ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺗﺮاﺟﻊ.. »ﻓﻮرة« ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﲔ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮﻳﲔ
»دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم« ﰲ اﻹﻗﻠﻴﻢ..وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن
إﻗﻠﻴﻢ ﻛﺸﻤﻴﺮ، اﳌﻘﺴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﲔ ﺟﺰء ﻫﻨﺪي ﻫﻮ وﻻﻳﺔ ﺟﺎﻣﻮ وﻛــﺸــﻤــﻴــﺮ ﻋــﺎﺻــﻤــﺘــﺎﻫــﺎ ﺷــﺮﻳــﻨــﺎﻏــﺎر )ﺻــــﻴــــﻔــــﺎ( وﺟـــــﺎﻣـــــﻮ )ﺷـــــﺘـــــﺎء( وﺟـــــﺰء ﺑـﺎﻛـﺴـﺘـﺎﻧـﻲ ﻫــﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ آزاد ﻛﺸﻤﻴﺮ - أي »ﻛـﺸـﻤـﻴـﺮ اﻟــﺤــﺮة« - وﻋـﺎﺻـﻤـﺘـﻪ ﻣﻈﻔﺮ آﺑﺎد، ﻳﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺮاع اﺷــﺘــﻌــﺎﻻ ﺑــﲔ اﻟــﻬــﻨــﺪ وﺑــﺎﻛــﺴــﺘــﺎن ﻓﻲ ﺿـــﻮء ادﻋــــﺎء اﻟــﺪوﻟــﺘــﲔ ﻣـﻠـﻜـﻴـﺘـﻪ ﻣﻨﺬ اﻻﺳـــﺘـــﻘـــﻼل ﻋــــﻦ اﻟــــﺘــــﺎج اﻟــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻲ وﺗــﻘــﺴــﻴــﻢ ﺷــﺒــﻪ اﻟـــﻘـــﺎرة اﻟــﻬــﻨــﺪﻳــﺔ ﻋــﺎم ٧٤٩١، وﺧــﺎﺿــﺖ اﻟــﻬــﻨــﺪ وﺑـﺎﻛـﺴـﺘـﺎن ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﲔ أرﺑﻊ ﺣﺮوب ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮا ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮة. رﻏـــﻢ رﺻـــﺪ ﻣــﻜــﺎﻓــﺄة ﻗــﺪرﻫــﺎ ٥١ أﻟـﻒ دوﻻر أﻣﻴﺮﻛﻲ ﳌﻦ ﻳﺮﺷﺪ ﻋﻦ ﻫﺮوب ﺑﺮﻫﺎن واﻧﻲ، اﻟﺤﺮﻛﻲ اﳌﺘﺸﺪد، ﻣــﺮت ﻧﺤﻮ ﺳـﺖ ﺳـﻨـﻮات ﻋﻠﻰ ﻫـﺮوب واﻧــــﻲ )١٢ ﺳــﻨــﺔ( ﻓـــﻲ إﻗــﻠــﻴــﻢ ﻛﺸﻤﻴﺮ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﻬﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن، اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ، وﻻ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﺜﻞ رﻣﺰا ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ. وﻟﺪ ﺑﺮﻫﺎن واﻧﻲ ﻷب ﻳــﻌــﻤــﻞ ﻧـــﺎﻇـــﺮ ﻣــــﺪرﺳــــﺔ واﺟـــﺘـــﺎز اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٠٩ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ، ﺑﻴﺪ أﻧﻪ أﻋﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ زﻋﻴﻤﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ »ﺣﺰب اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ« اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ ﻟــﻴــﺼــﺒــﺢ اﻟــــﻮﺟــــﻪ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ.
وﺑﺤﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ إﻋﻼﻣﻲ ﻣﺤﻠﻲ: »أﺻـــﺒـــﺢ واﻧـــــﻲ ﻣـــﻮﺿـــﻊ إﻋـــﺠـــﺎب ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻤﺮد اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ اﻟـــﺼـــﻮﺗـــﻴـــﺔ اﳌـــﺴـــﺠـــﻠـــﺔ ﺑـــــﲔ اﻟـــﺸـــﺒـــﺎب اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي واﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺠﻨﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ٠٩ ﺷﺎﺑﺎ وﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح«.
