وزر اﻟﺘَﻴﻘﻆ

ﻫﻨﺎء ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ

ﰲ ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻌﺴﻒ اﻟﺒﴩي واﻟﻀري واملﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻵدﻣﻲ ﻋﲆ اﻵدﻣﻲ، ﰲ اﻟﺤﺮوب واملﺠﺎﻋﺎت واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻨﻬﺐ وﴎﻗﺔ اﻷرواح واﻗﺘﻼع اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎد.. إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻚ واﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑني اﻟﺒﴩ واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ واﻟﴩ اﻟﺒﴩي ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﺳﻨﺠﺪ أن أﺷﻨﻊ ﻣﻌﺎﻧﺎة.. املﻌﺎﻧﺎة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن، ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻪ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ املﻌﺎش، واﻟﺴري ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻴﻊ، ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻴﺘﺠﺮأ ﻋﲆ أن ﻳﻤﺎرس ﺣﻘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري، وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﻤﺨﺾ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻃﻮﻓﺎن ﻃﺎل ﺧﻤﻮده وآن اﻧﺒﺠﺎﺳﻪ، ﺳﺘﺘﺪﻓﻖ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى، ﺳﻴﻐﺪو اﻟﺴﺆال ﻻﺋﺤﺎ ﰲ ﺳﻤﺎء ﻋﻘﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ ﺣرية وﺷﻜﺎ، وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺼﻄﺤﺒﻪ ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻪ ﻧﺤﻮ واد ﻋﻤﻴﻖ ﰲ أﻗﴡ اﻟﻜﻮن. ﻟﻴﺸﻌﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺿﻴﺎع وﺟﻮدي وﺗﻌﴢ أﺳﺌﻠﺘﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ، أﺳﺌﻠﺘﻪ املﺆرﻗﺔ ﺣﻮل ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ واﻟﻜﻮن وﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻜﻮن، وإﱃ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻜﻮن.

ﺑﻼ اﻟﺘﺒﺎس وﻻ رﻳﺐ، ﺗﻠﻚ أﻛﱪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن.. ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮﺳﺘﺎﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ.. ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺤﺴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﻴﻖ وﺣﺎﻟﻪ ﺑني اﻟﻘﻄﻴﻊ. ﻗﺪ ﻳﺤﺴﺪ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﺬاﺟﺘﻬﺎ وﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ وﻳﻔﻮز ﺑﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎء اﻟﺘﺨﺒﻂ ﰲ وﺣﻞ اﻟﺸﻚ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﻳﻐﻮص ﰲ ﻋﻤﻘﻬﺎ وﻳﺰداد أﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﺎﻫﺎﺗﻬﺎ، ﺳﻴﻌﺸﻘﻬﺎ.. وﻳﺪرك ﻋﻨﺪﺋﺬ أﻧﻬﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻛﺈﻧﺴﺎن!. ﺳﻴﺪرك ﺣﻴﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ وأﺷﺪ أﻧﻮاع اُملﻜﺎﺑﺪات، وأﻟﺬﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق، ﻷﻧﻪ وﺧﻼل ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﺗﺤﻠﻠﻪ ﻣﻦ أﻏﻼل اﻷﻓﻜﺎر املﺴﺒﻘﺔ وأن ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﺣﺮة، ﺑﻼ اﻧﺤﻴﺎز، ﻟﻴﻔﻜﺮ دون ﻗﻴﻮد، ﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟﺎ، ﺑﻞ ﻳﻨﴗ ﻳﻮﻣﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻨﺪوق، ﺳﻴﺤﻠﻖ ﻓﻜﺮه ﰲ ﺳﻤﺎء ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ. »ُﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜري« ﺗُﻤﺜﻞ املﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ. وﻟﻜﻦ ﰲ أﻛﺜﺮ املﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺤًﴬا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد ذا »ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ«، واﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻫﻢ َﺳﻔﺴﻄﺔ ﻣﺮدودة. ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺣﺮﻳﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ، وﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻧﻜﻮن ﺳﻘﻄﻨﺎ ﺳﻘﻄﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺣني ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻜﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﴩ، وﺳﻠﻄﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ.

اﻟﻔﻜﺮ.. ﻳﺠﺴﺪ املﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ، اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻤﺘﻨﺎول ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن. ﻣﻦ ﻳﺰﻳﻒ وﻋﻴﻚ.. ﻳﺴﻠﺐ ﺣﺮﻳﺘﻚ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﻠﺐ ﺣﻴﺎﺗﻚ، ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ. ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮك، وﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ اﻟﺠﺴﻮرة ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻌﻘﻠﻚ وﻓﻜﺮك ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻘﻈﺔ، ﺳﻴﻜﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ ملﻌﺎﻧﺎﺗﻚ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وذﻟﻚ ِوزُر اﻟﻴﻘﻈﺔ.. وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻟّﺬﺗﻚ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ. وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳُﻤﺜﻞ رﺣﻠﺘﻚ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.