ﻣﻨﺤﻨﻴﺎت أﺻﻮﻟﻴﺔ

ﻫﻞ ﺑﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻼم وﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﻹرﻫﺎب اﳌﺘﻔﺸﻲ، ﺑــﻄــﺮق ﻏــﻴــﺮ اﻟـــﺤـــﺮب واﳌــﻮاﺟــﻬــﺎت اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﻴـــﺪﻳـــﺔ اﻷﻣــــﻨــــﻴــــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ رﻏـــﻢ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ رؤاﻫﺎ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺎﺑﻬﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ أﻣﺲ واﻟﻴﻮم وﻓﻲ اﻟﻐﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ؟ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﻨﻮن »اﻹﺳﻼم رﻣﺰ اﻷﻣﻞ« ﻳــﻀــﻌــﻨــﺎ اﻟـــﻼﻫـــﻮﺗـــﻲ اﻟــﺴــﻮﻳــﺴــﺮي اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻫــﺎﻧــﺰ ﻛــﻮﻧــﻎ أﻣـــﺎم ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﺗﺘﺼﻞ ﺑـﺤـﺎل اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟــﺬي ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣـﻦ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﳌــﺪ اﻷﺻﻮﻟﻲ واﻹرﻫﺎب اﳌﺘﻔﺎﻗﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻞ أﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟـﻰ ﻗﻠﻖ وﺳﻼﻣﻪ إﻟـﻰ أرق. واﳌــﻌــﺎدﻟــﺔ ﻓــﻲ واﻗـــﻊ اﻷﻣـــﺮ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﺣﻮال أﺗﺒﺎع اﻷدﻳـﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ اﻟـــﺜـــﻼﺛـــﺔ اﻟـــﻴـــﻬـــﻮدﻳـــﺔ واﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ واﻹﺳــــــــﻼم، اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳــﺒــﻠــﻐــﻮن ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﻴﺎرات ﻧﺴﻤﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗـــﻘـــﺮﻳـــﺒـــﺎ، وﺗــﺘــﻤــﺜــﻞ اﳌــــﻌــــﺎدﻟــــﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ: »ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﻼم ﺑﲔ اﻷﻣﻢ دون ﺳﻼم ﺑﲔ اﻷدﻳــﺎن، وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﻼم ﺑﲔ اﻷدﻳﺎن دون ﺣﻮار ﺑﲔ أﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن«.

ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻹرﻫﺎب؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳـﻌـﻨـﻴـﻪ وﻳــﻬــﺪف إﻟــﻴــﻪ اﻟــﺤــﻮار ﺑﲔ أﺗﺒﺎع اﻷدﻳــﺎن، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل اﻷدﻳﺎن ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ اﺳـــﺘـــﺒـــﻌـــﺎد ﻣــــﺎ ﻳــــﻘــــﺮب ﻣــــﻦ ﻧـﺼـﻒ ﺳـﻜـﺎن اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ ﻏﻴﺮ اﳌـﻮﺣـﺪﻳـﻦ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓـﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺮة اﻷرﺿــﻴــﺔ، ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ واﻟــﺸــﺮاﺋــﻊ اﻟــﻮﺿــﻌــﻴــﺔ، ﺣــﺘــﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵوﻧﺔ ﻫــﻮ اﻟــﺤــﻮار ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺎ ﻓــﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ واﻟــﺮﻗــﻌــﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، أي ﻣﺎ ﺑﲔ أوروﺑﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﻗﺪﻳﻤﺎ »اﻷرض اﻟﻜﺒﻴﺮة« واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ.