وﻓـــﻲ ﺑــﻌــﺾ اﳌــﻘــﺎﻃــﻊ اﳌــﺼــﻮرة، ﻇــﻬــﺮ ﺑــﺮﻫــﺎن واﻧــــﻲ ﻣـﺘـﺒـﺎﻫـﻴـﺎ ﺑﻬﺪﻓﻪ أن ﻳــﺮى راﻳـــﺔ اﻹﺳــــﻼم ﺗــﺮﻓــﺮف ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑــﻤــﻨــﻄــﻘــﺔ »رﻳــــــﺪ ﻓــــــــﻮرت«، أو اﻟـﻘـﻠـﻌـﺔ اﻟﺤﻤﺮاء، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﻘﻼ ﻷﺑــﺎﻃــﺮة اﻟﻬﻨﺪ اﳌـﻐـﻮل ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ دﻟﻬﻲ.
وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻦ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ اﳌﻄﻠﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﺋﻢ اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ أﻳـﻀـﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﺳـﺤـﺎق أﺣﻤﺪ ﺑــﺎراي، وﻫــﻮ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﺒـﻘـﺮي ﻟـﻘـﺐ ﺑــ»ﻧـﻴـﻮﺗـﻦ« – ﺗﻴﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ إﺳﺤﻖ ﻧﻴﻮﺗﻦ - ﻧﻈﺮا ﻟﻨﺒﻮﻏﻪ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ. وﻓﻲ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻣﺘﺰاﻣﻦ، ﻫﺠﺮ ذاﻛﺮ راﺷﺪ ﺑﺎت، وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻬﻨﺪس ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ، دراﺳﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻧـــﻲ. وﻓــﻲ ﺧـﻄـﺎب ﻟـﻮاﻟـﺪه، ﺗﺤﺪث ذاﻛﺮ ﻋﻦ »اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ« وﻓﻲ اﻟﺨﺎرج وﻋﻦ أن »اﻟﺠﻬﺎد ﺑﺎت اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ«.
ﳌـــﺎذا اﺗــﺠــﻪ اﻟـﺸـﺒـﺎب اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي ﻃـــﻮاﻋـــﻴـــﺔ ﻟــﻠــﻘــﺘــﺎل ﻣـــﻦ ﺟـــﺪﻳـــﺪ؟ أﺷـــﺎر ﺿــﺎﺑــﻂ ﺷــﺮﻃــﺔ - رﻓـــﺾ اﻟــﻜــﺸــﻒ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ - إﻟﻰ أن ﻣﺴﺤﺎ أﺟﺮﺗﻪ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﳌــﺤــﻠــﻴــﺔ ﻛــﺸــﻒ ﻋـــﻦ أن اﳌــﺴــﺎﺟــﺪ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﻣـﺮاﻛـﺰ ﺗﺠﻤﻊ ﻳﺜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳــﻮاﺟــﻪ »اﻹﺳــــﻼم ﻓــﻲ ﻛـﺸـﻤـﻴـﺮ«. وﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺒـﻪ ﻳـــﺮى ﻋـﻤـﻴـﺮ ﻏـــﻞ، وﻫـــﻮ ﺑﺎﺣﺚ أﻋــﺪ رﺳـﺎﻟـﺔ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮراه ﺑﻤﻌﻬﺪ دﻟﻬﻲ اﻹﺳــﻼﻣـــﻲ اﻟــﺘــﺮﺑــﻮي ﻋــﻦ اﻟــﺼــﺮاﻋــﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ، أن »اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣـــﻦ اﳌــﺴــﻠــﺤــﲔ ﻳــﺴــﺘــﻬــﻮﻳــﻪ اﻟــﻨــﻤــﻮذج اﳌـــﺘـــﺰﻣـــﺖ ﻣــــﻦ اﻹﺳــــــــﻼم اﻟـــــــﺬي ﻳــﺪﻋــﻮ ﻟـﻠـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﺑــﺎﻟــﺤــﻴــﺎة ﻟــﺒــﻠــﻮغ اﻟـﺠـﻨـﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ اﻷﺑﺪي ﻓﻲ اﻵﺧﺮة«. وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻨﺪﻓﻊ ﻟﻠﻜﻔﺎح اﳌﺴﻠﺢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻣــﻦ ﻋــﺎﺋــﻼﺗــﻬــﻢ، أو ﻋــﻠــﻰ أﻗـــﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ، ﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣــﺎ ﺗـﺼـﺮح ﺗـﻠـﻚ اﻟــﻌــﺎﺋــﻼت ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺮر ﺳﻠﻮك أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ.
