ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻋﻄﺎء ﻓﺮﺻﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﺠﺎل ﳌﻦ أراد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮﻳﲔ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻻﻋﺘﺪال، ﻓﺮاﺟﺖ اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، أو ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎة اﻟﺠﺪد

ﺑﻬﺎ ﻛﻞ إﺳﻼﻣﻲ، ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﴏاع اﻷﻓﻜﺎر ﻫﺬا أﺛﺮ ﻣﺪﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻮة، وذﻟﻚ ﺑﺘﺨﲇ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺗﺒﺎع ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺼﺤﻮة، ﺳﻮاء ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ اﻟﻀﻔﺔ املﻀﺎدة، أو اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎد ﰲ أﻗﻞ اﻷﺣﻮال، وﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ، ﻗﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ردة ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮة ﺗﺠﺎه ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺮدوا ﺧﺎرج اﻟﴪب.

اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ/ 2000 - :2010

ﺟﺎءت أﺣﺪاث اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، وﻗﻠﺒﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ، ﻓﺄﺿﺤﺖ اﻟﺤﺮب ﻫﺬه املﺮاﺟﻌﺎت وﺟﻮد اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺤﺎدة ﻛﺬﻟﻚ.

ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻋﻄﺎء ﻓﺮﺻﺔ وﻓﺘﺢ ﻣﺠﺎل ملﻦ أراد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮﻳني اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻻﻋﺘﺪال، ﻓﺮاﺟﺖ املﻮﺟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، أو ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎة اﻟﺠﺪد، واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺼﺤﻮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.

اﻟﺠﻬﻮد اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت املﺴﺆوﻟﺔ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻹرﻫﺎب، وﻣﺤﺎﴏة أﻓﻜﺎره، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺟﻬﻮد ﺑﻌﺾ املﺜﻘﻔني -ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﺻﺤﻮﻳﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ- أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺻﺎرﻣﺔ وﺣﺎزﻣﺔ، ﻟﻠﺨﻄﺎب واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم، وﻫﺬا أدى إﱃ ﺗﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺒرية، وﺣﺎدة ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ وأرﻛﺎن اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺼﺤﻮي، ﺣﻴﺚ اﻛﺘﺴﺐ ﺻﻔﺔ املﻬﺎدﻧﺔ واﻟﺴﻌﻲ إﱃ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ، واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺂزق اﻷﺳﺌﻠﺔ، ﺷﺬ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻘﺪﻳﻢ ذاﺗﻪ، وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم واﻟﺸﻜﻞ.

ﺗﻤﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻌﺎون رﻣﻮز اﻟﺼﺤﻮة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻳﺰ املﻨﺎﻫﺞ اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﺗﻄﻮر اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻃﻴﺎف اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮوا ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻓﱰة ﺳﺎﺑﻘﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت املﺸﱰﻛﺔ، وﻛﻞ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﺑﻘﻲ وﺗﻄﻮر وﺗﻤﺪد ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻮز واﻷﺗﺒﺎع وﻟﻢ ﺗﻨﻘﺾ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ.

اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ/ ،2011 أﺣﺪاث اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه:

ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة، وﻫﻲ ﻓﱰة ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻧﺸﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺼﺤﻮﻳﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ، وﺗﻤﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﻌﺪة ﺗﻄﻮرات ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق وﺻﻮل اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني ﰲ ﻣﴫ إﱃ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻛﺸﻒ ﺗﻌﻤﺪ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻹرﻫﺎب واﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺗﻢ وﺿﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني وﻛﺜري ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ واملﺘﻌﺎﻃﻔني ﻣﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واملﺆﺳﺴﺎت، ﻋﲆ ﻗﻮاﺋﻢ اﻹرﻫﺎب واﻟﺤﻈﺮ.