻨﻴﻨﻮ وﺗﻞ اﻟﺮﻣﻴﺪة واﻟﺪﺑﻮﻳﺔ وﺑﻴﺖ ﻫﺪاﺳﺎ. وﻳﺤﺮﺳﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1500 ﺟﻨﺪي.
وﻳﺘﻤﻴﺰ ﻫﺆﻻء املﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﺑﻤﻐﺎﻻﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف وﺗﺸﺪدﻫﻢ، وأن ﺟﺰءا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺎﺋﺒﻮن، أي اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺤﺮﻓني وﻣﺠﺮﻣني ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻮا وﻓﻀﻠﻮا اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻐﻔﺮان وﺗﺨﻔﻴﺾ ﻓﱰة ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﺘﻬﻢ. وأن أﺣﺪ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎروخ ﺟﻮﻟﺪﺷﺘﺎﻳﻦ اﻟﺬي ارﺗﻜﺐ املﺠﺰرة املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺮم اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ، ﺣﻴﺚ أﻃﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻋﲆ املﺼﻠني وﻫﻢ ﺳﺠﺪ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن املﺒﺎرك، ﻓﻘﺘﻞ 39 ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻨﻬﻢ وذﻟﻚ ﻋﺎم .1994
وﻳﺒﺬل املﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﺟﻬﻮدا ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺑﻴﻮت اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ وﺗرية ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺮﻳﺎت أرﺑﻊ. وإﻳﺠﺎد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﻛﺮﻳﺎت أرﺑﻊ، وﺿﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘني ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺧﺮى ﻳﻬﻮدﻳﺔ.
وﻳﺘﻌﺮض أﻫﺎﱄ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﺼﻨﻮف ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺑﺎت واملﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ﴐب وﻗﺘﻞ وﺷﺘﺎﺋﻢ وﻗﺬف اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة، وﺗﻜﺴري ﻣﺮاﻳﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ املﻨﺘﴩة ﻋﲆ أﺳﻄﺢ املﻨﺎزل، وإﻟﻘﺎء اﻟﻘﺎذورات داﺧﻞ اﻟﺒﻴﻮت، ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬاﻫﺒﻮن ملﺪارﺳﻬﻢ واﻟﻌﺎﺋﺪون ﻣﻨﻬﺎ إذ ﻳﻘﻮم ﻓﺘﻴﺎن املﺴﺘﻮﻃﻨني ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﻢ وﻛﻴﻞ اﻟﺴﺒﺎب واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ وإﻟﻘﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻋﻠﻴﻬﻢ.
وﰲ 15 ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم 1997 وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﺗﻔﺎق اﻟﺨﻠﻴﻞ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف »ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل اﻟﺨﻠﻴﻞ« اﻟﺬي ﻳﻘﴤ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ املﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻗﺴﻤني ﻣﻨﻄﻘﺔ «H1» وﺗﺸﻜﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ 80 % ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ املﺪﻳﻨﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، وﻣﻨﻄﻘﺔ «H2» وﺗﺸﻜﻞ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ 20 % ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ املﺪﻳﻨﺔ، وﺗﱰﻛﺰ ﰲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ، ﻋﲆ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺴﻜﺎن ﰲ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ، واﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪر ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ 40 أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ. وﺿﻤﻦ ذﻟﻚ أﻛﺪ اﻟﻄﺮﻓﺎن اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﻤﺎ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻛﻞ اﻟﺨﻄﻮات واﻹﺟﺮاءات اﻟﴬورﻳﺔ ﻹﻋﺎدة اﻟﺤﻴﺎة إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺬ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي وﻗﻌﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣني ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ، واﻟﺬي اﻋﺘﺬر ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨني ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق.
وﺗﻢ ﻓﺮض اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ واملﻜﺎﻧﻲ ﻋﲆ املﺴﺠﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ، ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻴﻄﺮ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ 60 % ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ املﺴﺠﺪ، وﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ إﺟﺮاءات أﻣﻨﻴﺔ ﻣﺸﺪدة ﻋﲆ ﻣﺪاﺧﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﴩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﺎط ﺗﻔﺘﻴﺶ وأﺟﻬﺰة اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ املﻌﺎدن، وﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜرية ﻻ ﻳﺮﻓﻊ اﻷذان ﻣﻦ املﺴﺠﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ ﺑﺤﺠﺔ اﻹزﻋﺎج ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨني داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮض إﴎاﺋﻴﻞ اﻹﻏﻼق اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻋﲆ املﺴﺠﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ وﻣﺤﻴﻄﻪ ﰲ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، وﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨني ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ واﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﻢ دون أي ﻋﻮاﺋﻖ.
وﺗﻌﺘﱪ املﻨﻈﻤﺎت اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺨﻠﻴﻞ »ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﺟﺪاد«، إذ إﻧﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻘﺪ دﻓﻦ ﰲ ﻣﻐﺎرة املﻜﻔﻴﻠﺔ أﺟﺪاد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي )إﺑﺮاﻫﻴﻢ، إﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮب(. وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﻮن ﻋﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻤﻮن اﺳﺘﻤﺮار اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ املﺪﻳﻨﺔ وﺗﻮﺳﻴﻌﻪ.
ﰲ املﻘﺎﺑﻞ، ﺗﺮﻛﺰ املﻨﻈﻤﺎت اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ املﻨﻄﻘﺔ «H2» اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﻴﻬﻮد. وﻳﻌﺎرض اﻟﻴﺴﺎر اﻹﴎاﺋﻴﲇ »ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﺼﻞ« ﰲ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮض اﻟﺠﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ﻗﻴﻮدا ﺷﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني، إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻔﺼﻞ املﺎدي واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﺘﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑني املﺴﺘﻮﻃﻨني ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻞ واﻟﺴﻜﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني.
وﻗﺪ رﻓﺾ روﻧني ﺷﻮﻓﺎل، رﺋﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ »إن ﺷﺌﺘﻢ« ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻴﺴﺎر اﻹﴎاﺋﻴﲇ املﺘﻄﺮف ﺑﺈﺑﻌﺎده ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻟﻴﻬﻮد اﻟﺨﻠﻴﻞ.
ورأى أﻧﻪ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻘﺪان اﻟﺘﻮازن اﻟﺪﻳﻤﻮﺟﺮاﰲ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﺑﻌﺎد اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻔﺰازات ﻏﺒﻴﺔ ﻛﻬﺬه أو ﻛﺘﻠﻚ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﺑﻌﺎد اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺘﻞ ﻓﻈﻴﻊ ﻛﻬﺬا أو ﻛﺬاك، أي اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وﺻﻮﻻ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ أو ﺗﺸﻄريﻫﺎ.
وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺛﻤﺔ ﻧﻘﺎط ﺗﺸﺎﺑﻪ واﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻬﻮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺒﺪو أن ﻣﺼري ﻫﺬه املﺪﻳﻨﺔ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻟﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺼري اﻟﻘﺪس ﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻬﻮﻳﺪ واﻷﴎﻟﺔ واﻟﻀﻢ.