ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺮب اﳌﻐﻴﺒﺔ

ﻧﺎﺻﺮ ﺟﻔﻦ

ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ورﺛﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذه اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﴍح ﻗﻮل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )أﻧﺘﻢ ﺗﻮﻓﻮن ﺳﺒﻌني أﻣﺔ أﻧﺘﻢ ﺧريﻫﺎ وأﻛﺮﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﻪ(، ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻈﻬﺮ أﺛﺮ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وأﺣﻼﻣﻬﻢ وﻓﻄﺮﻫﻢ، وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻮم اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻬﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ودرﺟﺎﺗﻬﻢ، ﻓﺎزدادوا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎ وﺣﻠﻤﺎ وﻋﻘﻮﻻ إﱃ ﻣﺎ أﻓﺎض اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﺣﻠﻤﻪ.

وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻟﻬﻢ، واﻟﺼﻔﺮاوﻳﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد، واﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﺎرى، وﻟﺬﻟﻚ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺒﻼدة، وﻗﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻔﻄﻨﺔ، وﻏﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺤﺰن واﻟﻬﻢ واﻟﻐﻢ واﻟﺼﻐﺎر واﻟﺤﺴﺪ، وﻏﻠﺐ ﻋﲆ املﺴﻠﻤني اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻨﺠﺪة واﻟﻔﺮح واﻟﴪور.. اﻧﺘﻬﻰ.

وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ املﺰاﻳﺎ واﻟﺴﺠﺎﻳﺎ وﻫﻨﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ.. وداﻟﺖ دوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى.. ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﻘﻨﻴﺎ وﻋﺴﻜﺮﻳﺎ، وﰲ أي ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻘﻮة.. ﻫﺬا ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻤﺎزﺟﺎ وﻣﺼﺎدﻗﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ )ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺎدن ﻳﺤﴬﻫﺎ ﴍار اﻟﻨﺎس(. وﻫﺬه ﺳﻨﻦ اﻟﻠﻪ ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واملﺒﺎدرة ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل دون ﺗﻔﺮﻳﻂ.. وإﻻ ﻓﺈن اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺪﻳﻼ وﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﺤﻮﻳﻼ(، وﻟﻢ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )وأﻋﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة(، واملﺼﻄﻔﻰ أوﺿﺢ أن ﻗﻮة أﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ، وﺣﺪد ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل ﻟﻘﻮم ﻳﻔﻘﻬﻮن، )ﻗﺎل ﷺ: أﻻ إن اﻟﻘﻮة اﻟﺮﻣﻲ، أﻻ إن اﻟﻘﻮة اﻟﺮﻣﻲ، أﻻ إن اﻟﻘﻮة اﻟﺮﻣﻲ(..ﺑﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ أﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﺠﻬﺎد..ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )وﻟﻮ أرادوا اﻟﺨﺮوج ﻷﻋﺪوا ﻟﻪ ﻋﺪة(، وﻣﻦ اﻷﴎار اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ..ﻣﻦ ﻗﻮة، أﺗﺖ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻧﻜﺮة ﻟﺘﻔﻴﺪ أي ﻗﻮة.

وﻷن ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻗﻮﺗﻪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ، وﻷن اﻟﻘﻮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺦ. ﺛﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﻌﻨﻲ إﻋﺪاد اﻟﻘﻮة ﺗﺼﺎدﻣﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري أو اﻹﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻠﻖ رﻫﺒﺔ ﺗﺮدع ﻃﻤﻊ اﻷﻋﺪاء، وﺗﻄﻤﱧ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺤﻘﻮق املﺼريﻳﺔ )ﻗﺪﺳﻨﺎ ﻣﺜﻼ( وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.