اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﺐ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻷرض

ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺮاء ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎن ﺣﺐ ﴐورة وﻣﻌﻴﺸﺔ، ﺣﺐ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ واﻟﺘﻼؤم ﻣﻌﻪ. ﻓﺄﺣﺐ اﻟﻌﺮب ﺻﺤﺮاءﻫﻢ وﻋﺮﻓﻮﻫﺎ وﺗﻼءﻣﻮا ﻣﻌﻬﺎ. وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻃﻨﺎ -ﺑﺎملﻔﻬﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ- ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﺿﻊ ﺷﺘﻰ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺷﺘﻰ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮة ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ. اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة املﻐﻠﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني اﻟﻘﺪﻣﺎء. وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ.

وﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺌﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، أي ﻣﺌﺎت اﻷوﻃﺎن/ املﻮاﺿﻊ. ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻓﻮﺣﺪ ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻗﻮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ أداﻟﺖ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم، وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﺎدت إﱃ ﻋﺰﻟﺘﻬﺎ وﻓﻘﺮﻫﺎ وﺗﺸﺘﺘﻬﺎ ﺣني اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ اﻷﻣﻮي، ﺑﻞ ﺣني ﻋﺎدت إﱃ اﻟﺒﺪاوة املﺘﻌﺼﺒﺔ واﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.

ﺗﺮى ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﺼﺤﺮاء ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻴﻮم؟ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻘﻮي اﻟﻮاﺣﺪ. ﻧﻌﻢ، ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌﻨﻲ ذﻟﻚ. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج دوﻣﺎ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺮاﺋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ أﺟﺪادﻧﺎ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺠﺮد ﻣﻮاﺿﻊ وﻗﺒﺎﺋﻞ. ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاﺋﻬﺎ وأﺟﻮاﺋﻬﺎ وﺷﺠﺮﻫﺎ وﻧﺒﺎﺗﻬﺎ وأزﻫﺎرﻫﺎ وﺣﻴﻮاﻧﻬﺎ، ﺑﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ »ﻣﺰاﺟﻬﺎ« ﻋﲆ ﺣﺪ ﺗﻌﺒري أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻋﺰة اﻟﻨﺺ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ. ﻓﻠﻠﺒﻠﺪان ﺳﻠﻮك وﻣﺰاج، ﻛﻤﺎ أن ﻟﻬﺎ ﺗﻀﺎرﻳﺲ وﻣﺴﺎﻟﻚ. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮﻃﻦ أن ﻳﻨﻐﺮس ﰲ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ اﻷﻋﻤﺎق؟ ﺑﺎملﻌﺎﻳﺸﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺨﱪة، ﻻ ﺑﻤﺠﺮد املﻌﻠﻮﻣﺎت. إن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﺐ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑني اﻹﻧﺴﺎن واﻷرض ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪه اﻟﻨﺸﻴﺪ املﺠﻠﺠﻞ، وﻻ ﺣﺘﻰ دروس اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ املﻠﻮﻧﺔ. واﻟﺼﺤﺮاء ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ، ﺟﻠﻪ أو ﻛﻠﻪ. وﻛﺎن اﻟﻘﺮوﻳﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ -ﻋﲆ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاوة- ﻳﺮﺳﻠﻮن أوﻻدﻫﻢ إﱃ اﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺼﺤﻰ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق. ﻓﺈﱃ أﻳﻦ ﻧﺮﺳﻞ أوﻻ دﻧﺎ اﻟﻴﻮم؟ وإذا ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻮد ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ اﻟﻮراء ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ أﻻ ﻧﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ، دون ﻗﺼﺪ، إﱃ اﻟﻔﺮاغ واﻟﻀﻴﺎع. أي اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف.

* ﺳﺎﻟﻒ اﻷوان 1999