اﳌﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﺧﻮان

ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻌﻮﻟﻘﻲ

إن أﻓﻮل ﻧﺠﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻪ وملﺆﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮوﺑﻲ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻮﻋﻲ املﺘﺰاﻳﺪ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﺠﺎه املﺮﺗﻜﺰ اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻨﻬﺞ ﺣﻮل ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أو اﻷداة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂرﺑﻬﻢ!.

إن املﺘﺄﻣﻞ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﰲ املﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻳﻼﺣﻆ ﻏﻠﺒﺔ اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﻃﻮل ﻣﺴرية اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، وﻟﻌﻞ اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وراء اﺿﻄﺮاب ﻗﻴﺎداﺗﻬﻢ، إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺼﺎرخ ﺑني ﻣﻨﻈﺮﻳﻬﻢ وﻣﻔﻜﺮﻳﻬﻢ وراء ﻫﺬه اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻼزﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺴريﺗﻬﻢ، واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ إﱃ ﻛﺸﻒ ﻓﻀﺎﺋﺢ وﺗﺒﻴﺎن واﺿﺢ ﺣﻮل أﻛﺎذﻳﺒﻬﻢ املﻠﺘﻮﻳﺔ وﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﻢ املﺘﻠﻮﻧﺔ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﺠﺰ ﻗﺎدﺗﻬﻢ وﻛﺒﺎرﻫﻢ، وﻋﲆ ﻣﺴرية زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻘﺎرب اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ املﺘﻨﻮﻋﺔ، ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺬ واﻟﺮﻓﺾ ﺑني أوﺳﺎط املﺜﻘﻔني واملﺘﻌﻠﻤني، وﻟﺬا ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻳﻜﺜﻔﻮن ﺗﻤﺮﻛﺰﻫﻢ وﺣﻀﻮرﻫﻢ ﺑني اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻄﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ املﺰور واﻟﺘﻠﻔﻴﻘﻲ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮن ذﻫﻨﻴﺎ ﺑﺨﻠﻖ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺨﺎدع ﺑني ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ واﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ!.

وﻟﻮ ﺗﻼزﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺮاءة ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ وﻋﱪ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻷﺻﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺼﺎرخ ﺑني املﻨﻈﺮﻳﻦ املﺆﺳﺴني ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺤﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ وﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ، ﺑﺘﻨﻈرياﺗﻬﻤﺎ اﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺤﻮرت ﻋﲆ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ املﺘﺸﺪدة املﻌﺘﻤﺪة ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻜﻔري املﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺤﻜﺎم، وﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻨﻴﻔﺔ وﺻﻔﺖ اﻟﻌﴫ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺎﻟﻈﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ،

أﺑﻮاﺑﺎًً وَﴍﻋﺖ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﺳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ ﻓﻘﻬﺎؤﻫﻢ وأﻗﺤﻤﻮﻫﺎ ﻋﻨﻮة ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﱪ ﻛﺘﺒﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ وﻟﻘﺎءاﺗﻬﻢ اﻟﺤﻮارﻳﺔ ﺑﻔﺘﺎوى ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻷﻧﻔﺲ واﻟﺪﻣﺎء، وﺗﺤﺮﻳﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻧﺠﺪه ﰲ ﻣﻌﺎﴏﻳﻬﻢ وأﺣﻔﺎدﻫﻢ اﻟﻴﻮم، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻘﻴﻀﺔ ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أوﻟﺌﻚ املﺴﺘﻈﻠني ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻳﻨﺎﻓﺤﻮن ﻋﻦ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻨﻮن أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻮﺻﻠﻬﻢ إﱃ ﺳﺪة اﻟﺤﻜﻢ ﻋﱪ اﺳﺘﺠﺪاء اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻫري املﻨﺨﺪﻋﺔ ﺑﺸﻌﺎرات اﻹﺳﻼم، ﺑﻞ إﻧﻬﻢ أﺿﺤﻮا ﻳﻨﺎﻓﺤﻮن ﻋﻦ ﺣﻘﻮق املﺜﻠﻴني ﺑﴬاوة ﻋﺠﻴﺒﺔ، وﻻ ﻳﻤﺎﻧﻌﻮن ﻣﻦ إﺻﺪار ﺗﺮاﺧﻴﺺ دور اﻟﺒﻐﺎء وﺣﺎﻧﺎت املﺴﻜﺮات، وﺑﻬﺬا ﻓﺈن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﻧﻘﻼﺑﻴﺔ املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ زﻣﻨﻴﺎ ﺑني املﺆﺳﺴني واملﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻨﻈري اﻹﺧﻮاﻧﻲ ﺗﺠﻌﻞ املﺘﺎﺑﻊ ملﻨﻬﺠﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﺣرية ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ إﻻ ﻋﱪ املﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱪر ﻟﻮﺳﺎﺋﻠﻬﻢ املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺤﻜﻢ!.

