زاﺋﺮات اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر -ﻛﺤﻖ إﻧﺴﺎﻧﻲ- ﻣﺸﺮوع ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء، وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ، ﺑﺸﺮوط وﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ

ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺤﻈﺮ ﻋﻦ زﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ، إذ ﺗﻘﻮل إﺣﺪاﻫﻦ »ملﺎذا أﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮس ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﱪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻔﺎرق، واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﺮﺑﻪ، وﺗﺨﻔﻴﻒ وﻃﺄة ﻓﺮاﻗﻪ؟. ﻻ أﺗﺨﻴﻞ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ زﻳﺎرة ﻗﱪ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺎرق اﻟﺤﻴﺎة. ملﺎذا ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ زﻳﺎرﺗﻪ وﺑﺚ ﻫﻤﻲ وﺣﺰﻧﻲ إﻟﻴﻪ«.

وﻳﻼﺣﻆ اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ، وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺎرج أﺳﻮار املﻘﱪة، ﻳﺄﺗني ملﺸﺎﻫﺪة ﻗﺒﻮر ﻣﻮﺗﺎﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ. واﻟﺴﺆال املﻄﺮوح ﻫﻨﺎ: ملﺎذا ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ زﻳﺎرة املﻘﺎﺑﺮ؟.

ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻟﻌﻦ زاﺋﺮات اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﻘﺪ ورد ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ زاﺋﺮات اﻟﻘﺒﻮر، واملﺘﺨﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﴪج«، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة »أن ﺗﺰور اﻟﻘﺒﻮر، ﻻ ﻗﱪ زوﺟﻬﺎ وﻻ ﻏريه؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﻘﺖ اﻟﻠﻌﻨﺔ« !، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا وﺣﺴﺐ، ﺑﻞ ﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب، ﻷن اﻟﻠﻌﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﲆ ﻛﺒرية.

وﻳﺮى رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ زﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﻘﺒﻮر ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ أﻧﻬﻦ ﻓﺘﻨﺔ، وأﻧﻬﻦ ﻗﻠﻴﻼت اﻟﺼﱪ، ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ إذا ﺷﺎﻫﺪن اﻟﻘﺒﻮر -ﻗﺒﻮر آﺑﺎﺋﻬﻦ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻦ وإﺧﻮاﻧﻬﻦ وأزواﺟﻬﻦ- أن ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﴫاخ واﻟﻨﺤﻴﺐ واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، وﺷﻖ اﻟﺜﻴﺎب وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، وﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻔﺘﻦ اﻟﺮﺟﺎل أو ﻳﻔﺘﺘﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ!.

ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ -ﻟﻸﺳﻒاﺧﺘﻼف ﻋﻠﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ زﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﻘﺒﻮر، إذ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻮاز ذﻟﻚ، واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ -رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﺑﺎﻣﺮأة ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ، ﻓﻘﺎل: اﺗﻖ اﻟﻠﻪ واﺻﱪي، ﻓﻘﺎﻟﺖ: إﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻲ، وﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ: إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻓﺄﺗﺖ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﺑﻮاﺑني، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻚ، ﻓﻘﺎل: إﻧﻤﺎ اﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ«، وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: »وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﲆ املﺮأة ﻗﻌﻮدﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ، وﺗﻘﺮﻳﺮه ﺣﺠﺔ«. إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ -رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﻛﻤﺎ روى اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﻧﻪ رآﻫﺎ زارت ﻗﱪ أﺧﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ: أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ: »ﻧﻌﻢ، ﻛﺎن ﻧﻬﻰ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻬﺎ«، وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻓﺰوروﻫﺎ«، زاد اﻟﱰﻣﺬي »ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة«.

ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻌﺪ رواﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ »وﻗﺪ رأى ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﺧﺺ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﺑﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﻠﻤﺎ رﺧﺺ دﺧﻞ ﰲ رﺧﺼﺘﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء«.

ﺗﻌﺪ زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻄﻔﻬﻢ املﻮت، وﻛﻞ املﺠﺘﻤﻌﺎت -ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ وﺑﻴﺌﺎﺗﻬﺎ- ﺗﺤﻴﻂ وﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺄﻣﻮاﺗﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ، وﻛﺄﻧﻬﻢ أﺣﻴﺎء ﰲ ذاﻛﺮاﺗﻬﺎ وﻗﻠﻮﺑﻬﺎ. واملﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻷﻣﻮات ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ، وﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻋﺰﻳﺰا ﻋﻠﻴﻪ، وزﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺮﻣﺰي ﻣﻊ اﻷﻣﻮات، ﺑﻞ ﺗﻤﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺎﻗﺔ روﺣﻴﺔ ﺗﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ أﻟﻢ اﻟﻔﺮاق، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﺪ املﻮاﺳﺎة ﺣني ﻳﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﻘﱪ، ﻓﺘﺒﺪأ املﺸﺎﻋﺮ واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻟﺸﻮق ﰲ اﻟﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، واﻟﻘﱪ ﻳﺮﻣﺰ إﱃ ﻫﺬه املﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ، ﻓﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ دون ﻣﺠﺘﻤﻊ، أو دﻳﻦ دون آﺧﺮ، وﻫﺬه املﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮر؟.ﻟﻸﺳﻒ- ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ. ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺣﻖ زﻳﺎرة

زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر -ﻛﺤﻖ إﻧﺴﺎﻧﻲ- ﻣﴩوع ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء، وﻣﻦ اﻟﴬوري إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺰﻳﺎرة املﻘﺎﺑﺮ، ﺑﴩوط وﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ، واﻟﺴﻤﺎح أﻳﻀﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻟﻮﺣﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء املﺘﻮﻓني، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ، ﻓﺎﻷﻣﻮات ﻟﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، وﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻊ أن ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﻬﺎ.