ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻚ اﻟﺘﻄﺮف

ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻧﺎﻫﺎ وﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺑﻼدﻧﺎ، واﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﺗﺄﺛريا ﻣﺒﺎﴍا ﻋﲆ أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻨﺎ، ﻛﺎﻧﺖ -إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒري- أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻏري ﻣﺨﻄﻂ ﻟﻬﺎ، ﻫﻲ ردة ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ -وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺟﺪا- ﺿﺪ ﺗﻴﺎر دﻳﻨﻲ ﻣﺘﻄﺮف ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ، ﻫﻴﻤﻦ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﺑﻤﺎ أن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﻮل: اﻟﻜﺒﺖ ﻳﻮﻟﺪ اﻻﻧﻔﺠﺎر؛ ﻓﻘﺪ ﺣﺸﻴﺖ اﻟﻌﻘﻮل ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻨﻔﺠﺮ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن ذﻟﻚ اﻟﺤﺸﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﻤﻊ ﻟﻶراء، ورﻓﺾ ﻟﻠﺮأي اﻵﺧﺮ، وﺗﺰﻣﺖ اﻧﺤﺮف ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪه املﺮﺗﻜﺰة ﻋﲆ اﻟﻴﴪ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻵﺧﺮ، إﱃ اﻟﺘﻌﺴﻒ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻻﻧﻐﻼق. وﻟﻮ رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ، ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﺗﻤﺎﻣﺎ، وﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻛﻴﻒ أن اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻟﻦ ﻳُﺸﺎّد أﺣﺪ إﻻ ﻏﻠﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، وﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺮاغ، وﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﻫﻮاه، وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة وﺣﺪﻫﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ أن ﺗﺠﻌﻞ دﻳﻨﻨﺎ اﻟﺪﻳﻦ املﺮﻏﻮب املﺘﺒﻮع ﻋﺎملﻴﺎ، وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ املﺘﺰﻣﺘني ﻟﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻔﺮة، وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ زﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻔﻘﻮد ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ وﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ، إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻛﻼﻣﺎ ﻣﺠﺮدا ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ، ﺑﻞ واﻗﻊ ﺷﻬﺪﻧﺎه، ﻓﻤﻦ ﻳﺘﺘﺒﻊ إﻋﺮاض اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﻫﻢ ﺑﻨﻮه وﺗﺘﺒﻌﻬﻢ ملﺎ ﻟﺪى اﻟﻐﺮب واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى، وإﺑﺪاء اﻟﺮﺿﺎ ﺗﺠﺎه ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، وﺑﺎملﻘﺎﺑﻞ إﻋﺠﺎب ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻹﺳﻼم وإﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻴﺠﺰم أن اﻟﺨﻠﻞ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻞ ﺑﻤﻦ ﻧﻘﻠﻪ، وﴍﺣﻪ وﺻﻮره. إن ﻧﻮﺑﺎت اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺘﻲ ﴐﺑﺖ أﻋﺼﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻘﺘﻞ، وﴐﺑﺘﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻗﺴﻤﺘﻨﺎ رﻏﻤﺎ ﻋﻨﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﻗﺴﻢ اﻧﺼﺎع ﻟﻬﺎ اﻧﺼﻴﺎﻋﺎ ﺗﺎﻣﺎ دون ﻧﻘﺎش وأﺻﺒﺤﻮا ﻧُﺴﺨﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻜﺮرة، وﻗﺴﻢ رﻓﻀﻬﺎ واﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻨﻪ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﺮق ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻘﺪﻳﺎ وأﺧﻼﻗﻴﺎ، وﺗﺒﻌﻴﻮن ﺗﺒﻨﻮا أﻓﻜﺎرا ﺿﺎﻟﺔ، وﻗﺴﻢ ﺗﺄرﺟﺢ ﻻ إﱃ ﻫﺆﻻء وﻻ إﱃ ﻫﺆﻻء، ﺑﻞ اﻧﺘﻈﺮ ﺛﻮرة ﺗﻄﻴﺢ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻴﺎر وﺗﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻵﺧﺮ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺪة، وأﻛﺜﺮ ﻣﺮوﻧﺔ. وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺷﻬﺪﻧﺎ ﻋﻴﺎﻧﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑني ﻣﺤﺼﻠﺔ اﻟﺜﻮرات املﺠﺎورة واﻟﺘﻐريات املﺘﻮاﻟﻴﺔ املﺘﺴﺎرﻋﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧرية ﴐورة إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺎ ﻣﴣ، ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺮزت ﻣﻌﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ املﻠﺤﺔ إﱃ ﻓﻚ ﻋﺮى ذﻟﻚ اﻟﺘﻄﺮف، وﺧﻠﺨﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺠﺎﻣﺪة ذات اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺮوﻧﺔ، وﺗﺮوﻳﺞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮأي واﻟﺮأي اﻵﺧﺮ، واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﰲ ﻃﻘﻮس ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﺣﱰام واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻜﻞ ﻃﺮف ﻛﻴﺎﻧﻪ، ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﻬﻤﺠﻴﺔ. وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﺘﻪ وﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻛﺒرية، ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﺣﺴﻴﺔ، أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻠﻚ املﺒﺬوﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴري ﻣﺠﺮى ﻧﻬﺮ إﱃ ﻣﺠﺮى آﺧﺮ ﺑﻄﺮق ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ، ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻄﺎء دون أن ﻳﺤﺪ ﻣﺴرية اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، أو ﺗﺤﺪه ﻫﻲ ﺑﺘﻘﻠﺒﺎﺗﻬﺎ أو ﺗﺮﺑﻚ ﺗﺪﻓﻘﻪ. وﻓﻌﻼ اﻧﻄﻠﻘﺖ املﻨﺎداة، ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺤﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﻟﺘﺨﺘﺎر، وﻋﻦ اﻷﻗﻼم ﻟﺘﻜﺘﺐ، وإﻃﻼق ﴎاح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ املﺘﺰﻣﺘني اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﻫﻴﺐ، وﺣﺠﺒﻮا أدﻟﺔ اﻟﺘﻴﺴري، وﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة: ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ، وﺳﻴﻠﺔ ملﻨﻊ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺒﺎﺣﺎت، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﻢ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻌﻮن ﰲ اﻟﺤﻤﻰ وإن ﺣﺎﻣﻮا ﺣﻮﻟﻪ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﺘﺎوى ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﻧﺮى ﺟﻮازات ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻟﻨﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻮﻻ وﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ، رﻏﻢ أن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻫﻮ ذاﺗﻪ، واملﺼﺎدر ﻫﻲ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ. ﺧﺘﺎﻣﺎ، ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎة أن ﻳﺨﻔﻔﻮا ﻗﺒﻀﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، وإﻧﺎرة اﻟﻄﺮﻳﻖ ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ دون إﻛﺮاه، وأن ﻳَﻌﺮﺿﻮا اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺠﻮازاﺗﻪ وﻣﻮاﻧﻌﻪ وﻳﺼﺤﺤﻮا اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻵﺧﺮ، وﻳﻄﻠﻘﻮا أﻋﻨﺔ اﻵراء، وﻳﻈﻬﺮوا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﺒﺎﻧﻲ واﻟﺮاﻋﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن واﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻌﺎ.

huda@alwatan.com.sa