ﻛﻤﺎ أن ﻟﺪى ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ أﺧﺮى ﺳﺎﻫﻤﺖ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻧﻜﻤﺎش ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﻢ املﺘﻬﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ املﺸﺒﻮﻫﺔ ﺑﺎﻷﺟﻨﺪات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف املﻨﻄﻘﺔ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ اﻟﺠﺪﻳﺪ، أوﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺨﻼﻗﺔ، واﻟﺘﻲ ازدﻫﺮت ﺑﻨﻮدﻫﺎ أﺑﺎن اﻟﻌﴫ اﻷوﺑﺎﻣﻲ، وﻟﻌﻞ أﺣﺪاث وﻣﺂﻻت اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻲ املﺮآة اﻟﺘﻲ ﻓﻀﺤﺖ ﻣﺆاﻣﺮاﺗﻬﻢ وﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺗﻬﻢ املﺸﺒﻮﻫﺔ، ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻮا ﺑﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻻﻧﻜﻤﺎش املﺘﻔﺎﻗﻢ ﰲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ!.

وأﺧرياً، ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺟﻠﻴﺎً ﻟﻠﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻹﺧﻮان وأﺗﺒﺎﻋﻪ املﻨﺒﻮذﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻻ ﻳﺮون اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺤﻞ – ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻌﺠﻌﻮن ﰲ ﻣﻨﺼﺎﺗﻬﻢ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ - وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺤﻜﻢ، وﻫﺬه ﻫﻲ املﻴﻜﺎﻓﻴﻠﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، وﻟﺬا ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻳﻜﻔﺮون ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى، وﻳﻬﺎﺟﻤﻮن ﺑﴬاوة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻀﺢ ﻣﺆاﻣﺮاﺗﻬﻢ، ﺑﻞ وﻳﺼﻨﻔﻮﻧﻬﻢ ﻛﺄﻋﺪاء ﻟﻠﺪﻳﻦ، وﻳﺼﻔﻮﻧﻬﻢ ﺑﺄﻗﺬع اﻟﺼﻔﺎت ﻛﻨﻮع ﻣﻦ ردات اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ، وﻫﺬا ﺑﺮﻫﺎن واﺿﺢ ﻋﲆ ﺧﺪاﻋﻬﻢ وﺗﻠﻮﻧﻬﻢ، وﻟﻌﻞ إﻋﻼﻣﻬﻢ اﻟﻴﻮم وﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻲ: ﻃﻬﺮان واﻟﺪوﺣﺔ وأﻧﻘﺮة، ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻌﺪاء ﺻﺎرخ وﻋﻠﻨﻲ ﻟﻜﻞ ﺗﻌﺎون أو ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ أو ﺗﺤﺎﻟﻒ إﺳﻼﻣﻲ، ﺑﻞ وﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻛﻞ املﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ واﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻳﻘﻠﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻛﺮﺳﺎﻟﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ وﻣﻬﺰوزة، ﻣﺆداﻫﺎ إﻣﺎ أن ﻧﺤﻜﻢ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب، أو ﻧﻌﻠﻦ اﻟﺤﺮب اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﻟﺸﻌﻮب، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻠﻤﺴﻪ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﻨﺼﺎﺗﻬﻢ وﺣﻮاراﺗﻬﻢ، وﻟﺬا ﻧﺠﺪﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺣﺎﻟﺔ رﺛﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ املﺴﺘﻤﺮة، ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﻣري ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن، ﻋﺰﻣﻪ ﻋﲆ ﺗﺪﻣري ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ واملﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ إﻋﺎﻗﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻻزدﻫﺎر ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.