رﺟﺎل اﻟﺒﲒرة وأﺣﻔﺎد ﺟﺤﺪر

ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﻌﺾ دول إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻔﺎؤل، وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎت ﻳﻨﺠﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻬﺎ

ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺮج اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ املﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ أرﺑﺎب اﻹﻋﻼم ﻟﻴﻮﻗﻌﻮﻧﺎ ﰲ وﺣﻞ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎﺗﻬﻢ ﻓﺘﻀﻴﻊ دﻣﺎء اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ وﺳﻂ ﺻﺪﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺼﻔﺮاء؟ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ذاﺗﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺼﺤﻔﻲ ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، وﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻷي دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻌﻨﱰة اﻟﻌﺒﴘ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﺎرس ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺲ أﺑﺪا ﻣﺎ دام ﻳﺮى ﰲ ذاﺗﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻜﺒﻠﺔ ﺑني اﻟﺤﻠﺐ واﻟﴫ، وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺲ ﻓﺮﺳﺎن دون إﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻌﻨﱰة وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻴﺨﻮﺿﻮا ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻷﺣﺮار ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺑﻴﺾ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ، وﻣﺜﻠﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ واﻗﻊ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺳﻮد اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ، ﰲ ﻛﻞ ﺻﺤﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﺟﺤﺪر ﰲ ﺣﺮب اﻟﺒﺴﻮس ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺬﻛﻮرا ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻮى، ﻣﻬﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮ وﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻘﺘﺎل، وأﻃﺎل ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ وﻟﺤﻴﺘﻪ وﺷﺎرﺑﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻴﺪان اﻹﻋﻼم وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺤﻪ أﺣﻔﺎد ﺟﺤﺪر ﻣﺤﻠﻮﻗﻲ اﻟﺸﻮارب واﻟﻠﺤﻰ ﺗﻈﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺬﻛﻮرا، ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺠﺤﺎدر ﻋﺒﺎرة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﻘﻮل )اﻟﺬﻛﺎء وﺣﺪه ﻻ ﻳﻜﻔﻲ، اﻟﺮﻫﺎن داﺋﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻊ اﻷﺻﻴﻞ(.

ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄري اﻟﺤﺪأة واﻟﺼﻘﺮ، وﻳﺎ ﻟﺒﺆس اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺪاﻣﻰ رﺟﺎل اﻟﺒﻴﺰرة اﻟﻌﺎرﻓﻮن، ﻓﱰى ﻏري اﻟﻌﺎرﻓني وﻗﺪ وﺿﻌﻮا اﻟﺤﺪأة ﻣﻜﺎن اﻟﺼﻘﺮ، وﺗﺮى اﻟﺼﻘﺮ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻋﲆ ﺳﻔﻮدﻫﻢ، ﻳﻨﺸﺪون ﻋﲆ رﻣﺎد ﻧﺎرﻫﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻷﺳﻼف اﻷﻣﺎﺟﺪ، أﺳﻼف ﺗﻤﻨﻄﻘﻮا اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻜﱪﻳﺎء اﻟﺴﺎﻣﻲ إﱃ أﻗﴡ ﻣﺪى، ﻓﺈذا ﺑﻄﺸﻮا ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎملﻮت اﻟﺒﺎرد ﻻ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻘﻤﺔ أو ﺿﻐﻴﻨﺔ، ﺑﻞ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻄﺶ اﻟﴬورة ﻓﻘﻂ، ﻳﺼﻴﺪون ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﺋﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻓﻘﻂ، ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺑﺪاﺧﻠﻬﻢ ﴍف اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺼﻴﺪ، وﻟﻮ ﻛﺎن َﻣِﺼﻴﺪاً، ﻟﻜﻦ ﻣﺠﺪ اﻷﺳﻼف رﺑﻤﺎ ﺿﻴﻌﻪ اﻷﺣﻔﺎد، وﻏﺮﻫﻢ ﻣﻦ املﺠﺪ ﻧﺎرﻫﻢ املﻮﻗﺪة، ﻋﺠﺎﺟﻬﺎ ﻳﻐﻄﻲ ﻋﻨﻬﻢ راﺋﺤﺔ ﺻﻴﺪﻫﻢ اﻟﺠﺎﺋﺮ وﻗﺪ ﻓﺎح ﺟﻴﻔﺔ ﻧﺘﻨﺔ ﰲ ﻣﻀﺎرﺑﻬﻢ.

ﺟﺎءت رؤﻳﺔ 2030 ﻛﻤﻬﺮة ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ، ﺗﺘﺒﺨﱰ وﰲ ﺑﺨﱰﺗﻬﺎ ارﺗﺒﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺳﻮى ﺧﻴﻮل اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ، واﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬه املﻬﺮة ﺑني راﻏﺐ ﰲ ﺳﻘﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢ ﻟﻄﺒﻊ ﺳﻘﻴﻢ أﺧﺬه ﻣﻦ أﻣﻪ اﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺴﻮداء -ﻫﻲ أﻧﺜﻰ ﻋﻨﻜﺒﻮت ﺳﺎﻣﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﴍﻳﻜﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺠﺎب ﻟﺘﻐﺬي أﺑﻨﺎءﻫﺎ- ﻫﺬه اﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺴﻮداء املﺴﻤﺎة )اﻟﺼﺤﻮة( ﺗﻐﺬي أﺑﻨﺎءﻫﺎ ﺑﺨريات اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻤﻠﺆﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻪ، ﻓريون ﰲ ﺧﻴﻞ اﻟﻌﺠﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮوﻧﻪ ﰲ ﺧﻴﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﻴﺲ وﺗﻤﻴﻢ، وﺑني ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه املﻬﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ وﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺨﺎﺋﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ أﻫﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ، ﻷﻧﻪ وﻟﺪ ﻣﺤﺮوﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، وﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺸﺘﺎق ﺣﺪ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻟﻜﺴﺐ اﻟﺮﻫﺎن ﺑﻬﺎ ملﺎ ﻳﺮاه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻮح املﻨﺘﴫﻳﻦ.