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌـﺜـﺎل، ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻣﻈﻔﺮ واﻧـــﻲ، واﻟــﺪ ﺑــﺮﻫــﺎن، ﻓـﻲ ﺗﺒﺎﻫﻴﻪ ﺑﺄن اﺑــــﻨــــﻪ أﺻــــﺒــــﺢ ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺔ ﻣـــﺤـــﻮرﻳـــﺔ ﻳﺘﺠﻤﻊ ﺣـﻮﻟـﻬـﺎ اﻟــﺸــﺒــﺎب. وﻳــﻘــﻮل إن اﻟﺪﻳﻦ واﻻﺿﻄﻬﺎد ﻟﻌﺒﺎ دورا ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﺷﺘﻌﺎل اﻟﻘﺘﺎل. »أﺻﺒﺢ اﺑﻨﻲ ﻣﻘﺎﺗﻼ ﻣﺴﻠﺤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻓـﺤـﺴـﺐ، ﻟـﻜـﻦ أﻳــﻀــﺎ ﻷﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ رؤﻳـﺔ اﻟﻈﻠﻢ اﻟـﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ«. وﻟﺘﺄﻛﻴﺪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه، ﻗــﺎل ﻣﻈﻔﺮ إن »اﻟـﺠـﻬـﺎد ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ، ﺣﻴﺚ إن ﺗﻠﻚ اﻟـﺸـﺮارة ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﳌﻦ ﻳﺸﻌﻠﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﺮﻳﻘﺎ..«.
ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻊ أن اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﳌﺤﻠﻲ ﻟــﻺرﻫــﺎب، أو اﻟـﻘـﺘـﺎل اﳌﺴﻠﺢ، ﺗــﺮاﺟــﻌــﺖ ﻣــﺆﺷــﺮاﺗــﻪ ﺧـــﻼل اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻟــﺜــﻼث اﳌــﺎﺿــﻴــﺔ، ﻓـﻘـﺪ ازداد اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﺑﻌﺪ ﺷﻨﻖ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻀﻞ، اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي اﳌﺪان ﻓﻲ اﻟﻬﺠﻮم اﳌﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﺮﳌﺎن ﻓﻲ ﻓﺒﺮاﻳﺮ )ﺷﺒﺎط( ٣١٠٢، وﻛﺬﻟﻚ إﺛـﺮ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻷﺧﻴﺮة ﺿـــﺪ اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ ﻓـــﻲ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻒ أﻧــﺤــﺎء اﻟﺒﻼد ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻨﺎول ﻟﺤﻮم اﻷﺑﻘﺎر.
وﻓــــــــﻲ ٦٢ ﻳــــﻮﻧــــﻴــــﻮ )ﺣـــــــﺰﻳـــــــﺮان( اﳌـــﺎﺿـــﻲ، ﺷــﺎرﻛــﺖ أﻋـــــﺪاد ﻏــﻔــﻴــﺮة ﻣﻦ اﳌــﺪﻧــﻴــﲔ ﻓــﻲ ﺟــﻨــﺎزة ﻣﺴﻠﺤﲔ اﺛﻨﲔ ﻟﻘﻴﺎ ﺣﺘﻔﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺘﻼ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﲔ اﻟﻬﻨﻮد ﻓﻲ ﻛﻤﲔ ﻧﺼﺒﻮه ﻟـﻬـﻢ، واﻣــﺘــﺪح اﳌﺸﻴﻌﻮن »اﺳﺘﺸﻬﺎد اﺑﻨﻴﻬﻢ«. ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﻌــﺎﺋــﻼت ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗـــﺮال، ﺑﺠﻨﻮب ﻛــﺸــﻤــﻴــﺮ، ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮ اﻻﺳــﺘــﺸــﻬــﺎد ﻋـــﺰاء ﻋﻦ ﻓﻘﺪان أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ. وﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﺴﲔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﻣﺴﻠﺤﺔ، وﻋﻨﺪ إﺣــﻀــﺎر اﻟـﺠـﺜـﻤـﺎن ﻟـﻠـﻤـﻨـﺰل ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺑـﺜـﻼﺛـﺔ أﻳـــﺎم، ﻗـﺪﻣـﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وأﻗــﺎرﺑــﻪ ﻟﻠﺠﺜﻤﺎن اﻟﺤﻠﻴﺐ، وﺑﺮروا ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ »ﺳــﻘــﻴــﻨــﺎه اﻟــﺤــﻠــﻴــﺐ ﻷن اﻟـــﺸـــﻬـــﺪاء ﻻ ﻳــﻤــﻮﺗــﻮن«، ﺑـﺤـﺴـﺐ ﺷـﻘـﻴـﻘـﻪ ﻣﺸﺘﺎق أﺣـــﻤـــﺪ. وﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ ﻣــﺜــﻞ ﻫــــﺬه اﳌــﺸــﺎﻫــﺪ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ وﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﳌﺰاج اﻟـﻌـﺎم. وﺑﺤﺴﺐ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﳌﻌﺮوف زﻫﻮر ﻣﺎﻟﻚ »ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﺗﻜﺮارا ﳌـــﺎ ﺣـــﺪث ﻋـــﺎم ٩٨٩١ - ٠٩٩١ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ اﻧــﺪﻟــﻌــﺖ أﺣــــــﺪاث اﻟــﻌــﻨــﻒ اﳌــﻨــﺎﻫــﻀــﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﻬﻨﺪي ﻣﻦ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ، إذ ﺧـﺮج اﻵﻻف إﻟـﻰ اﻟـﺸـﻮارع ﳌﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ«.
وﻣــﻦ ﺛــﻢ، رﻏــﻢ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﺨﻨﺎق ﻋـــــﻠـــــﻰ اﳌـــــﺴـــــﻠـــــﺤـــــﲔ، أﺧـــــــــــﺬت أﻋـــــــــﺪاد اﳌﺴﻠﺤﲔ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﺗﺘﺰاﻳﺪ، وﻇﻬﺮت ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺜﻞ »ﺟﺒﻬﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﺎﻣﻮ وﻛـــﺸـــﻤـــﻴـــﺮ« و»ﺣــــــــﺰب اﳌـــﺠـــﺎﻫـــﺪﻳـــﻦ«، ﻟـﺘـﻔـﺘـﺢ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﻟــﺠــﻤــﺎﻋـﺎت إرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ أﺧــﺮى ﻣﺜﻞ »ﻋﺴﻜﺮ ﻃﻴﺒﺔ« و»ﺟﻴﺶ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ«. وﻋـــﻠـــﻰ اﻣـــــﺘـــــﺪاد ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت، ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻗــﻮات ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻹرﻫﺎب اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ، واﻷﻫﻢ أن اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ، وﻓــــﻖ اﳌــــﺼــــﺎدر اﻟــﻬــﻨــﺪﻳــﺔ، ﺗﺮاﺟﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ »وأدرﻛﻮا أن دﻋﻢ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﻟﻪ ﺗﺤﺮﻛﻪ ﻃــﻤــﻮﺣــﺎﺗــﻬــﺎ اﻟــﺘــﻮﺳــﻌــﻴــﺔ، ﻻ ﺧـﻮﻓـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻴـﺎة ورﻓـﺎﻫـﻴـﺔ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮﻳﲔ«. وﻓــﻌــﻼ ﺗﺤﺴﻨﺖ اﻷوﺿــــﺎع ﻓــﻲ وﻻﻳــﺔ ﺟـﺎﻣـﻮ وﻛﺸﻤﻴﺮ وﻋـــﺎدت اﻟـﺤـﻴـﺎة إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ. ﻫــﺎرﻳــﻨــﺪر ﺑــﺎوﻳــﺠــﺎ، وﻫـﻮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻣﻌﺮوف ﻏﻄﻰ أﺧﺒﺎر ﻛﺸﻤﻴﺮ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻫﻨﺎك، ﻳﻘﻮل ﻣﻌﻠﻘﺎ: »ﻻ ﺗﺨﺸﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺑﺮﻫﺎن واﻧﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ، ﺑﻞ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﳌﺴﻠﺤﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﻋــﻦ ﺣﻴﻞ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺪ ﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. وﺑﻌﻜﺲ اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺎت اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻋــﺮﻓــﻨــﺎﻫــﺎ ﻓـﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻈﻬﺮ أﻣـﺎم اﻟـــﻨـــﺎس، ﻳـﻜـﺸـﻒ أﻓـــــﺮاد ﻫـــﺬه اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ وﺟـﻮﻫـﻬـﻢ وﻳـﻌـﻠـﻨـﻮن أﺳـﻤـﺎءﻫـﻢ ﻋﻠﻰ اﳌـــــﻸ، ﻣـــﺎ ﻳــﻌــﻄــﻲ ﻋــﻨــﻔــﻬــﻢ اﳌـــﺰﻳـــﺪ ﻣـﻦ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ داﻋﺶ«.
وﻳــﺘــﻔــﻖ ﺗــﻴــﺠــﻨــﺪر ﺳــﻴــﻨــﻎ، وﻫــﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺷﺮﻃﺔ ﺑﻮﻟﻮاﻣﺎ، ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﺑﻘﻮﻟﻪ إن »اﳌـﻘـﺎﻃـﻊ اﳌــﺼــﻮرة وﺻــﻮر اﳌـــﻘـــﺎﺗـــﻠـــﲔ ﻓــــﻲ زﻳــــﻬــــﻢ اﳌــــــﻤــــــﻮه، وﻫـــﻢ ﻳـــﺴـــﻴـــﺮون وﺳـــــﻂ اﻟـــﻐـــﺎﺑـــﺎت اﻟـﻜـﺜـﻴـﻔـﺔ وﺑﺤﻮزﺗﻬﻢ ﻣـﺪاﻓـﻊ ﻛﻼﺷﻴﻨﻜﻮف )أو ﺑـﻨـﺎدق إﻳــﻪ ﻛـﻲ ٧٤( ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟــﻨــﻜــﺎت وﻋــﻠــﻰ وﺟــﻮﻫــﻬــﻢ اﺑــﺘــﺴــﺎﻣــﺔ ﻋــﺮﻳــﻀــﺔ، ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﻀـﻔـﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﻘـﺘـﺎل ﺟــــﺎذﺑــــﻴــــﺔ وﺳـــــﺤـــــﺮا، ﻣـــــﺎ ﻳــــﺆﺛــــﺮ ﻋــﻠــﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي اﻟــــﺬي ﻳـﻘـﻀـﻲ ﺳــﺎﻋــﺎت وﺳــﺎﻋــﺎت ﻓﻲ ﻣـــﺸـــﺎﻫـــﺪة اﳌـــﻘـــﺎﻃـــﻊ اﳌـــــﺼـــــﻮرة اﻟــﺘــﻲ ﺣـﻤـﻠـﻬـﺎ اﳌــﻘــﺎﺗــﻠــﻮن اﳌــﺤــﻠــﻴــﻮن ﻫـــﺆﻻء وﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺗــﻨــﻈــﻴــﻢ داﻋــــــــﺶ«. وﻳــﻀــﻴــﻒ أن اﻟـﻜـﺸـﻤـﻴـﺮﻳـﲔ ﻳــﺠــﺪون ﻓــﻲ ﻫــﺆﻻء اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ أﻣـﺜـﺎل ﺑـﺮﻫـﺎن واﻧــﻲ ﻧﻤﺎذج ﻳﺤﺘﺬي ﺑﻬﺎ »ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﻧﻤﺎذج ﺑﺪﻳﻠﺔ«. وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﻮﻟﻮاﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: »ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ أن ﻧﺤﺮم ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻣـﻦ اﻷﻣـــﺎن، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺷﻌﺐ واﺣـــــــﺪ وﻧــﻌــﺘــﺒــﺮ أن ﻋـــﺎﺋـــﻼﺗـــﻬـــﻢ ﻫـﻲ ﻋﺎﺋﻼﺗﻨﺎ«. ﻫﺬا، وﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻘﻄﻊ اﳌﺼﻮر، ﻫﺮب اﺛﻨﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ، ﻫﻤﺎ رﻳﺎض أﺣﻤﺪ وﻏﻼم ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﺎرﻳﻦ ﻣــﻦ ﺗــﺄدﻳــﺔ واﺟــﺒــﻬــﻤــﺎ وأﺧــــﺬا ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻴﻬﻤﺎ اﻵﻟﻴﺘﲔ اﻟﻜﻼﺷﻴﻨﻜﻮف وﻛﻤﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺬﺧـﻴـﺮة، ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﻋـــﺼـــﺎﺑـــﺔ واﻧـــــــﻲ. ووﻓــــــﻖ ﺿـــﺎﺑـــﻂ ﻓـﻲ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ: »وﺻﻞ ﺻﺪى رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﻫﺎن واﻧﻲ ﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ.. وﻳﺒﺪو أن ﺑﺮﻫﺎن واﻧــﻲ ﻳــﺪرك أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻋـﻼم ﻋــﺒــﺮ ﻣــﻮاﻗــﻊ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ، إذ إن ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮﻗـﻊ ﻓﻴﺴﺒﻮك ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ داﺧﻞ وﺧﺎرج ﻛﺸﻤﻴﺮ«. ﻓﻘﺒﻞ ﻳﻮم واﺣﺪ ﻣﻦ وﻓــﺎﺗــﻪ، ﺗــﺮك ﻏــﻼم رﺳـــﻮل ﺑـــﺎت، اﻟــﺬي ﻋﻤﻞ ﺧـﻄـﺎﻃـﺎ ﻟــﺪى ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ، رﺳـﺎﻟـﺔ ﻻﺑـﻨـﻪ ﺑﺸﻴﺮ أﺣـﻤـﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴﻬﺎ: »زر ﻗـﺒـﺮي وأﻋـﻠـﻨـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻓــﻲ اﻟـﻴـﻮم اﻟـــﺬي ﺗﺼﺒﺢ ﻓـﻴـﻪ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﺟــــﺰءا ﻣﻦ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن«.
وﻫــﻨــﺎك أﻣـﺜـﻠـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺻـــــﺮح ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟــﻜــﺸــﻤــﻴــﺮﻳــﻮن ﺑﺤﺒﻬﻢ وﻋــﺸــﻘــﻬــﻢ ﻟــﺒــﺎﻛــﺴــﺘــﺎن ﻛــﻮﻧــﻬــﺎ دوﻟـــﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻓﻔﻲ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺣﺪث أن ﺧــــﺮﺟــــﺖ ﻣـــﺴـــﻴـــﺮات ﻣــــﻦ اﳌــﻌــﺎﻫــﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﻣﺆﻳﺪة ﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن، ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻳــﺮﻓــﻊ ﻋـﻠـﻢ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ داﻋـــﺶ. وﻓـــﻲ ﺑــﺮﻧــﺎﻣــﺞ »أﻳــﺪﻳــﺎ أﻛﺴﺘﺸﺎﻳﻨﺞ« - أو ﺗــﺒــﺎدل اﻷﻓــﻜــﺎر - أﻋـــﺮب دي إس دوﻟﺖ، ﻣﺪﻳﺮ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟــﺴــﺎﺑــﻖ »آر وإﻳــــﻪ دﺑــﻠــﻴــﻮ« ﻓـــﻲ ﻋﻬﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء أﺗﺎل ﺑﻴﻬﺎري ﻓﺎﺟﺒﺎي، ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻮدة ﻛﺸﻤﻴﺮ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ٦٩٩١ ﻗﺎﺋﻼ: »ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺆﻻء ﻟﻌﺎﺋﻼت ﻋﺮﻳﻘﺔ وﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ راق، ﳌﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا إذن؟ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﻴﻒ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ. أﺧﺸﻰ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه أن ﻧــﺮى ﻋﻠﻢ )داﻋـــﺶ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻧـﺮى ﺷـﻌـﺎره ﻓـﻲ ﺷـﺮﻳـﻨـﺎﻏـﺎر... ﻟــﺬا ﻧﺤﺘﺎج ﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ«.