وﻗﻔﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺣﻀﺎرات ﺳﺎدت ﺛﻢ ﺑﺎدت

ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ أو ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻦ اﻹﻟﻬﻴﺔ، واﻟﺠﻬﺪ ﰲ إدراك ﻛﻨﻬﻬﺎ وﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ، ﺧري ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن املﻌﺎﻧﺎة واﺿﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﴩﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ودﻋﻮى وﺟﻮد ﺻﺪام ﺣﻀﺎري ﺑني اﻟﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ.

اﻟﺴﻨﻦ ـ وﻓﻖ أﺑﺤﺎث املﺨﺘﺼني ـ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻗﺴﻤﺎن: ﺳﻨﻦ ﺟﱪﻳﺔ ﻻ إرادﻳﺔ؛ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ املﻮﺟﻮدات، ﻛﺎﻟﻮﻻدة واملﻮت ﻣﺜﻼ، وﺳﻨﻦ إرادﻳﺔ، ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن، وﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ، وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل إن ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺤﴬ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ املﻄﻬﺮة ﺳﻨﻦ إرادﻳﺔ، وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﴬ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ وﻓﻖ إدراك اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻐﺎﻳﺔ وﺟﻮده ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻛﻞ اﻟﺘﻐﻴريات واﻟﺘﺤﻮﻻت واﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﻴﺔ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ أﺑﺪا؛ وﻳﺒﺪو ﻫﺬا واﺿﺤﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﴩﻋﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون، ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺘﻮﻧﴘ املﺸﻬﻮر، اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أول ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ اﻟﺪوري ﻟﻠﺤﻀﺎرات، وﻳﻌﺘﱪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻌﴫه ﰲ وﺿﻊ ﺳﻨﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﻀﺎرات وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﲆ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وأﻧﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﺄة اﻟﺤﻀﺎرات وﺗﻄﻮرﻫﺎ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺗﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻷﻃﻮار اﻟﺤﻀﺎرات: ﻃﻮر اﻟﻘﻴﺎم واﻟﻨﺸﺄة، وﻃﻮر اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻃﻮر اﻟﻔﺮاغ واﻟﺪﻋﺔ، وﻃﻮر اﻟﻔﺘﻮر واﻟﺨﻨﻮع واملﺴﺎملﺔ، وﻃﻮر اﻹﴎاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ وإﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎﺻﺤني؛ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ـ أﻗﺼﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ـ ﺟﺎء ﻓﻼﺳﻔﺔ آﺧﺮون، ﺳﺎروا ﻋﲆ أﺛﺮه ﰲ ذات املﻮﺿﻮع، وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻳﻄﺎﱄ )ﺣﺎﻣﺒﺎﺗﺴﺘﺎ ﻓﻴﻜﻮ(، واﻷملﺎﻧﻲ )اوزﻓﺎﻟﺪ ﺷﺒﻴﻨﻐﻠﺮ(، واﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ )ارﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ(، واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ ﻏري ﻃﻮﻳﻠﺔ.

ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ رﺻﺎﻧﺔ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﻀﺎرات وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ، ﻛﺘﺎب )ﺳﻨﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﻀﺎرات وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺂراء اﺑﻦ ﺧﻠﺪون( ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺻني اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻤﻴﺪان، اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺠﻮدة ﺑﺎﻟﻐﺔ أن ﻳﺴﺪ ﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺳﻨﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﻟﺤﻀﺎرات وﺗﻄﻮرﻫﺎ، ﺛﻢ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﴫﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ، وأن ﻳﻘﺪم ﺑﻮﺿﻮح أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪول، وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻔﻜﻜﻬﺎ وﺿﻴﺎﻋﻬﺎ.

اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺤﻤﻴﺪان وﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ، ﻗﺪم دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑني اﻟﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ: اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ واﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ واﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ وروﻣﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 350 ﻣﺮﺟﻌﺎ، وﺧﻠﺺ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﻣﻮر ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ، وﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮه أن رﻛﺎﺋﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﱃ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﰲ )اﻟﺸﻮرى( و)اﻟﻌﺪل( و)املﺴﺎواة( و)اﻟﺤﺮﻳﺔ(، وأن أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻧﻬﻴﺎر اﻷﻣﻢ واﻟﺤﻀﺎرات ﻫﻮ اﺳﺘﻐﻼل اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن.. ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ، اﻟﺬي وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤني واﻟﺪارﺳني ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻘﻴﺎم اﻟﺤﻀﺎري اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻣﻊ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻻﺳﺘﴩاف اﻟﺴﻨﻦ املﻌﺎﴏة ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺤﻀﺎرات وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻌﺚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، وأن ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﺒﺎدئ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ وأواﻣﺮ وﻧﻮاﻫﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس، وﺗﺆﻛﺪ أن اﻟﺤﻀﺎرات ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻲ واﻹﺧﻼص، ﻻ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ أو اﻟﻔﺴﺎد.