زﺣﺎم ﻋﲆ ﺟﺤﺮ اﻟﻀﺐ

ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺎ ﻳﺸﺎَﻫﺪ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس، ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻴﺮون ﺧﻠﻔﻬﻢ، وﻳﺮددون اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ وﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ وﻧﻈﺎﻣﻨﺎ، ﻓﻬﻢ ﺗﺒﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺬة ﺣﺬو اﻟﻘﺬة

ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻴﻤﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ: )ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﺬو اﻟﻘﺬة ﺑﺎﻟﻘﺬة، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ دﺧﻠﻮا ﺟﺤﺮ ﺿﺐ؛ ﻟﺪﺧﻠﺘﻤﻮه(، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ! اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى؟ ﻗﺎل: ﻓﻤﻦ( أي: ﻓﻤﻦ ﻏريﻫﻢ.

وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ َﻋﻠٌﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، ﻷﻧﻪ أﺧﱪ ﻋﻦ ﳾء ﻓﻮﻗﻊ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﺗﻤﺎﻣﺎ، وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑني اﻟﻘﺪر واﻟﴩع، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺨﱪ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻴﺎ ﻋﻨﻪ ﴍﻋﺎ.

ﻓﺤﺬر ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﴩك، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺧﱪ - ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - أﻧﻪ )ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻄﺮب أﻟﻴﺎت ﻧﺴﺎء دوس ﻋﲆ ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ(، وذو اﻟﺨﻠﺼﺔ: ﻃﺎﻏﻴﺔ دوس وﺻﻨﻤﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، وﺣﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ واﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب ودﻋﻮى اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، وﻗﺎل: )إن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ أذﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ُﻋﺒﱢﻴﱠَﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﻓﺨﺮﻫﺎ ﺑﺎﻵﺑﺎء، إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ وﻓﺎﺟﺮ ﺷﻘﻲ، اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻨﻮ آدم، وآدم ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺮاب(، ﻣﻊ أﻧﻪ أﺧﱪ - ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - أن أرﺑﻊ ﺧﺼﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، ﻫﻲ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﱰﻛﻮﻧﻬﻦ: اﻟﻔﺨﺮ ﰲ اﻷﺣﺴﺎب، واﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب، واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم، واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، ﻓﺎﻹﺧﺒﺎر اﻟﻘﺪري ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ، ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﴩوﻋﻴﺘﻬﺎ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻪ ﺷﺎء وﺟﻮد إﺑﻠﻴﺲ ﻗﺪرا، وأﻣﺮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﴍﻋﺎ، وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑني اﻟﴩع واﻟﻘﺪر ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم.

وﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺧﱪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ )ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ( ﺑﻤﺆﻛﺪات ﻛﺜرية، وﻫﻲ اﻟﻘﺴﻢ املﻘﺪر، واﻟﻼم، واﻟﻨﻮن، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: واﻟﻠﻪ ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ، ﻓﺄﻛﺪ ﺑﻬﺬه املﺆﻛﺪات أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ املﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ )اﻟﻴﻬﻮد(، واﻟﻀﺎﻟني )اﻟﻨﺼﺎرى(، ذراﻋﺎ ﺑﺬراع، اﻟﻘﺬة ﺣﺬو اﻟﻘﺬة، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ دﺧﻠﻮا ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﺪﺧﻠﻮه ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻬﻢ، وﻫﻮ ﺑﻬﺬا ﻳﻨﻬﻰ أﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك، وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﺑﻞ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺘﻘﺼﺪ ﺧﻼﻓﻬﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜرية: )ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى(، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻗﺖ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ووﻗﺖ اﻟﻐﺮوب، ﻣﻌﻠﻼ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻊ وﺗﻐﺮب ﺑني ﻗﺮﻧﻲ ﺷﻴﻄﺎن، وأﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر.

وﻣﻌﻠﻮم أن املﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺴﺠﻮد إﻻ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ، وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ وﻏﺮوﺑﻬﺎ ﺑني ﻗﺮﻧﻲ ﺷﻴﻄﺎن، وﻻ أن اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻬﺎ، وﻣﻊ ﻫﺬا ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺴﻤﺎ ملﺎدة املﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻬﻢ أو أﻋﻴﺎدﻫﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ.

وﻟﻴﺲ املﺮاد ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد، ﻛﻼ، ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﻮب، واﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ املﺆﻣﻦ أﻧﻰ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ أوﱃ ﺑﻬﺎ، ودﻳﻨﻨﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد.

وﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺊ ﻟﺪﻳﻬﻢ، ﻣﻦ ﺳﻔﺎﺳﻒ اﻷﺧﻼق واﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل، وﻣﻈﺎﻫﺮ ذﻟﻚ ﻛﺜرية، ﻧﺮاﻫﺎ ﰲ اﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ، ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺰوا ﺑﻬﻮﻳﺘﻬﻢ، وﻻ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، وﻻ ﺑﺄﺧﻼق اﻹﺳﻼم، وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ أﺻﻮل اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق، واﻷﺧﻼق، واﻹﺣﺴﺎن، وﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم، ودﻗﺔ املﻮاﻋﻴﺪ، واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وإﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ، وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم، ﻓﺼﺎروا ﻳﻘﻠﺪون اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ، ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﴬة، ﻛﻠﺒﺎس اﻟﻨﺴﺎء ﺷﺒﻪ اﻟﻌﺎري، وﻛﺄﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل، وﻛﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ وﻣﺸﺎﺑﻬﺘﻬﻢ ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﻢ واﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ، وﻛﺜريا ﻣﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﺾ املﻨﻬﺰﻣني ﻳﺘﺤﺪث ﰲ اﻹﻋﻼم وﻫﻮ ﻋﺮﺑﻲ وﻣﺤﺎوره ﻋﺮﺑﻲ، ﻧﺮاه ﻳﻘﺤﻢ ﰲ ﺣﻮاره أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻔﺎر، ﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ رﺑﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس إﱃ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻟﻐﺔ أﺧﺮى، ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻬﺰاﻣﻴﺘﻪ وﺿﻌﻒ اﻋﺘﺰازه ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، وأﻳﺎ ﻛﺎن ﻓﻬﺬا املﺴﻠﻚ ﻏري ﺻﺤﻴﺢ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ، وﻟﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﰲ اﻋﺘﺰازﻫﻢ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﺠﱪون ﻏريﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺰون ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، وﻧﺤﻦ أوﱃ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰاز ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ، وﻋﺪم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻐريﻫﺎ ﺑﺪون ﻣﻮﺟﺐ، وأﻣﺎ ﻟﻮ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻴﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن واﺣﺘﺎج اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، أو اﻗﺘﻀﺖ املﺼﻠﺤﺔ ﻷي ﺳﺒﺐ أن ﻳﺘﺤﺪث ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﺳﺎﺋﻐﺎً، وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺎ ﻳﺸﺎَﻫﺪ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس، ﻣﻤﻦ ﻳﺴريون ﺧﻠﻔﻬﻢ، وﻳﺮددون اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ وﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ وﻧﻈﺎﻣﻨﺎ، ﻓﻬﻢ ﺗﺒﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﺬة ﺣﺬو اﻟﻘﺬة، ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻮا ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺟﺤﺮ اﻟﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﺻﺎر ﻣﻊ اﻷﺳﻒ زﺣﺎم ﻋﲆ ﺟﺤﺮ اﻟﻀﺐ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ دوره، وﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻦ ﻻ ﻳﴬﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ، وﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ.