اﻹردوﻏﺎﻧﻴﻮن اﻟﺠﺪد: وﻻءات ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻸوﻃﺎن
اﻻﻧﻘﻼب ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺮﻛﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪا أو ﺑﺪﻋﺎ ﻣﻦ ردود اﻟﻔﻌﻞ ﻟـﻠـﺸـﺎرع اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ اﻟـــﺬي ﻳـﺘـﺄرﺟـﺢ ﺑــﲔ ﺗــﺮاث اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ وأﺣﺰاﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، وﺑﲔ اﻟﺠﻴﺶ ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳـﺪﺧـﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ اﻟـﺘـﻴـﺎر اﻟـﻬـﻮﻳـﺎﺗـﻲ ﺑـﺈﺳــﻼﻣـﻪ اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ اﻟــﺬي ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻳﻌﻴﺪ ﻃﺮح اﻹﺳﻼم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ واﻟــﺘــﻨــﻤــﻴــﺔ ﻣـــﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ ﺑﻨﻜﻬﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓـﻲ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ، ﻓﻬﻮ ﺗﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ إرث اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﻛﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق إﺳﻼﻣﻲ وأﻧﻈﻤﺔ ﺷﻜﻼﻧﻴﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻓــﻀــﻼ ﻋــﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟـﺸـﻤـﻮﻟـﻴـﺔ، وﻫـﻨـﺎك ﺗﺄﺗﻲ ﺷﻜﻼﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﺧــــﻼل ﻧــﺼــﻒ ﻗــــﺮن ﻫــﻨــﺎك اﻧـــﻘـــﻼب ﻛﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻨﺬ اﻧﻘﻼب اﻟﺠﻨﺮال ﺟﻤﺎل ﺟﻮرﺳﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﺎم ٠٦٩١. ﺛﻢ اﻻﻧﻘﻼب ﺿﺪ رﺋﻴﺲ اﻟــﻮزراء ﺳﻠﻴﻤﺎن دﻳﻤﻴﺮﻳﻞ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٧٩١. ﺛــﻢ اﻻﻧـــﻘـــﻼب ﺿــﺪ اﻟــﺮﺋــﻴــﺲ ﻓـﺨـﺮي ﻛﻮرﺗﻮرك ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺠﻨﺮال ﻛﻨﻌﺎن إﻳﻔﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﺎم ٠٨٩١، وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻻﻧﻘﻼب ﺿﺪ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أرﺑﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎم ٧٩٩١.
اﻻﻧـــﻘـــﻼب اﻷﺧـــﻴـــﺮ رﻏـــﻢ ﻓــﺸــﻠــﻪ اﻟــﺬرﻳــﻊ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ اﻧﻘﻼﺑﺎت ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﳌﺤﻠﻲ اﻟــﺬي ﻻ ﺗـــﺰال ﺑـﻌـﺾ ﻧﺨﺒﻪ ﺗــﻤــﺎرس ﺻـــﺮاع اﻟﺪﻳﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆدﻟﺞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ داﺧﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻗﺒﻞ ﺳﻄﻮة ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، ﺑﻞ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ وﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺨﺎص وﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣـﻌـﺎرك ﻣـﻦ ﻗﺒﻴﻞ: اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻳــﻤــﺎن، واﻟﺤﻖ واﻟــﺒــﺎﻃــﻞ.. اﻟـــﺦ. ﺛـﻨـﺎﺋـﻴـﺎت اﻻﺣــﺘــﺮاب اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﺠﻞ وﺳــﻮء اﻟﻈﻦ واﻹﺣﺒﺎط ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ أﺑﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓــﻲ ﺗـﺄﻃـﻴـﺮ اﻷزﻣــــﺎت واﻷﺣـــــﺪاث ﻓﻲ ﺷـﻜـﻠـﻬـﺎ وﺳــﻴــﺎﻗــﻬــﺎ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﻟــﻴــﺲ ﻏـﻴـﺮ، واﻟﺴﻴﺎق اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻼﻧﻘﻼب ﻳﻘﻮل رﻏﻢ ﻛﻞ اﻷوﻫﺎم واﻟﻘﺼﺺ اﻷﺳﻄﻮرة ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺣﻮل اﳌﺆاﻣﺮة أو اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻹﻟﻬﻲ أن ﻣﻨﺎﻓﺲ إردوﻏـــــﺎن وﺣــﺰﺑــﻪ ﻫــﻮ أﻛــﺜــﺮ ﻣـﻨـﻪ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ اﻟــﺨــﺎص، وأن ﻣــﻦ أﻧﻘﺬ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﳌﺘﺮﻫﻞ واﳌــﺼــﺎب ﺑــﺄزﻣــﺔ ﺛـﻘـﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸــﺎرع اﻟﺘﺮﻛﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﺗﻔﻮق ﻓﻴﻪ إردوﻏﺎن وﺣـــــﺰﺑـــــﻪ وﻫـــــــﻮ اﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎد رﻏـــــﻢ اﻟـــﻨـــﻘـــﺪ اﻟـــﻘـــﺎﺳـــﻲ ﻋـﻠـﻰ ﺳــﻴــﺎﺳــﺎﺗــﻪ اﻟــﺪاﺧــﻠــﻴــﺔ ﺑـــﺪء ا ﺑﺄزﻣﺔ اﻷﻛـﺮاد إﻟﻰ اﻟﺤﺮﻳﺎت إﻟــــﻰ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ اﻟــﺨــﺎرﺟــﻴــﺔ ﺗــﺠــﺎه اﻷﻛـــــﺮاد، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻟﻠﺸﺎرع اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺿﺪﻫﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ وأﺑــﺮزﻫــﺎ اﳌـﻮﻗـﻒ ﻣﻦ »إﺳـــــﺮاﺋـــــﻴـــــﻞ«، إﺿــــﺎﻓــــﺔ إﻟـــﻰ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟــــــــﺨــــــــﺎرﺟــــــــﺔ ﻋـــــــــﻦ ﺳـــــﻴـــــﺎق اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﺔ إﻟـــــﻰ اﻟــﺘــﺤــﺸــﻴــﺪ اﻟــﺠــﻤــﺎﻫــﻴــﺮي ﻣــﻦ ﻓــﻚ أزرار اﻟـﻘـﻤـﻴـﺺ إﻟــﻰ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮات اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟــﺘــﻨــﻤــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺑــﺎﺗــﺖ ﻓـــﻲ آﺧــــﺮ ﻓـﺘـﺮاﺗـﻬـﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع إﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻧـﻬـﻴـﺎرات اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ وﻫــﺠــﺮة رؤوس أﻣــــﻮال وﻗــﻴــﺎدات ورﻣﻮز ووﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم ﻻ ﺗﺸﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﺗﻴﺎرات اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻛﺤﻤﺎس، ﺑﻞ ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﻟﻰ ﺣﺰب ﻛــﺎﻹﺻــﻼح اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟــﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻗﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك.
رﺻــــــﻴــــــﺪ إردوﻏــــــــــــــــــﺎن ﻧــــــﺘــــــﺎج ﻇـــــــﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﺰﺑﻴﺔ ﺧـﻼل ﻋﻤﻞ ﺣﺰﺑﻲ ﻣﻨﻈﻢ وﻃﻮﻳﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﺳﺘﻬﺪف ﻋﻠﻰ ﻣــﺪى ﺳــﻨــﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ »اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ« ﺑــﺘــﻔــﺮﻋــﺎﺗــﻬــﺎ ﺗـــﻜـــﻨـــﻮﻗـــﺮاﻃـــﺎ، وﻣــﺼــﺮﻓــﻴــﲔ، وﻣـﺜـﻘـﻔـﲔ وﺣــﺘــﻰ رﺟــــﺎل أﻋــﻤــﺎل ﻓــﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﻢ، وﻛــﻞ ﻫــﺬه اﻟـﻔـﺌـﺎت ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻌﺴﻜﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼم اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﳌـﺸـﺮﻗـﻲ ﻗــﺎﻣــﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻧﻘﻼﺑﻲ اﳌﻔﺎرق ﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛـﺄﺣـﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ ورﺑﻤﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﳌﻐﺮب اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮﺑﻲ.
اﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛــﺎن اﻧـﺘـﻬـﺎزﻳـﺎ ﺗـﻤـﺎﻣـﺎ وﻳﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، ﻓـﺎﻻﻋـﺘـﻤـﺎد ﻫــﻮ ﻋـﻠـﻰ ﺟﺎذﺑﻴﺔ إردوﻏــﺎن وﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، إﻻ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﳌﻀﻤﺮ ﻏﻴﺮ اﳌﻌﻠﻦ ﻳﺸﺮﻋﻨﻮن ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ إردوﻏﺎن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺆﻗﺘﺔ )اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺣـﻮار ﺷﺨﺼﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮة اﳌـﻜـﻴـﺔ!!( وإﻟــﻰ أن ﻳﺄﺗﻲ وﻗـﺖ اﻟﺘﻤﻜﲔ وأﻧﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻻ ﺗﻼﺋﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺮﻛﻲ ﺳﺘﻌﻄﻲ آﺛــﺎرا ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌـــــــﺪى اﻟـــﺒـــﻌـــﻴـــﺪ ﺑـــﺴـــﺒـــﺐ أن اﻟـــﺨـــﻄـــﺎب اﻟــﺴــﻠــﻔــﻲ ﺑــﺎﻟــﻜــﺎد اﺑــﺘــﻠــﻊ ﻟــﻌــﺒــﺔ اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ اﻟـــــﺘـــــﻲ ﻛــــــــﺎن ﻣـــــﺘـــــﺄﻛـــــﺪا ﻗــﺒــﻞ ﺧﻮﺿﻬﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺮﺑﺤﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻧﺼﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺮﻛﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ، وﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﻬﻢ اﻟــﺪﻋــﻮة اﻟـﺴـﺎذﺟـﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﺄن أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ إردوﻏـﺎن أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻻﻧﻘﻼب ﻫﻮ أﺳﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ!
ﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ إذا ﺗــﺤــﺪﺛــﻨــﺎ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ؛ ﻓــﺈن ﺗﻌﺎﻇﻢ اﻟـــﺪور اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ ﻛﺪوﻟﺔ ﺳــﻨــﻴــﺔ ﻟــﻬــﺎ ﺣــﻠــﻔــﺎؤﻫــﺎ اﻟــــﺠــــﺪد، ﺳـﻴـﺸـﻜـﻞ ﻋﺎﺋﻘﺎ أﻣــﺎم اﻟﺘﻤﺪد اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮوط ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ؛ ﻋـــــﺪم اﻟــــﺪﺧــــﻮل ﻓــــﻲ ﺣــﺴــﺎﺑــﺎت أﺧــﺮى ﺑﻌﺪ اﻟـﺘـﺤـﻮل اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ ﺗـﺠـﺎه إﻳــﺮان، أو ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻋـﻦ ﺗـﺬﺑـﺬب اﳌـﻮﻗـﻒ ﻣـﻦ ﺑﻘﺎء ﺑﺸﺎر اﻷﺳــﺪ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﺗﺜﻤﻴﻨﺎ ﻷﻛﻼف وﺗﺒﻌﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة أﻗﻠﻬﺎ ﺿﻤﺎﻧﺎت ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﻠﻐﺮب وﻟﻠﺪول اﳌﺠﺎورة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، وﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎد؛ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﺪﻋﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار، وﻫﻮ دور ﻻ ﺗﻘﺪم ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻵن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺬﻛﻮرا ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ »اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ )داﻋﺶ(«.
ﺧﺼﻮم إردوﻏﺎن رﻏﻢ اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﻨﺠﺎح اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ اﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ ﻟـــﺤـــﺰب إردوﻏــــــﺎن ﺑــﻔــﺮض اﻟــﻮﺻــﺎﻳــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ وأﺳــﻠــﻤــﺔ ﺗــﺪرﻳــﺠــﻴــﺔ ﺑـﻄـﻴـﺌـﺔ ﻟــﻜــﻞ ﻣـﻔـﺎﺻـﻞ اﻟـﺪوﻟـﺔ، اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪا ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﳌﻨﻜﺴﺮة، اﻟﺘﻲ رﻏﻢ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺼﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻮة اﻷﺣﺰاب وﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎﺧﺐ ﻻ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﺗـــﺤـــﻮﻻ ﻧـــﻮﻋـــﻴـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ أو اﻧﺰﻳﺎﺣﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻷﺣﺰاب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ أزﻣﺔ ﻓﻬﻢ ﺻﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻋـﻤـﻮﻣـﺎ وﻋــﻼﻗــﺔ ذﻟــﻚ ﺑﻤﻤﺎﻧﻌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـــﻲ رؤﻳــﺘــﻬــﻢ ﻟــﻠــﺤــﺮﻳــﺎت وﻣــﺴــﺄﻟــﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ، وﻫــﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋـﺮﺑـﻴـﺎ أﻗــﻞ ﺣـﺪة ﻣــﻦ دوﻟـــﺔ ﻛـﺘـﺮﻛـﻴـﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺑــﲔ ﺟــﺬورﻫــﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ اﻷوروﺑﻲ.
اﻟﻨﺠﺎح اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻬﺎﺋﻞ واﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ إردوﻏﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺧﺘﺰال ﺑﻠﺪ ﺑﺤﺠﻢ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ.. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺘﻬﻮر ﻓﻲ دﻋﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﻣــﻮاﻗــﻒ وأﺟـــﻨـــﺪات ﺗــﺨــﺪم اﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ اﻷزﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﻛﺮاد، ﻣﺴﺘﻐﻼ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﻴﺪة واﳌﺘﻮازﻧﺔ ﻣــــﻊ اﻟـــــﻮﻻﻳـــــﺎت اﳌـــﺘـــﺤـــﺪة واﻟــﺸــﻌــﺒــﻴــﺔ ﺑـﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪاﻓﺌﺔ واﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺆﺧﺮا.
ﺧﺮوج اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻮ اﻧﻘﻼب إردوﻏﺎﻧﻲ ﺳﻠﻤﻲ ﻧﺠﺢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼب ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻣﻬﺰوزة ﺗﻔﺘﻘﺪ أدﻧــــﻰ ﺷــــﺮوط ﻧــﺠــﺎﺣــﻬــﺎ ﺣــﺘــﻰ ﺑـــﺪأ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﻮوﺳﲔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌــﺆاﻣــﺮة ﻣـﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪ أﻧــﻬــﺎ ﺗـﻤـﺜـﻴـﻠـﻴـﺔ واﻟــﻀــﻔــﺔ اﻷﺧــــﺮى ﺗﻘﻮل ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟـﺨـﺎرج، دون أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺘﺮﻛﻲ وﻛﻴﻒ ﻛﺴﺐ إردوﻏـــﺎن ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣــﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ وﻫـﻮ اﻟــﺬي ﻛـﺎن ﺑﻴﺪ اﻟﺠﻴﺶ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ، ﺑﻞ ﻓـﻘـﺪ ﺻـﻔـﺔ »اﻹﻟـــــﺰام« ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا أﻳـــﻀـــﺎ ﻣـــﻦ ﺑــﺴــﻂ ﻗــﺒــﻀــﺘــﻪ اﻷﻣــﻨــﻴــﺔ ﺷــﺮق اﻟﺒﻼد وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب، ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺪس اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮو إردوﻏﺎن.
واﻟــﺤــﺎل أن ﻣـﺮﻛـﺰﻳـﺔ إردوﻏــــﺎن وﺗـﻔـﻮق ﺣــﺰﺑــﻪ اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺎ ﻋـﺠـﻞ ﺑـﺘـﺮﻫـﻞ اﳌـﺆﺳـﺴـﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺗﻬﺎ، وﻫــﺬا ﻣـﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ رﺗﺐ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻻﻧﻘﻼب واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻻرﺗﺠﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﻟﺖ إﻟﻰ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﻘﻮات اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻷﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻬﺎم وزارة اﻟﺪﻓﺎع.
اﻷﻛـــﻴـــﺪ أن إردوﻏـــــــﺎن واﺟـــــﻪ اﻻﻧــﻘــﻼب اﻻرﺗــــﺠــــﺎﻟــــﻲ ﺑــــﺬﻛــــﺎء ﺷــــﺪﻳــــﺪ ﻋـــﺒـــﺮ أدوات ﺗﺤﺸﻴﺪ ﻟــﻠــﺸــﺎرع، ﻓـﻬـﻮ ﻟــﻢ ﻳــﻌــﺮض ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻠﻔﺰ وﻣﺮﺗﺐ وﻣﻨﻤﻖ ﺑﻞ ﻛـﺎن ﻋﺒﺮ ﻃﺎﺑﻊ ﺷﺨﺼﺎﻧﻲ وﻟﻐﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓــﻲ رﺳــﺎﻟــﺔ ﻟـﻸﺣـﺰاب اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎدرت ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ، ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﻓــﺘــﺢ اﻟــﻠــﻪ ﻏــﻮﻟــﻦ واﻻﻧــﻘــﻼﺑــﻴــﲔ ﺑـﺎﻟـﺨـﻴـﺎﻧـﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ.
واﻟﺴﺆال اﻷﻫﻢ إﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﺘﺠﻪ إردوﻏﺎن وﺣﺰﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺸﻞ.. ﻫﻞ ﺳﻴﻘﻊ ﻓﺮﻳﺴﺔ ردود اﻟـﻔـﻌـﻞ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ وﻳـﺴـﺘـﻤـﺮ ﻓــﻲ ﻟـﻌـﺐ دور اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺎ، واﳌﻬﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد ﺑﻠﺪه وﻋﺪم اﳌﺴﺎس ﺑﺈرث اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ؟