ﺑــﻌــﺪ ﺣـــــﺎدث »ﻧـــﻴـــﺲ« اﳌــﺮﻋــﺐ ﺗﺤﺪث اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر ﻋﺪﻧﺎن اﳌﻘﺮاﻧﻲ، اﻷﺳـــﺘـــﺎذ اﳌــﺴــﻠــﻢ ﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـــﺪراﺳـــﺎت اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﻓـــﻲ اﳌــﻌــﻬــﺪ اﻟــﺒــﺎﺑــﻮي ﻟــﻠــﺪراﺳــﺎت اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ اﻷدﻳــــﺎن ﻣــﻦ أﺟـــﻞ اﻟــﺴــﻼم CIPAX ﻟــــﻮﻛــــﺎﻟــــﺔ اﻷﻧــــــﺒــــــﺎء اﻟــﻜــﺎﺛــﻮﻟــﻴــﻜــﻴــﺔ »آﻟــﻴــﺘــﻴــﺎ« واﺻـــﻔـــﺎ ﻣـــﺎ ﺟــــﺮى ﺑـﺄﻧـﻪ ﻧــــﺰﻋــــﺔ آﻳــــﺪﻳــــﻮﻟــــﻮﺟــــﻴــــﺔ إﺟـــﺮاﻣـــﻴـــﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺪﻳﻦ ﻏﻄﺎء ﻟﻬﺎ. وﻣﻌﻨﻰ ذﻟــﻚ أﻧــﻪ ﺑـــﺪﻻ ﻣــﻦ أن ﻳــﻜــﻮن اﻟـﺪﻳـﻦ ﺟﺴﺮا وﻣﻌﺒﺮا ﻟﻠﺘﻼﻗﻲ واﻟﺘﻌﺎرف ﺑﲔ ﺷﻌﻮب اﻷرض، ﺑﺎﺗﺖ أدﻟﺠﺘﻪ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻞ »اﻟــﻔــﺌــﺔ اﻟــﻀــﺎﻟــﺔ« وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﺴﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺴﻮر وﻟﻬﺪم ﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.

وﻻ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻬﺎم اﻹرﻫــﺎب ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻐﺮب وﺣﻮاﺿﺮه ﻓﻘﻂ، ﻓﻘﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ، رأﻳﻨﺎ اﻹرﻫــﺎب اﻷﺳــﻮد ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻋﻤﻖ أﻋـﻤـﻖ اﳌـﻘـﺪﺳـﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ اﳌــﻨــﻮرة، وﻋـﺸـﻴـﺔ ﻋﻴﺪ اﻟـﻔـﻄـﺮ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺟـــﺪا، ﻗﺘﻞ اﻟـﺤـﻘـﺪ اﳌـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟﺒﺸﺮ ﻧــﺤــﻮ ﻣــﺎﺋــﺘــﲔ وﻳـــﺰﻳـــﺪ ﻣـــﻦ أﻃــﻔــﺎل وﻛــﺒــﺎر ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺮاق، ذﻫــﺒــﻮا ﻟـﺸـﺮاء ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻌﻴﺪ، وﻛـﺄن ﻫﻨﺎك أﻳـﺎدي ﺧﻔﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋـﻠـﻰ إﻳــﺼــﺎل رﺳـﺎﻟـﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن »اﻟﺸﻌﻮر اﳌﻘﺪس ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮدا ﺑﻌﺪ«.

ﻳﻬﺪف اﻹرﻫـــﺎب، وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﺑـﻌـﺪ ﻧـﺤـﻮ ﻋـﻘـﺪ وﻧﺼﻒ اﻟـﻌـﻘـﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣــﺎن ﻳــﺄﺗــﻲ ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ وﻣـــﺨـــﺎﻟـــﻔـــﺎ ﻟـــﻠـــﻬـــﺪف اﳌـــﻨـــﺸـــﻮد، إذ ﻟــﻢ ﺗـــﺄت ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻣــﺤــﺎرﺑــﺔ اﻹرﻫـــﺎب ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﺮﺟﻮة، واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺸﺮ وزﻳﺎدة ﺣﺪة وﻗﺴﻮة ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫــــــﺎب ﻣـــﻦ أﻗــﺼــﻰ اﻷرض إﻟــﻰ أدﻧﺎﻫﺎ.

