اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﻪ: أﺻﻞ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻼل ﻣﺎ ﺣﻞ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن، وﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ وﻏﻠﻈﺔ.
املﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻘﺘﴤ ﻣﻦ املﻮاﻃﻦ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ: اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص، واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻛﻴﺎن اﻟﻮﻃﻦ وﻣﻘﺪراﺗﻪ، وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﺶ واﻟﻜﺬب واﻟﺘﻤﻠﻖ واﻹﺛﺎرة واﻟﻔﺴﺎد ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺻﻮره وأﺷﻜﺎﻟﻪ.
واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﺻﻔﺎت املﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﺻﺤﻴﺢ أن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺤﺪود اﻟﴩﻋﻴﺔ، واﻷﻧﻈﻤﺔ املﺮﻋﻴﺔ، واملﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﰲ ﻣﻨﻊ اﻟﻔﺴﺎد أو ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﳾء ﻣﺜﻞ ﺗﺄﺛري اﻟﻮازع اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ املﺴﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﺎف اﻟﻠﻪ وﻳﺮاﻗﺒﻪ وﻳﺘﻘﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ، وﻻ ﻳﻐﺶ، وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎﻻ ﺣﺮاﻣﺎ، وﻻ ﻳﴘء ﻟﺪﻳﻨﻪ ووﻃﻨﻪ وﻗﻴﺎدﺗﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ، ﺑﻞ وﻻ ﻳﴘء ﻷﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن، ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻴﻮر واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻻ ﻳﴘء إﻟﻴﻬﺎ، ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺎف اﻟﻠﻪ.
ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻣﺮأة دﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎر ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺮة ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ، ﻻ ﻫﻲ أﻃﻌﻤﺘﻬﺎ، وﻻ ﻫﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎش اﻷرض. وﻳﻌﻠﻢ أن اﻣﺮأة زاﻧﻴﺔ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻬﺎ ﺳﻘﺖ ﻛﻠﺒﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺜﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ، ﻫﺬا ﺟﺰاء ﻣﻦ أﺣﺴﻦ إﱃ ﻛﻠﺐ، ﻣﻊ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻜﻠﺐ، وﻛﻮن اﻹﻧﺎء ﻳﻐﺴﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات إذا وﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ أﺣﺴﻦ ﻹﻧﺴﺎن؟ وﻛﻴﻒ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ؟ وﻛﻴﻒ إذا ﻛﺎن أﺟريا ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻳﺘﺴﻠﻤﻬﺎ؟
ﻣﻦ اﺳﺘﺤﴬ ذﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺎﻃﻞ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏريه ﻣﻤﻦ ُﻛﱢﻠﻒ ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﻢ؟ ﻓﻀﻼ أن ﻳﺨﻮن أﻣﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ؟
إن اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮل ﺑني املﺮء وﺑني ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ، وﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ ﺣﻘﻮق ﻋﺒﺎد اﻟﻠﻪ، ﺑﻞ وﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أذﻳﺔ اﻟﻄﻴﻮر وﻓﺠﻴﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﻣﻘﱪة ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ، ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﺣﻤﺮة ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺮﺧﺎن ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﺮﺧﻴﻬﺎ، ﻓﺠﺎءت اﻟﺤﻤﺮة ﺗﻔﺮش، ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل: »ﻣﻦ ﻓﺠﻊ ﻫﺬه ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ؟ ردوا وﻟﺪﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ«، ﻓﺒﺎدروا ﺑﺮدﻫﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻮا أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﻢ.
واﻟﺬي ﻳﺨﺎف اﻟﻠﻪ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺮاﻣﺎ ﺑﻴﱢﻨﺎ، رﻏﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﱪاء دﻳﻨﻪ، وﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺤﻮم ﺣﻮل اﻟﺤﻤﻰ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ، وﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻓﺘﺎه اﻟﻨﺎس وأﻓﺘﻮه، ﻓﻬﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ املﺨﺎرج واﻟﺤﻴﻞ، وﻻ ﻳَُﻜﻴﱢﻒ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻴﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ رﻏﺒﺎﺗﻪ ﰲ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋني وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور.
ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت املﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻼل ﻣﺎ ﺣﻞ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎن، وﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ وﻏﻠﻈﺔ، وﻳﻐﺸﻮن ﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺟﻮن ﻣﻨﻪ َﻋَﺮﺿﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺎذب، واﻟﺘﻤﻠﻖ املﻤﺠﻮج.
وﻟﻜﻦ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻫﻨﺎك ﻧﻤﺎذج ﻛﺜرية ﻣﴩﻓﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻣﻨﻬﺎ: أن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤني رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ رد املﺒﺎﻟﻎ اﻟﺬي أﻋﻄﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻛﺘﺐ املﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ردﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺪرس وﻳﺄﺧﺬ راﺗﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ املﺴﺆوﻟﻮن ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺠﻴﺰ ذﻟﻚ، ﻗﺎل: ﻟﻜﻦ اﻟﴩع ﻻ ﻳﺠﻴﺰ ذﻟﻚ.
وملﺎ رﻛﺐ ﺳﻴﺎرة اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﺣﺘﺎج أن ﻳﺬﻫﺐ ﺧﺎرج اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﴩاء ﺣﺎﺟﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻮق، ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺳﻴﺎرة اﻟﺪوﻟﺔ، ﺑﻞ ﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ ورﻛﺐ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻃﻼﺑﻪ ﻟﻴﻮﺻﻠﻪ إﱃ اﻟﺴﻮق، وﻗﺎل ﺳﻴﺎرة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ، واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻐري ذﻟﻚ ﻣﺤﺮم، وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﻪ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ.
وﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﻄﻌﺎ ﺻﻮﺗﻴﺎ ﻟﻠﻮزﻳﺮ ﻋﲇ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: إن املﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن وﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ، أﺧﺬه ﺟﺎﻧﺒﺎ، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﻓﻬﺪ وﻻ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن )رﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ( ﺧﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻳﻘﻮل اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ، واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ.
ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ وﺻﻴﺔ، وﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد، ﻟﻘﺪ أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﻳﻈﻞ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻓﻪ، وﻗﺪم ﺧﻮﻓﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﲆ املﻐﺮﻳﺎت، ﻓﻤﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ )رﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﺟﻤﺎل ﻓﻘﺎل إﻧﻲ: أﺧﺎف اﻟﻠﻪ( ﻟﻢ ﻳﻘﻞ أﺧﺎف أن ﻳﻔﺘﻀﺢ أﻣﺮﻧﺎ، أو ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺣﺪ، وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل )إﻧﻲ أﺧﺎف اﻟﻠﻪ(.