ﻟﻜﻞ اﻟﺪول ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺴرية اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﻤﺎء، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺸﺪ ﰲ ﺗﺠﺎرب اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﻫﺎﻧﺲ روﺳﻠﻴﻨﺞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻹملﺎم ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض رﺳﻮﻣﻪ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻘﺮ املﺪﻗﻊ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺴﻮداء ﺧﻼل ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ رﺋﻴﺴﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ )ﻧﻜﻮﺳﺎزاﻧﺎ دﻻﻣﻴﻨﻲ ـــ زوﻣﺎ( إذ ﻗﺎﻣﺖ وﺷﻜﺮﺗﻪ ﻋﲆ رﺳﻮﻣﻪ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻔﺎؤﻟﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: أﻧﺖ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ أي رؤﻳﺔ، ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﻔﻘﺮ املﺪﻗﻊ، وﻫﺬا ﺑﺪاﻳﺔ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻫﻨﺎك، ﻫﻞ ﺗﻈﻦ أن اﻹﻓﺮﻳﻘﻴني ﺳﻴﺴﺘﻘﺮون ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ املﺪﻗﻊ وﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﺳﻌﺪاء ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻓﻘﺮ ﻋﺎدي ﻓﻘﻂ، وﻗﻠﺖ إﻧﻚ ﺗﺮﺟﻮ أن ﻳﺄﺗﻲ أﺣﻔﺎدك إﱃ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﺴﻴﺎح وﻳﺴﺎﻓﺮوا ﰲ اﻟﻘﻄﺎرات اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﺨﻄﻂ ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ، أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮؤى ﻫﺬا؟ إﻧﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ(، ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺒﺎﴍة، وﻷﻛﻤﻠﺖ ﻗﻮﻟﻬﺎ: )إﻧﻬﻢ أﺣﻔﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺬﻫﺒﻮن ﻟﺰﻳﺎرة ﻗﺎرﺗﻚ وﻳﺴﺎﻓﺮون ﰲ ﻗﻄﺎراﺗﻜﻢ اﻟﴪﻳﻌﺔ وﻳﺰورون ذﻟﻚ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺠﻠﻴﺪي اﻟﺨﻼب اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﺴﻮﻳﺪ، ﺳﻴﺴﺘﻐﺮق اﻷﻣﺮ زﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ، ﺳﻴﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﻛﺜريا ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﻜﺒرية، وﻟﻜﻦ رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﺨﻤﺴني ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻫﻲ أن اﻹﻓﺮﻳﻘﻴني ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﺳﻴﺎﺣﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻬﻢ ﰲ أوروﺑﺎ وﻟﻴﺲ ﻻﺟﺌني ﻏري ﻣﺮﻏﻮب ﺑﻬﻢ(، وﻗﺪ أﺛﺎر إﻋﺠﺎﺑﻲ ﻫﺬا املﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺬات رﻏﻢ اﻟﻔﻘﺮ املﺪﻗﻊ، ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﺎملﻲ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ املﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﺮوح اﻟﻨﺪﻳﺔ اﻷﺧﻮﻳﺔ، وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻌﺎﻟﻢ، اﻟﺘﻲ ورﺛﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ )اﻷرﻣﻠﺔ اﻟﺴﻮداء املﺴﻤﺎة اﻟﺼﺤﻮة(، ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﻌﺾ دول إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ دول اﻟﻌﴩﻳﻦ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻔﺎؤل، وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﻦ املﻐﺎﻟﻄﺎت ﻳﻨﺠﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﻤﻴﱠًﺔ ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻬﺎ، واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺠﺮد ﺟﺤﺪر ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﺴﻮس إﻋﻼﻣﻴﺔ، ﻓﱰى ﻓﻀﺎء اﻟﺴﺎﻳﱪ وﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﺑﺎﻟﺠﺤﺎدر ﻳﺮﺷﻘﻮن اﻟﺼﻘﻮر اﻟﺤﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺷﻘﻮن اﻟﺮﺧﻢ، وﻻ ﻓﺮق ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ دام رﺟﺎل اﻟﺒﻴﺰرة ﻏﺎﺋﺒني، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، رﴈ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: اﺳﺘﺄذن رﺟﻞ ﻋﲆ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ، ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎل: »اﺋﺬﻧﻮا ﻟﻪ، ﺑﺌﺲ أﺧﻮ اﻟﻌﺸرية، أو اﺑﻦ اﻟﻌﺸرية، ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ أﻻن ﻟﻪ اﻟﻜﻼم«، ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ، ﻗﻠﺖ اﻟﺬي ﻗﻠﺖ، ﺛﻢ أﻟﻨﺖ ﻟﻪ اﻟﻜﻼم، ﻗﺎل: »أي ﻋﺎﺋﺸﺔ، إن ﴍ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻨﺎس اﺗﻘﺎء ﻓﺤﺸﻪ«، رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.