ﻛــــﺎﻧــــﺖ آﻟـــــﻴـــــﺎت اﻟـــﻌـــﻨـــﻒ أداة ﻟــﺘــﻌــﻤــﻴــﻖ ﻃــــــﺮوﺣــــــﺎت ﺻـــﺎﻣـــﻮﻳـــﻞ ﻫـــﻨـــﺘـــﻴـــﻨـــﻐـــﺘـــﻮن، ﻻ ﺳـــﻴـــﻤـــﺎ ﻋــﻨــﺪ اﳌـــﺘـــﺸـــﺪدﻳـــﻦ، إذ أﻛـــــﺪت ﻟــﺪﻳــﻬــﻢ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺒﻬﺘﲔ ﻣــﺘــﺼــﺎرﻋــﺘــﲔ؛ إﺣــﺪاﻫــﻤــﺎ ﺷـﺮﻗـﻴـﺔ وﻓﻲ أوﻗﺎت اﳌﺤﻦ واﻟﻨﻮازل، داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﺪران أﻳﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻬﺎ واﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﻬﺎ أو اﻻﺧﺘﺒﺎء وراءﻫﺎ.. ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﻮر. وﻫـــــﺬا أﻣــــﺮ ﻳــﺤــﺘــﺎج إﻟــــﻰ ﺷـﺠـﺎﻋـﺔ أدﺑﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﳌﻼﻗﺎة اﻟﻌﺐء اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ »ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻮف اﻷﺣﻤﻖ«، إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ.

ﻓــــــﻲ أﻋــــــﻘــــــﺎب ﺟــــﺮﻳــــﻤــــﺔ ﻧــﻴــﺲ ارﺗﻔﻌﺖ أﺻﻮات ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻷوروﺑـــﻲ، وﺑـﺎﻷﺧـﺺ ﻣـﻦ أﻧﺼﺎر اﻟــــﻴــــﻤــــﲔ اﳌـــــﺘـــــﻄـــــﺮف، ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﻬـــﺪﻳـــﺪ واﻟـــﻮﻋـــﻴـــﺪ، ﻟــﻜــﻞ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ وﻣــــﺎ ﻫـﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ أو ذﻫﻨﻴﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ اﻷوروﺑـــﻴـــﺔ، وﻣـﻌـﻨـﻰ ذﻟـﻚ أﻧــﻬــﻢ ﻳـــﺮوﺟـــﻮن ﻟــﻠــﺨــﻮف وﻟـــﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ »اﻟﻘﻮة اﻟﺨﺎﺋﻔﺔ«، ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺎت اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﻟـ٥١ اﳌﺎﺿﻴﺔ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ، ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك أﻧــــﺎس ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳــﻦ وﺻــﻔــﻬــﻢ اﳌـﻔـﻜـﺮ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﺮﺣــﻤــﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل: »إﻧﻬﻢ ﻳﻨﺒﻬﻮن اﻟـــﻨـــﺎس وﻳــﺮﻓــﻌــﻮن اﻻﻟــﺘــﺒــﺎس وﻻ ﻳﻨﻔﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون«.

