ﺣﺮﻛﺔ ﻗﻄﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ

ﻧﺎﻳﻒ ﻋﺒﻮش

وﺗﻤﺮ اﻟﺴﻨني ﺑﻨﺎ ﺗﱰى، اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﲇ اﻷﺧﺮى، ﰲ ﺳريورة ﻣﺴﺘﻤﺮة، ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻮﻗﻒ.

وإذا ﻛﺎن اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﻧﺎت املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، وﻳﻤﻜﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮاﻧﻲ، واﻟﺪﻗﺎﺋﻖ، واﻟﺴﺎﻋﺎت، واﻷﻳﺎم، واﻟﺸﻬﻮر، واﻟﺴﻨني، وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ اﺑﺘﺪﻋﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻗﻴﺎس اﻟﺰﻣﻦ، واﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ، اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ ﻳﺪوﻳﺔ، ﻧﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻤﻌﺼﻢ اﻟﻴﺪ، أو ﺳﺎﻋﺔ ﺟﻴﺐ، أو ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺎﺋﻂ، أو ﺳﺎﻋﺔ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ، أو رﻗﻤﻴﺔ، ﻓﺈن اﻟﺰﻣﻦ ﻇﻞ ﻋﺼﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ، ﺑﺠﻮﻫﺮه، ﺧﺎرج ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ زﻣﻜﺎن، ﻛﺒﻌﺪ راﺑﻊ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء، وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.

وﰲ ﺳريورة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﻦ، اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ ﻛﻨﻬﺮ ﻃﻮﻳﻞ، ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻨﺎ، ﻓﺈن ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻞ ﺗﺪﻓﻖ ﻣﺎؤه ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ، وﻏﺎدرﻧﺎ، ﻫﻮ املﺎﴈ، وﻣﺎ ﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻣﻨﻪ، ﻫﻮ اﻟﺤﺎﴐ، واملﻨﺴﺎب اﻟﻘﺎدم ﻣﻨﻪ، ﻳﻜﻮن ﻫﻮ املﺴﺘﻘﺒﻞ.

ﻣﻊ املﺎﴈ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮﻳﺎت ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ، وﻫﻲ ﻣﻀﺖ، وﻟﻦ ﺗﻌﻮد، وﻣﻊ اﻟﺤﺎﴐ، ﻟﻨﺎ ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﺪﱄ ﻣﺒﺎﴍ، ﻳﻨﺴﻠﺦ ﻋﻨﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ، ﻟﻴﺼري ﻣﺎﺿﻴﺎ. وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن ﺗﻄﻠﻌﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﴐ، ﻣﻨﻈﻮرا ﻧﺴﺒﻴﺎ، ﰲ ﻣﺪاه اﻟﻘﺮﻳﺐ، وﴎاﺑﺎ ﻣﺠﺮدا، ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ.

ﻧﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﺎﴈ، وﻳﺸﺪﻧﺎ ﺣﻨني ﻏﺮﻳﺐ إﱃ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، وأﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب، وﻣﺮاﺑﻊ اﻟﺼﺒﺎ، ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻬﻮ، واﻷﺣﻼم، واﻟﺘﻄﻠﻊ املﻔﺮط ﰲ اﻟﺘﻔﺎؤل، اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺣﺮق اﻟﺰﻣﻦ، واﺧﺘﺰال آﻧﺎت اﻟﺤﺎﴐ، وﻧﻄﻤﺢ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺒﺎﴍة ﰲ ﻓﻀﺎء املﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻮم ﻣﺎ ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت، وأﺣﻼم.

ﻫﻜﺬا ﻧﺴﺘﻌﺠﻞ، ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ، ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﻦ، وﻧﻄﻠﺐ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺤﺎل، ﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ، ﻳﻔﻮﺗﻬﺎ أن ﻣﺎ ﻳﻨﻘﴤ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺎﺿﻴﺎ، وﻟﻦ ﻳﻌﻮد، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻀﻢ ﻋﻘﺪة ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، وﻧﻜﺜﻬﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻻﻗﱰاب املﺘﺠﺴﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ.

وﻣﺎ إن ﻳﻤﴤ ﺑﻨﺎ ﻗﻄﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪا ﰲ املﺎﴈ اﻟﺴﺤﻴﻖ، وﻧﺸﻌﺮ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﻗﱰﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﺰول ﰲ أي ﻟﺤﻈﺔ، ﻟﻨﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺎﴈ، ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺪأ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻘﻄﺎر اﻟﻌﻤﺮ، أن ﻳﺘﻤﻬﻞ ﺑﺤﺮﻛﺘﻪ روﻳﺪا، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﱃ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻨﺰول، واملﻐﺎدرة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻔﻠﺢ ﰲ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ أﻣﺪ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﺘﺤﻘﻖ.

ﻋﻤﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳريورة اﻟﺰﻣﻦ، إذن، ﻧﻘﻄﺔ ﺑني ﻗﻮﺳني، ﺑﺪاﻳﺔ، وﻧﻬﺎﻳﺔ.

إﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎ ﻣﺄﺳﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺤﻴﺎة، ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺑﺮﻓﺎه وﺳﻌﺎدة، أم ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﺸﻘﺎء وﺗﻌﺎﺳﺔ.