اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﻮل إﱃ ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻟﺒﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻘﻴﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ، وﻟﺴﻴﺎﺳﺎت أﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻢ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ﻓﻴﻪ

ﻟﻌﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻬﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺟﻮن دﻳﻮي أﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ وﻣﻦ املﻨﻈﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ »إذا ﻛﺎن ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ، ﻓﺈن ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ أﻳﻀﺎ أن ﺗﻌﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻷﻣريﻛﺎ واملﺒﺪأ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﰲ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ«.

وأول ﺳﺆال ﻳﺘﺒﺎدر ﻟﻠﺬﻫﻦ: ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻈﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﺴﻔﺔ؟ وﻫﻞ ﻳﺘﻨﺎﰱ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ؟

ﻻ ﺷﻚ ﻟﺪﻳﻨﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ )اﻟﺬراﺋﻌﻴﺔ( واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ وﺿﺎرﺑﺔ ﺑﺠﺬورﻫﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣريﻛﻲ، ﻣﻨﺬ وﻃﺌﺖ أﻗﺪام اﻵﺑﺎء املﺆﺳﺴني أرض اﻟﻘﺎرة اﻷﻣريﻛﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة ﰲ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﺰﺧﻢ اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺑﻌﺪ أن ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﻣريﻛﻴﺔ، وﺻﺎرت ﻫﻲ املﻤﺜﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ، وﻣﺮآة ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻂ اﻷﻣريﻛﻲ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة، ورﺑﻤﺎ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻧﺴﻴﺞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، وﺻﺎرت ﻗﻴﻤﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﻨﺠﺎح واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺬراﺋﻌﻴﺔ رﺳﺨﺖ ﰲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻷﻣريﻛﻲ وﺧﻄﺎﺑﺎت اﻵﺑﺎء املﺆﺳﺴني ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ.

ﻓﻤﻨﺬ أن ﺗﺤﺮر اﻷﻣريﻛﻴﻮن ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻷم، ازداد ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻧﻈﺮﺗﻬﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﺜريا ﻣﻦ اﻷوروﺑﻴني ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺬراﺋﻌﻴﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻣريﻛﻴﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎملﴫﻓﻴني ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﻣريﻛﻴني، وﺗﻌﻄﻴﻬﻢ املﱪر اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻘﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎح ﺗﺠﺎري وﺻﻨﺎﻋﻲ.

إن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﺗﻜﻮن املﻌﱪ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، وﻛﻤﺎ أﺷﺎر دﻳﻮي ﻓﺈن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺿﻤﻨﻴﺎ أو ﴏاﺣﺔ، ﻗﺪ ﺗﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﺗﻔﻀﻴﻞ إﱃ ﻣﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ.

إن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺗﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺘني: ﻓﻬﻲ أوﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺪﻋﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ املﺤﺪدة ﻟﻬﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، وﺛﺎﻧﻴﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻘﺪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﻜﺬا ﻳﺼﺪق ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴني املﺆﺳﺴني.

وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻣﻮرﻳﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )رواد اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ(: »ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﲇ اﻋﺘﱪت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺗﻌﺒريا إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ أﻛﻴﺪا ﻟﺒﻌﺾ املﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣريﻛﻲ، ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﰲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻔﺴريﻫﺎ ﺗﻔﺴريا أﺧﻼﻗﻴﺎ«، وﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺔ وﻋﻤﻘﺎ إذا وﺿﻌﻨﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺄن ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮف أﻣريﻛﻲ وأﺳﺘﺎذ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣريﻛﻴﺔ، ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﲆ أﻳﺪي ﻣﺆﺳﴘ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ، ﺑﺤﻖ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻟﺒريس وﺟﻴﻤﺲ ودﻳﻮي.

وﻣﺎ ﻃﺮﺣﻨﺎه آﻧﻔﺎ، ﻻ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ ﻓﺦ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻷﻣريﻛﻲ ﻳﻘﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺘﻪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻣﺌﺘﻲ ﻋﺎم ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻣريﻛﻴﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ /7 ،1976 /10 وﺗﻌﺘﱪ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺳﻤﺘﻬﺎ اﻷﺑﺮز، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻣريﻛﻴني ﻳﻨﻈﺮون ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ، وﻗﺪ رﺑﻄﻮا ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﺳﺘﻘﻼل ﺑﻼدﻫﻢ، وﻫﻢ ﻋﲆ أﻫﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺒﺬل ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﺎملﻴﺔ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﴎه.

إن اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣريﻛﻲ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻘﻴﻢ ذﻟﻚ املﺠﺘﻤﻊ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ وﻟﺴﻴﺎﺳﺎت أﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻢ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ﻓﻴﻪ، وﻗﺪ ﻣﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻷﻣريﻛﻲ ﻋﻦ ﻣﺪارس ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺳﺎدت ﰲ أوروﺑﺎ ﻣﻦ املﺜﺎﻟﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻣﺮورا ﺑﺎملﺎرﻛﺴﻴﺔ، وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﻣﻘﺎﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﻲ راﺗﻨﺮ ﻋﻦ ﺟﻮن دﻳﻮي، وﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺪ وﻳﻠﻴﺎم ﺟﻴﻤﺲ »ﺟﻮن دﻳﻮي ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ ﻷﻣريﻛﺎ، ﻟﻮﻋﻴﻬﺎ اﻷﻛﺜﺮ إدراﻛﺎ، ﻟﺬﻛﺎﺋﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء، وﻹﻳﻤﺎﻧﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ«.