ﻣـــﻦ ﺑـــﲔ ﻫـــــﺆﻻء ﺧــــﺮج ﻋــﺎﻟــﻴــﺎ ﺻـــــــــﻮت اﻟــــــﻜــــــﺎردﻳــــــﻨــــــﺎل آﻧـــﺠـــﻴـــﻠـــﻮ ﺑﺎﻧﻴﺎﺳﻜﻮ، رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻹﻳــــﻄــــﺎﻟــــﻴــــﲔ، اﻟــــــــﺬي وإن ﻧــﺼــﺢ ﺑﻀﺮورة اﻟﻴﻘﻈﺔ واﻻﻧﺘﺒﺎه واﻟﺤﺬر إﻟـــﻰ أﻗــﺼــﻰ ﺣــﺪ ﻣـﻤـﻜـﻦ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﻟﻸوروﺑﻴﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص »ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﺨﻮف«، ﻣﻀﻴﻔﺎ: »اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻀﻠﻠﻨﺎ وﻳﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋـﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﻴﺪة واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﳌــــﻨــــﺎﺳــــﺒــــﺔ، ﺣـــﺘـــﻰ ﺑـــﻤـــﺎ ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑـﺎﻟـﺤـﺎﻻت اﻟﺼﻌﺒﺔ واﳌـﻌـﻘـﺪة ﻣﺜﻞ ﻫـــــﺬه«. وﻓـــﻲ ﺳــﻴــﺎق اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ »اﻟـﻔـﺎﺗـﻴـﻜـﺎن« ﻋـﻠـﻰ ﻧﺤﻮ ﺧـــﺎص ﳌـﺠـﺎﺑـﻬـﺔ ﺗــﻴــﺎرات اﻹرﻫـــﺎب ﻳـﺄﺗـﻲ اﻟـﺤـﺚ ﻋﻠﻰ اﻟــﺤــﻮار اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻹﻳــﺠــﺎﺑــﻲ ﺑــﲔ أﺗــﺒــﺎع اﻷدﻳـــــﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺳـﻘـﻒ أﻳــﻮزو ﻏﻴﻜﺴﻮت، أﻣﲔ ﺳﺮ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺒﺎﺑﻮي ﻟﻠﺤﻮار ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷدﻳﺎن، اﻟﺬي ﺷﺪد ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺑﺬل أﺗﺒﺎع ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟــﺨــﺎص ﻣــﻊ ذوي اﻹرادة اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟــﺠــﻬــﻮد اﻟـﺤـﺜـﻴـﺜـﺔ ﻣــﻦ أﺟـــﻞ ﺑـﻨـﺎء اﻟــﺘــﻨــﺎﻏــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ واﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻣﻊ إﻳــﻼء اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﺑﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﺑﺸﺮي.

