ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻧﺪاء أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ

ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻧﺼﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻫﻲ ﺗﻌﺮف ﺟﻴﺪا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت؟

ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻌﺮب اﻟﺪرس اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ، وﻫﻮ ﻛﻮﻧﻬﺎ دوﻟﺔ ذات ﻧﺰﻋﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ، ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎرة ﺑﺴﻴﻄﺔ وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ورﻳﺜﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺿﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺎن ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﻔﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﴪح اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وأﺻﺒﺢ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺐ ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ.

ﻓﻤﻨﺬ وﻗﻊ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻷﺗﺮاك أﺻﺒﺤﻮا ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻣﴪح اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ، رﺑﻤﺎ ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻴﻼدﻫﺎ ﰲ أرض ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻨﻤﺖ وﻇﻬﺮت ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم، ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻮﻧﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ذات ﺟﻮﻫﺮ ﺗﺮﻛﻲ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺘﻮﺳﻊ، وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ »وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻗﴣ ﻋﲆ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﱰك، إﻫﻤﺎل املﺪارس واﻣﺘﺪاد أﻃﻤﺎع اﻟﻄﺎﻣﻌني ﰲ اﺳﺘﺼﻔﺎﺋﻬﺎ، وﻧﺰع وﻗﻮﻓﻬﺎ وأﺣﺒﺎﺳﻬﺎ، وﰲ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ. إن اﻟﻨﻈﺎر ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﴫﻓﻮا ﰲ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﱰﻛﻲ ﻋﲆ ﻏري ﴍوط وﻗﻔﻬﺎ، واﻣﺘﻨﻊ اﻟﴫف ﻋﲆ املﺪرﺳﺔ واﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ، واﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت، وﺑﻴﻌﺖ ﻛﺘﺐ املﺪارس واﻧﺘﻬﺒﺖ، ﺣﺘﻰ آﻟﺖ اﻟﺤﺎل ﺑﺒﻌﺾ املﺪارس اﻟﻔﺨﻤﺔ، واملﺒﺎﻧﻲ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ، أن أﺻﺒﺤﺖ زواﻳﺎ ﺻﻐرية، وزال ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ، أو ﺻﺎر زرﻳﺒﺔ أو ﺣﻮﺷﺎ أو ﻏري ذﻟﻚ. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻗﻊ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﺎم، ﻓﻘﺪ دﺧﻞ اﻷﺗﺮاك دﻣﺸﻖ، وﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1500 ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ املﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ، وﻣﺪارس اﻟﻄﺐ وﻣﺪارس اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، ﻋﺪا اﻟﺮﺑﻂ واﻟﺨﻮاﻧﻖ واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت، وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ زﻫﺎء أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮى ﺑﻀﻊ ﻣﺪارس ﻋﺎﻣﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﴚء، وﻻ ﺗﺪرﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ«.

إن اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﰲ املﴪح اﻟﺴﻴﺎﳼ، وﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺎﺛﺎت أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ، ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت أﻫﻢ وأﺧﻄﺮ اﻟﺘﻄﻮرات ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻘﻮط اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻈﺎﺋﻊ وﺟﺮاﺋﻢ واﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻜﻞ املﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل رد ﻋﻤﲇ ﺟﺎد ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺴﻼﻃني اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪاءات أﻫﺎﱄ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻓﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ، ﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ ﻳﺘﻠﻔﺘﻮن ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻨﴫة واﻹﻏﺎﺛﺔ، ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﺗﺠﺎه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻋﺪدا ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ، ﻛﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﻴﺶ آﻧﺬاك ذروة ﻗﻮﺗﻬﺎ وﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻌﺴﻜﺮي، وﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻧﺪاءات اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني أي آذان ﺻﺎﻏﻴﺔ.

وﰲ ﺳﻨﺔ 1486 أرﺳﻠﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻓﺪا إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺣﺎﻣﻼ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﴩح أوﺿﺎع ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻇﺮوف أﻫﻠﻬﺎ، وﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ودﻋﻤﻪ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﺻﻨﻮف املﺤﻦ واﻻﺿﻄﻬﺎد، وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ رﺟﺎء أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺘﻠﻘﻲ املﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ، أو أن ﻣﺼريﻫﻢ املﺤﺘﻮم ﺳﻴﱰاوح ﺑني اﻟﺘﻨﺼري أو اﻟﺘﻬﺠري أو اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ إﱃ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮض أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد اﻟﺒﺸﻊ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﴫاع اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻟﺬي اﺳﺘﻬﺪف اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ﻟﻠﺬﻫﻦ اﻟﺴﺆال اﻵﺗﻲ: ملﺎذا ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻧﴫة اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻫﻲ ﺗﻌﺮف ﺟﻴﺪا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ املﺴﻠﻤﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت؟ ملﺎذا ﻟﻢ ﺗﺒﺎدر وﻫﻲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﱰاﻣﻴﺔ اﻷﻃﺮاف ﰲ آﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟

ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮﻓﺪ ﺗﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻣﺆملﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة رﺛﺎء ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﺗﴩح ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ وﺗﺴﺘﴫخ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ، وﺗﺼﻒ أوﺿﺎع املﺴﻠﻤني املﺄﺳﺎوﻳﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺄ ﺑني اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﺄدب اﻻﺳﺘﴫاخ واﻻﺳﺘﻨﺠﺎد، وﻫﺬا اﻷدب ﻛﺎن ﻣﺮآة ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻣﺂس، وﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﻘﺪار اﻟﺨﺬﻻن اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وﺣﺘﻰ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة أﺑﻲ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺮﻧﺪي اﻟﺸﻬرية اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: )ﻟﻜﻞ ﳾء إذا ﻣﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﺼﺎن/ ﻓﻼ ﻳﻐﺮ ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ إﻧﺴﺎن(، ﻛﺎن ﺑني ﺳﻄﻮرﻫﺎ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني وﻋﺘﺎب ﻟﻬﻢ ﻟﺨﺬﻻﻧﻬﻢ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ.