ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻓﻦ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ

ﺻﻮرة اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻹﺳﻘﺎط واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، وﺻﻮرﺗﻪ ﻟﺪى اﻟﺤﺰب اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ، ﺷﻌﺎر ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺤﺪي واﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﺧﺼﻤﻪ اﻟﺤﺰب اﻟﺠﻤﻬﻮري ﺑﺸﻌﺎره اﻟﻔﻴﻞ

ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، وأﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ، اﻟﺤﻤري) َوا ْﻟ َﺨﻴْ َﻞ َوا ْﻟ ِﺒ َﻐﺎ َل َوا ْﻟ َﺤ ِﻤ َري ِﻟ ْﱰَﻛﺒُﻮَﻫﺎ َوِزﻳﻨَﺔ(، وﻋﺪد ﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن، واﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺄﺳﻠﻮب ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺬم ﰲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻏري اﻟﺤﺴﻨﺔ،

ِِ ْْ ُُ ﻛﺮﻓﻊ اﻟﺼﻮت )َواﻏﻀﺾ ﻣﻦ َﺻْﻮﺗﻚ إن أﻧﻜﺮ اﻷْﺻ َﻮات ﻟ َﺼ ْﻮت اﻟ َﺤﻤري(، أو ﰲ ﻋﺪم اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ رﻏﻢ ﺣﻤﻠﻬﺎ وﻧﻘﻠﻬﺎ

ُِ ََﱠْ ﱠَ ََ ) َﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺣ ﱢﻤﻠﻮا اﻟﺘ ْﻮراة ﺛﻢ ﻟ ْﻢ ﻳَْﺤﻤﻠﻮﻫﺎ ﻛ َﻤﺜﻞ اﻟﺤ َﻤﺎر ﻳَ ْﺤﻤﻞ أ ْﺳﻔﺎرا(.

ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺤﻤﺎر زﻳﻨﺔ وﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن، إﻻ أن اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ اﻟﻘَﺪم ﺗﺘﺠﻨﺐ ذﻛﺮه، وﻳﻜﻨﻮن ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﴫﺣﻮن ﺑﺎﺳﻤﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ، وﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻟﻠﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واملﺬﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا، ﻓﻤﻦ أراد ﻧﻌﺖ ﺷﺨﺺ ﺟﺮاء ﺳﻠﻮك ﻏري ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺎدره »ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر« وذﻟﻚ ﻟﺸﺪة اﻟﻮﺻﻒ واﻹﻳﺬاء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻋﻘﺎب آﺧﺮ، وﰲ ﺣﺎﻻت ﻛﺜرية ﻳﻔﻘﺪ املﻮﺻﻮف »ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر« ﻋﻘﻠﻪ ووﻋﻴﻪ وﻳﺘﺤﺮك ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ورد اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.

وﻳﺄﺗﻲ ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﻜﺎت املﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻘﺮآﻧﻲ »ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر« ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻀﻤﻮن واﻟﺪﻻﻟﺔ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻰ ﺟﻨﺲ اﻟﺤﻴﻮان ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أراد اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﻗﻀﻴﺘني ﻣﻬﻤﺘني ﻟﻄﺎملﺎ ﻏﻔﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮاء ﻋﻤﺪا أو ﻏﻔﻠﺔ، وﻫﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﺣﻤﻞ اﻷﻓﻜﺎر واملﻌﺘﻘﺪات واملﻌﺮﻓﺔ دون اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ، وﻇﺎﻫﺮة أﻧﻜﺮ اﻷﺻﻮات وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻘﻮل ودرﺟﺘﻪ املﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻓﺤﻤﻞ املﻌﺮﻓﺔ دون اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ أو ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد واملﺠﺘﻤﻊ، ﻳﻌﺪ أﻣﺮا ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﺣﻤﻞ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن، وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟﻘﺮآﻧﻲ وﺻﻔﺎ ذﻣﻴﻤﺎ وﻣﺆملﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ »ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر« ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﺘﻌﺐ واملﺸﻘﺔ، وأن ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻘﺎﳼ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﰲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻟﻔﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ورادﻋﺎ وﻋﻼﺟﺎ ملﺎ ﻧﺘﻠﻘﺎه ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ، ﻋﱪ أﺟﻬﺰﺗﻨﺎ اﻟﺬﻛﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺴﻞ أو ﻧﻌﺠﺰ أﻣﺎم ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﺳﻠﻮك ﻧﺎﻓﻊ وﻣﻔﻴﺪ، ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ واﻟﻨﻘﻞ دون اﻻﺳﺘﻔﺎدة.

واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺼﻮت وﺗﺄﺛري ﻧﱪﺗﻪ ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻻﻧﺴﺠﺎم، وﺿﻌﻔﻪ ﰲ درﺟﺔ اﻟﻬﻤﺲ أو اﻟﻨﺠﻮى، ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﺑﺎملﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ﺣﺎﻟﺔ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻘﻮل )ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻤ ُﻌﻮَن ا ْﻟ َﻘ ْﻮَل َﻓﻴَﺘﱠ ِﺒ ُﻌﻮ َن أَْﺣ َﺴﻨَُﻪ ( ﻳﺘﺤﻮل إﱃ أﻧﻜﺮ اﻷﺻﻮات ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ »ﺑﺼﻮت اﻟﺤﻤري«، وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻳﺬاء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﻤﻌﻬﻢ وإﺣﺴﺎﺳﻬﻢ )َوﻻ

ﺗَ ْﺠ َﻬ ْﺮ ِﺑ َﺼ َﻼِﺗ َﻚ َوَﻻ ﺗُ َﺨﺎ ِﻓ ْﺖ ِﺑ َﻬﺎ َواﺑْﺘَ ِﻎ ﺑَ َني َٰذ ِﻟ َﻚ َﺳ ِﺒﻴ ًﻼ(، ﻓﻮﺳﻄﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ وﻣﻔﻬﻮﻣﺎ وﻣﻘﺒﻮﻻ.

ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻮم ﺣﻤﻞ املﻌﺮﻓﺔ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة وﺗﻄﺒﻴﻖ، وأﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة درﺟﺔ اﻟﺼﻮت ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒني، واﻟﻌﱪة ﻟﻴﺴﺖ ﰲ إﻫﺎﻧﺔ اﻟﺤﻤﺎر واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ، وأﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮق وﺿﻴﻊ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ، ﻓﺄﺻﻞ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺮﻛﻮب ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺼﱪ ﻋﲆ املﺸﻘﺔ وﻧﻘﻞ اﻷﺣﻤﺎل، وﻧﻬﻴﻘﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻹرﻫﺎق واﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﺨﻄﺮ اﻟﻘﺎدم ﻟﺠﻨﺴﻪ، وأﻧﻪ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ أو ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ، ﻓﺼﻮرة اﻟﺤﻤﺎر ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻹﺳﻘﺎط واﻟﻔﺸﻞ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، وﺻﻮرﺗﻪ ﻟﺪى اﻟﺤﺰب اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ اﻷﻣريﻛﻲ، ﺷﻌﺎر ﻟﻘﻴﺎدة املﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺤﺪي واﻹﴏار واﻟﺼﱪ ﰲ املﻮاﺟﻬﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أﻣﺎم ﺧﺼﻤﻪ اﻟﻠﺪود اﻟﺤﺰب اﻟﺠﻤﻬﻮري ﺑﺸﻌﺎره اﻟﻔﻴﻞ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨﻌﺖ »ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر« ﻣﻦ ﺑﴩ ﻳﺆذي ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ وﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻨﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﺪى ﻏريﻧﺎ ﻋﺰ واﻓﺘﺨﺎر وﺷﻌﺎر ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ املﻄﺎﻟﺐ واﻻﻧﺘﺼﺎر. واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ »ﺑﺎﻟﺤﻤﺎر« ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﻧﻘﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﻼ اﻧﺘﻔﺎع، وأن اﻟﻨﻬﻴﻖ ﻟﻐﺔ ﺟﻨﺲ اﻟﺤﻤﺎر، واﻟﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑني ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن. واﻟﺨﻼﺻﺔ ﺗﺪور ﺑني ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻓﻦ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ.