ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ.. وﻳﻮم ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻗﺼﻴﺮة!
ﻛــــﻨــــﺖ أﺳـــﺘـــﻤـــﻊ إﻟــــــﻰ اﺳــﺘــﻐــﺎﺛــﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺠﺮاح اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ أﺣﺪ أﺣﻴﺎء ﺷﺮق ﺣﻠﺐ، وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: »ﻛــﻞ ﻳـــﻮم ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ اﳌﻨﻜﻮﺑﺔ
ٍُُ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ دﻫﺮ ﺑﻞ دﻫﻮر. وإذا ﻛﺎن ﻃـﻮﻳـﻼ ﻋـﻠـﻲ، ﻓﻬﻮ ﻃـﻮﻳـﻞ ﺟــﺪا ﻋﻠﻰ أﻃـﻔـﺎل ﺣﻠﺐ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ، ﻓﻠﻴﺮﺣﻤﻨﺎ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟــﺮﺣــﻴــﻢ«. وﻣـﺎ ﻣﻀﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺣـــﺘـــﻰ رأﻳــــــﺖ أﺣــــﺪ اﳌــﻘــﺎﺗــﻠــﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ دﺧﻠﻮا إﻟﻰ داﺑﻖ وﻗﺮاﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻨﺎ ذاﻫﺒﻮن إﻟﻰ ﺑﻠﺪة اﻟﺒﺎب ﻟــﻄــﺮد »داﻋـــــﺶ« ﻣـﻨـﻬـﺎ، ﻟــﻜــﻦ ﻫﺪﻓﻨﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﻹﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاة! واﳌﻘﺎﺗﻞ ﺻﺎدق ﻓﻲ ﻃﻤﻮﺣﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟـــــ٥٣ ﻛــﻴــﻠــﻮﻣــﺘــﺮا ﺑــﲔ داﺑــــﻖ وﺣــﻠــﺐ، ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺌﺎت اﻷﻣﻴﺎل!
وﻟــﻴــﺴــﺖ ﻫــــﺬه اﻷﻳــــــﺎم ﻓـــﻲ ﻋــﻤــﺮ ﺣﻠﺐ وﻣﺂﺳﻴﻬﺎ ﺑﻤﺒﻌﺪة ﻋﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻧـــﺤـــﻮ اﻷﻟـــــــﻒ ﻋــــــﺎم ﻓــــﻲ ﺣــــﻴــــﺎة ﻫـــﺬه اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﻣـــﻨـــﺬ ﻓــﺘــﺤــﻬــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ أﻳــــﺪي اﻟـﻌـﺮب، وإﻟــﻰ أن ﺣﺴﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎم ٦١٥١ - ٧١٥١م. ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺣﻠﺐ ﻓـﻲ ﻋــﺎم ٧٣٦م اﺳﺘﻄﺎع اﻟــﺮوم =) اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮن( دﺧﻮل ﺣﻠﺐ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﻋﺒﺮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم. وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ داﺑﻖ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﺧﻂ اﻟــﺪﻓــﺎع اﻷول ﻋـﻦ ﺣـﻠـﺐ. وﻷن داﺑـﻘـﺎ ﺗﻘﻊ وﺳـﻂ ﻣــﺮوج ﻣﻤﺘﺪة، ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟـﺮوم ﻓﻲ ﻧﻬﻀﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ، وﻳﻘﻮل اﳌﺴﻌﻮدي إن ﻣـــﺮج داﺑــــﻖ ﺟـــﺮى ﺗـــﺒـــﺎدﻟـــﻪ زﻫـــﺎء اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ ﻣــﺮة ﺧــﻼل ﺛــﻼﺛــﲔ ﻋــﺎﻣــﺎ، ﻣﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﺑﻨﺎء ﺗﺤﺼﻴﻨﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﳌﺮج ﺧﺎﺻﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﳌﺮج »اﻟﺨﺮاﺋﺐ« اﳌﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮى، اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺣﺼﻮن، أو آﺛﺎر ﻟﻘﺮى وﻣﺰارع ﻛﺎﻧﺖ ﻋـــﺎﻣـــﺮة. و»اﻟـــﺤـــﺪث اﻟــﺤــﻤــﺮاء« اﻟـﺘـﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻋﻠﻰ ﻗــﺪر أﻫــﻞ اﻟــﻌــﺰم« ﻓــﻲ اﻣــﺘــﺪاح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ، ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﻼع، اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻠﺐ، اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﻣﺎرﺗﻪ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮاﺋﻒ واﻟﺸﻮاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻳـﺎم اﻷﻣـﻮﻳـﲔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ، ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺣــﻔــﻆ ﻣـﺤـﻴـﻂ ﺣــﻠــﺐ ﻣــﻦ أﺟـــﻞ ﺣﻔﻆ اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ. وﻷن اﳌـﺤـﻴـﻂ ﺷــﺎﺳــﻊ ﺟــﺪا ﺣـﺘـﻰ ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣــﻮاﺻــﻼت اﻟـﻴـﻮم؛ ﻓــــــــﺈن ﻣـــــﻘـــــﺎر اﳌــــﺮاﺑــــﻄــــﲔ ﺑــﺎﻟــﺼــﻴــﻒ واﻟﺸﺘﺎء ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺑﺪورﻫﺎ إﻟﻰ إﻣﺎرات ﺗﺼﻐﺮ أو ﺗﻜﺒﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻘﺪرة ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﺼـﻤـﻮد ﻓــﻲ وﺟــﻪ اﻟﻬﺠﻤﺎت، إﻟﻰ أن اﻧﺘﺼﺮ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣـــــﻼ زﻛــــــــﺮد ﻋـــــــﺎم ١٧٠١م وأﺳــــــــﺮوا إﻣــﺒــﺮاﻃــﻮر اﻟـــﺮوم آﻧــــﺬاك، وﺗﻐﻠﻐﻠﻮا ﻓﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى، ﻓﺎﺑﺘﻌﺪت اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋـﻦ ﺣﻠﺐ إﻟــﻰ وراء ﻣـﺎ ﺻــﺎر ﻳـﻌـﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺒﺎب اﻟﻬﻮا، اﻟﺬي ﺻﺎر ﻣﺮﻛﺰا ﺣــﺪودﻳــﺎ ﺑـﲔ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺳــﻮرﻳــﺎ. وﻟـﺬا ﻓـﺈن ﻣﻼﺣﻢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻠﺐ، ﺗﺸﺒﻪ ﻓـﻲ ﻧﻈﺮ اﳌـــﺆرخ اﺑــﻦ اﻷﺛــﻴــﺮ، ﻣﻼﺣﻢ اﻟـــﺪﻓـــﺎع ﻋـــﻦ اﻟـــﻘـــﺪس وﻋــــﻦ ﻋـﺴـﻘـﻼن واﻟﻜﺮك أﻳﺎم اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ.
ﳌـــــــﺎذا ﻧـــﺬﻛـــﺮ ﻫـــــﺬا ﻛـــﻠـــﻪ اﻟـــﻴـــﻮم؟ ﻧـــﺬﻛـــﺮه ﻟــﻴــﺲ ﻟــﺘــﻌــﺰﻳــﺔ اﻟــﻨــﻔــﺲ ﻓﻘﻂ )واﻟﺘﻌﺰي ﻣﺴﻮغ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ(؛ ﺑﻞ ﻟﻠﻘﻮل إن ﺣﻠﺐ ﻛـﺎﻧـﺖ داﺋــﻤــﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ، ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻮم ﺑـﲔ اﻟـــﺪول واﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺎت. وﻫﻲ درة ﻓﻲ اﳌﻮﻗﻊ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣـﺮﻳـﺼـﲔ ﻋـﻠـﻰ اﻻﺳـﺘـﻴـﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺜﻤﻦ. واﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺪﻓﻊ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ وواﺟــﻬــﻪ اﻟـﺠـﻴـﺶ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ ﺑﻘﻴﺎدة ﻗﻨﺼﻮه اﻟـﻐـﻮري ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ واﻟــﺸــﺎم آﻧــــﺬاك ﺑــﻤــﺮج داﺑـــﻖ ﻟـﻠـﺪﻓـﺎع ﻋـــﻦ ﺣـــﻠـــﺐ؛ إﻧـــﻤـــﺎ ﻛــــﺎن ﺑـــﲔ أﺳــﺒــﺎب ﻫﺠﻤﺔ اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻲ، اﺗـﻬـﺎﻣـﻪ اﻟـﻐـﻮري ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﺎه اﻟﺼﻔﻮي اﻟــﺬي ﻛـﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻫﺰﻣﻪ ﻓﻲ وﻗﻌﺔ ﺟﺎﻟﺪﻳﺮان ﻋﺎم ٤١٥١م. وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻔﻮي وﻗﺘﻬﺎ ﻃﺎﻣﻌﺎ وﻻ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺘﻪ اﳌــــــﺪوﻳــــــﺔ. ﻟـــﻜـــﻦ اﻷﻣــــــﺮ اﻟــــﻴــــﻮم اﻟــــﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ أن ﻋﺸﺮات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﲔ واﳌﺘﺄﻳﺮﻧﲔ ﺑﺤﻠﺐ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وﻳـﻤـﻮﺗـﻮن ﻫﻨﺎك، ﻣــﺮة ﻟـﻠـﺪﻓـﺎع ﻋــﻦ »اﻟــﻌــﺘــﺒــﺎت«، وﻣــﺮة ﻟــﻠــﺪﻓــﺎع ﻋـــﻦ اﻷﺳــــﺪ اﳌــﻤــﺎﻧــﻊ، وﻫـــﺬه اﳌــــﺮة ﻛــﻤــﺎ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮن ﻷﻧــﻬــﻢ ﻳــﺮﻳــﺪون اﺳـﺘـﻌـﺎدة ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺣـﻠـﺐ! وﻗــﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون وﻗﺮون وﻓﻴﻬﺎ اﻟـﻌـﺮب واﻟﺘﺮﻛﻤﺎن واﻷﻛـــﺮاد، وﺑﲔ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ. ﻟﻜﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ ﺣﻤﺪان، واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻳﻘﺎل إﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﺷﻴﻌﻴﲔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺎﻫﻤﺎ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻟــــﻠــــﻮﻻء ﻟـــﻬـــﻢ ﻣـــﻘـــﺎﺑـــﻞ ﺗــــــﺮك اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ، أﺑﻴﺎ ذﻟﻚ، واﻧﺼﺮﻓﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻋﺮوﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﺘﻨﺒﻲ: »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﺮب ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻋﺠﻢ«.
إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ، أو أﻧﻪ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﺒﺪء ووﻫﻢ اﻹﻋﺎدة، ﺑــﲔ اﳌــﺄﺳــﺎة واﳌــﻠــﻬــﺎة. واﻟـﻜـﻮﻣـﻴـﺪﻳـﺎ اﳌـــﺄﺳـــﺎوﻳـــﺔ اﻟـــﻴـــﻮم ﻓـــﻲ اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ وﻣــﻦ ﺣـﻮﻟـﻬـﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺼــﺮاع ﺑــﲔ اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﲔ واﻷﺗــــــــﺮاك وﻋــﻠــﻰ ﺳـــﻮرﻳـــﺎ واﻟـــﻌـــﺮاق. ﺣــﻀــﺮ اﻹﻳــــﺮاﻧــــﻴــــﻮن إﻟــــﻰ ﺣــﻠــﺐ ﺑـﻌـﺪ ﺣﻤﺺ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻷﺳﺪ اﻟﻀﺮﻏﺎم أو ﻣﻦ دون دﻋﻮة، ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺤﻀﺮ اﻟﺘﺮك. ﻓﻲ ﺣﻤﺺ ﻛﺎن ﻫﻢ اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ واﳌــﺘــﺄﻳــﺮﻧــﲔ ﻏــﻴــﺮ اﻟــﻘــﺘــﻞ واﻟـﺘـﻬـﺠـﻴـﺮ ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻷﻧـﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺎن ﺧﺼﻤﺎ ﻟﻌﻠﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ! وﻻ ﻧــــﺪري ﻓــﻲ دﻣــﺸــﻖ وﺣــﻠــﺐ ﻗــﺒــﻮر ﻣﻦ ﻧـﺒـﺸـﻮا وﻳـﻨـﺒـﺸـﻮن. ﺑـﻴـﺪ أن اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ ﻟﻔﻈﺎﻋﺘﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻷﺳﻄﻮرة، أو ﻫﻮ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻣﺼﺎﻓﻬﺎ)!(. ﻣﺎ ﻗﺎل اﻷﺗﺮاك إﻧﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﺳﻮرﻳﺎ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺣﻠﺐ، ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﻗﻴﺎم ﻛﻴﺎن ﻛﺮدي ﻋﻠﻰ ﺣﺪودﻫﻢ. ﺛﻢ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻵن إﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون إﻗــــﺎﻣــــﺔ اﳌـــﻨـــﻄـــﻘـــﺔ اﻵﻣــــﻨــــﺔ ﺑـــﻌـــﺪ ﻃـــﻮل اﻧﺘﻈﺎر. ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ داﺑـﻖ ﺳﻴﺠﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ. وﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮوس واﻷﻣﻴﺮﻛﻴﻮن ذﻟﻚ، ﻟﻜﻦ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﲔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أﻳﻀﺎ أن ﺗــﻜــﻮن ﺣــﻠــﺐ ﻟــﻺﻳــﺮاﻧــﻴــﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻫــﺐ اﻟﺮوس ﻟﻨﺠﺪﺗﻬﻢ وﻧﺠﺪة اﻷﺳﺪ. وﻛﺎن اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻳـﻘـﻮل ﻓـﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة، إﻳـﺎﻫـﺎ: »وﻛﻴﻒ ﺗﺮﺟﻲ اﻟﺮوم واﻟﺮوس ﻫﺪﻣﻬﺎ - وذا اﻟـﻄـﻌـﻦ آﺳـــﺎس ﻟـﻬـﺎ ودﻋــﺎﺋــﻢ«، اﻟــﺮوس ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن روﺳــﺎ، ﻓﻬﻞ ﺻﺎر اﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن روﻣـﺎ؟! وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻓــﻲ ﺑـﺤـﺚ ﺣـﺴـﻦ ﻧـﺼـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻟﺤﺜﻴﺚ ﻋـﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻠﻬﺠﻤﺔ اﻟـﺮوﺳـﻴـﺔ، ﻗﺎل ﺳﻮرﻳﺎ! ﻻ ﻓــﺾ ﻓــﻮه - إﻧـﻬـﻢ ﻣﻨﻌﻮا ﺗﻘﺴﻴﻢ
ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺣـــﻴـــﻮات اﳌــــﺪن ﻛـﺤـﻴـﻮات اﻷﻓﺮاد. إﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ دون ﻧﺎﺳﻬﺎ؟ اﻟﺠﺮاح اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻳﻮﻣﻪ ﻃﻮﻳﻞ، وﻟﻴﻠﻪ أﻃﻮل، وﻛﺎن اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺎء ل ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻞ ﺣﻠﺐ اﳌﺪﻟﻬﻢ: »ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻴﻞ ﻓﺘﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻓﻲ ﺣــﻠــﺐ؟«. ﻧـﻌـﻢ إن ﻟـﻴـﻞ اﳌـــﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌـــﻨـــﻜـــﻮﺑـــﺔ ﻃــــﻮﻳــــﻞ ﻛـــﻨـــﻬـــﺎرﻫـــﺎ، وﻣـــﻦ ﺣﻠﺐ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ، إﻟﻰ ﺗﻌﺰ وﺻﻨﻌﺎء وﺑﻴﺮوت وﺑﻐﺪاد. ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻐﺰاة، واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺤﻠﻮل ﻣﺤﻞ أﻫﻠﻬﺎ، اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻤﺮوﻫﺎ وﺻﻨﻌﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﻢ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻣﻮﺗﻬﺎ.
ﻓـــﻲ ﻣـــﺮوﻳـــﺎت اﻵﺛــــــﺎر اﳌـﻠـﺤـﻤـﻴـﺔ أن دﻣـﺸـﻖ، وأن ﺣـﻠـﺐ، ﺗﺒﻘﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﺧــــــﺮاب اﻷﻣـــــﺼـــــﺎر. وﻓـــــﻲ اﳌــــﺮوﻳــــﺎت أﻳــﻀــﺎ، ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ اﻟـﻄـﺒـﺎخ، أن اﳌـــﺮاﺑـــﻂ ﺑـﺤـﻠـﺐ ﻟـــﻪ ﻋــﺸــﺮة أﺿــﻌــﺎف أﺟﻮر اﳌﺮاﺑﻄﲔ ﺑﺎﻟﺜﻐﻮر، ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﻨﻬﻢ؟ إن ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺣﻠﺐ وأﻃﻔﺎﻟﻬﺎ وﻣﻘﺎﺗﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاﺑﻄﲔ، ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻮن اﳌﺮاﺑﻄﻮن إذن؟