ﻟـــﻢ ﻳــــﺪع اﻷﺳـــﻘـــﻒ أﻳـــــﻮزو إﻟــﻰ اﻟـــﺤـــﻠـــﻮل اﻟـــﻌـــﺎﻃـــﻔـــﻴـــﺔ، وﻟـــــﻢ ﻳـﻠـﺠـﺄ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﻌﻨﺘﺮﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﺎء، ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﳌـﺴـﺆول اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓـﻲ ﻗﻠﺐ اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺔ اﻟــﻜــﺎﺛــﻮﻟــﻴــﻜــﻴــﺔ، اﻋــﺘــﺒــﺮ أن »اﻟــﺤــﻮار ﺑــﲔ اﻷدﻳــــﺎن ﻳﻜﺘﺴﺐ أﻫــــﻤــــﻴــــﺔ ﺣــــﻴــــﻮﻳــــﺔ وﻳـــﻘـــﺘـــﻀـــﻲ أن ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑــﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟــﻘــﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ. واﳌﺜﻴﺮ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ أن ﺗﻠﻚ اﻟــﺘــﺼــﺮﻳــﺤــﺎت أدﻟــــﻰ ﺑــﻬــﺎ اﻷﺳــﻘــﻒ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »أوﺳﻴﺮﻓﺎﺗﻮري روﻣﺎﻧﻮ« اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻴﺔ، ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وزﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻸزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ واﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺤﻮار ﺑــﲔ اﳌﺠﻠﺲ اﻟـﺒـﺎﺑـﻮي ﻟـﻠـﺤـﻮار ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷدﻳـﺎن وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫـﺮ، وﻣﻦ ﺛــــﻢ، اﻟــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺰﺧــﻴــﻢ اﻟــﺤــﻮار اﻟﺼﺎدق واﳌﺘﻤﻴﺰ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة اﻟـﻔـﺎﺗـﻴـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ واﳌــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ، ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﻗﻴﺎم ﺗﻌﺎون ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻳﻮﻃﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑــﲔ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﲔ واﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﺣـﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﳌﺘﻘﺪم ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﺗــﻌــﺮض أوروﺑــــﺎ ﻟﻬﺠﻤﺎت إرﻫـﺎﺑـﻴـﺔ، ﻫﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﻳــﺠــﺎﺑــﻴــﺔ ﺗــﻘــﺪﻣــﻴــﺔ ﺧــﻼﻗــﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﳌـــــﺴـــــﺎرب ﻣـــــﻦ اﻷﻣـــــــــﻞ، ﺑـــﻌـــﻴـــﺪا ﻋــﻦ ﻧﻴﺮان اﳌﺪاﻓﻊ أو ﻓﻮﻫﺎت اﻟﺒﻨﺎدق. وﻫـﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺣﻘﺎ أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻮاﻗﻒ وﻣﺒﺎدرات ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ واﺿـــــﺤـــــﺔ وﻗــــﺎﻃــــﻌــــﺔ اﻟــــــﺪﻻﻟــــــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫـﺎب، ﻋﺒﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓـﻲ ﻧﻔﻮس أﺑـــﻨـــﺎء اﻷﻣــــــﺔ ﻋـــﻦ ﻃـــﺮﻳـــﻖ اﻟــﺘــﺮﺑــﻴــﺔ واﳌـــﻨـــﺎﻫـــﺞ اﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ، ﻣـــﻤـــﺎ ﻳــﻌــﺰز اﻟــﻘــﻨــﺎﻋــﺎت ﺑـﺄﻫـﻤـﻴـﺔ اﻵﺧــــﺮ، وﺣـﻘـﻪ ﻓــﻲ اﻟــﻮﺟــﻮد وﺣــﻔــﻆ ﻧﻔﺴﻪ وﻣـﺎﻟـﻪ وﻋﺮﺿﻪ، ﺑﻞ واﻟﺘﻼﻗﻲ ﻣﻌﻪ، وﻫﺬا ﺑــﺪاﻳــﺔ ﺧـﻴـﻂ اﻟــﺤــﻮار ﻋـﻠـﻰ اﻷرض ﺑﲔ اﻟـﻌـﻮام. وﻛـﻲ ﻻ ﺗﻜﻮن دﻋـﻮات اﻟــــﺤــــﻮار واﻟـــــﺠـــــﻮار ﻗــــﺎﺻــــﺮة ﻋـﻠـﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن، وﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮون وﻣﻦ أﺳﻒ ﺷﺪﻳﺪ وﻗﻮدا ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺤﺮﻗﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة.

وﻫﻨﺎ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻹﺳـﻼم ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ أو ﺷﻌﺎر ﻻ ﻣﻀﻤﻮن ﻟﻪ، وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن وﺳﻴﻈﻞ واﻗﻌﺎ ﻣﻌﺎﺷﺎ ﻟــﻪ رﺳــﻮﺧــﻪ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﻘـﻮل وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب وﺟــﺬوره ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻌﻤﺪة »اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻗـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟـﻌـﺼـﺮ« ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﳌﻔﻜﺮ اﳌـﺼـﺮي اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻤﺪي زﻗـــــﺰوق، وزﻳــــﺮ اﻷوﻗـــــﺎف اﻷﺳــﺒــﻖ، ﻋــﻦ اﻹرﻫـــــﺎب اﻟــــﺬي ﻳـﻤـﺜـﻞ ﻇــﺎﻫــﺮة ﻋــﺎﳌــﻴــﺔ ﻳــﻜــﺘــﻮي ﺑــﻨــﺎرﻫــﺎ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷدﻳـﺎن واﻟﺤﻀﺎرات، وﻟﺬا ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺗﻀﺎد اﻟﺠﻬﻮد واﻟﺘﻌﺎون اﻟﻮﺛﻴﻖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻹرﻫـﺎب وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻧــﺘــﺸــﺎره. واﻟــﺜــﺎﺑــﺖ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻓـــﻌـــﺎل، إﻻ إذا ﻛــــﺎن ﻫـــﻨـــﺎك ﺗـﻔـﺎﻫـﻢ ﻣــﺸــﺘــﺮك وإدراك ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ ﺑﺤﺠﻢ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد اﻟﺠﻤﻴﻊ، واﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ.

وﻟــﻠــﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﳌـــﺸـــﺘـــﺮك ﻻ ﺑــــﺪ ﻣــــﻦ اﻟــــﺤــــﻮار ﺑـﲔ اﻷدﻳــــــﺎن وأﺗــﺒــﺎﻋــﻬــﺎ واﻟــﺤــﻀــﺎرات وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، ﻓﻬﺬا اﻟﺤﻮار ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟــــﻘــــﻮﻳــــﻢ ﻟــــﺪﻋــــﻢ ﻗـــﻴـــﻤـــﺔ اﻟــﺘــﺴــﺎﻣــﺢ واﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﺑــﲔ اﻟـﺒـﺸـﺮ وﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ ﻛـــﻞ أﺷـــﻜـــﺎل اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف واﻹرﻫـــــــﺎب، ودرء اﳌﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، وﺗﻬﺪد اﻟﺤﻀﺎرة واﻷدﻳـﺎن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﳌﻌﺒﺮ أﻣﺮا ﻣﻤﻜﻨﺎ.

ﻓﺮﻏﻢ ﻛـﻮن اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺪ ﺗﻄﻮروا ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى، ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ واﻟﻮﺣﺸﻴﺔ إﻟﻰ اﻵدﻣﻴﺔ، ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻬﺠﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ورﻏﻢ اﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟـﻌـﻘـﻞ، وﺑـﺴـﺒـﺐ دواﻓــﻊ اﻟــﻨــﻔــﺲ اﻟــﺒــﺸــﺮﻳــﺔ، ﻓـــﺈن اﻟــﻮﺣــﺸــﻲ ﺑــــﻘــــﻲ ﻓـــﻴـــﻬـــﻢ ﺣـــﻘـــﻴـــﻘـــﺔ، وﻷزﻣـــــــــﺎن ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ. وﳌـــــﺮات ﻣــﺘــﻮاﻟــﻴــﺔ ﻧـﺎﺿـﻞ اﻟــﺒــﺸــﺮ ﻟــﻜــﻲ ﻳــﺼــﺒــﺤــﻮا آدﻣـــﻴـــﲔ، وﻟـــﻴـــﺲ ﻋــﻜــﺲ ذﻟـــــﻚ. وﻫـــﻨـــﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺗـــــﺒـــــﺎع اﻷدﻳـــــــــــــﺎن اﻟـــﺘـــﻮﺣـــﻴـــﺪﻳـــﺔ، وأﺻﺤﺎب اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻠﻘﺎء اﳌﺸﺘﺮك ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﺘﻤﻴﺎت

ﻣـــــﻦ ﻧـــﻴـــﺲ ﺧـــــــﺮج ﻣـــــﻦ ﻳـــﻬـــﺪد اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ، ﺗــﻠــﻚ اﻟﻌﻄﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﳌﺠﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺠﻮار واﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ، وﺗﺎﻟﻴﺎ ﻋﻤﻮم أوروﺑﺎ وﺟـــﻤـــﻴـــﻊ اﻷوروﺑـــــــﻴـــــــﲔ. ذﻟــــــﻚ أﻧـــﻪ إذا ﻛــﺎن ﻣـﻦ اﻟﺨﻄﺄ أن ﻧـﺪﻳـﻦ دﻳﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺴﺒﺐ أﻓﻌﺎل أو ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺒﻌﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮا ﺧﺎﻃﺌﺎ أﻳﻀﺎ أن ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة أن ﻗﻴﻤﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﻗﻴﻢ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻷن ﺑــﻌــﺾ اﻟـــﻨـــﺎس ﻻ ﻳــﺒــﺪو أﻧـﻬـﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ.

وﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻟﻺرﻫﺎﺑﻲ اﻟـﺬي ﻧﻔﺬ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻴﺲ ﺻﻮرة وﻓﺎﻗﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة، ﺗﺠﻠﺖ ﻗﺒﻞ اﻟــﺤــﺎدث اﳌـــﺮوع ﺑـﺄﻳـﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ. ذﻟﻚ أﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻷرﺑــﻌــﺎء اﻷول ﻣــﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( اﻟﺤﺎﻟﻲ وﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﺒﺎﺑﺎ روﻣـﺎ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ اﻷول، وأﻣــﺎم ﺟﻤﻬﻮر ﻏﻔﻴﺮ، وﺟﻪ رأس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻷرﺑـــﻌـــﺔ أﺋــﻤــﺔ ﻣـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻓـﺮﻧـﺴـﻴـﲔ ﻣﻨﺨﺮﻃﲔ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار ﺑﲔ اﻷدﻳﺎن واﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫـــــﻢ، ﻃــــــﺎرق أوﺑـــــــﺮو أﻣــــــﺎم ﻣـﺴـﺠـﺪ ﺑــــﻮردو، وﻣﺤﻤﺪ ﻣــﻮﺳــﻮي رﺋﻴﺲ اﺗﺤﺎد ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ، وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻗـــﺎﺳـــﻲ أﻣـــــــﺎم ﻣــﺴــﺠــﺪ ﻓــﻴــﻠــﻮرﻳــﻦ، وﺟـــــﻠـــــﻮل ﺻـــﺪﻳـــﻘـــﻲ ﻣــــﺪﻳــــﺮ ﻣــﻌــﻬــﺪ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑــﺒــﺎرﻳــﺲ، وﻗـــﺪ ﺻــﺎﻓــﺤــﻬــﻢ اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ وﺗــــﺒــــﺎدل ﻣــﻌــﻬــﻢ ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻜــﻠــﻤــﺎت وﺳــﻠــﻤــﻬــﻢ ﻋـــﻠـــﺒـــﺎ ﺻــﻐــﻴــﺮ ﺗــﺤــﻮي ﻣﺴﺎﺑﺢ.

وﻛـــﺎن اﳌﺸﻬﺪ ﻳﻌﻨﻲ أﻧــﻪ »ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﻨﻒ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣـﻦ اﻟﺠﻴﺪ إﻇـﻬـﺎر اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟــﻮدي اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻮ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ«، وزﻳــﺎرة روﻣـﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟــﺰﻋــﺎﻣــﺎت اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﺗﺸﻜﻞ إﺷــــﺎرة ﻟــﺬﻟــﻚ. وﻟــﻢ ﺗـﻜـﻦ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪة، ﻓﻔﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ، ﻣﻦ ﻋـــﺎم ٣١٠٢ ﻗـــﺎم وﻓـــﺪ ﻗـــﺎده اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ اﻟــﻴــﻬــﻮدي اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ ﻣــــﺎرك ﻫﺎﻟﺘﺮ وﺿــﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺋــﻤــﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺷـﻠـﻐـﻮﻣـﻲ إﻣــــﺎم دراﻧـــﺴـــﻲ ﺑــﺰﻳــﺎرة إﻟـــﻰ روﻣــــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣــﻮﺿــﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻣﻊ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻛﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أﻣـــــــــﺮاض ﻋـــﻘـــﻠـــﻴـــﺔ، ﻋـــﺒـــﺮ ﺗــﻐــﻴــﺮاﺗــﻪ اﻟــﺠــﻴــﻮﺑــﻮﻟــﻴــﺘــﻴــﻜــﻴــﺔ اﳌــﺜــﻴــﺮة اﻟــﺘــﻲ ﺗﺘﺴﺎرع ﻳﻮﻣﺎ ﺗﻠﻮ اﻵﺧـﺮ، ﻓﻌﺎﺟﻼ أو أﺟﻼ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ اﳌﺸﻜﻼت ﺳـﺘـﻜـﻮن ﻫــﻨــﺎك ﺣــﻠــﻮل ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ، واﻟﺤﻮار ﺑﲔ أﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن ﺣﻜﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ.