ﻧﻬﺎﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ؟

ﻫـــــﻞ ﺗـــــﺬﻛـــــﺮون ﻓــﺮاﻧــﺴــﻴــﺲ ﻓﻮﻛﺎﻳﺎﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻ ﻃﻮﻳﻼ ﺻــــﺎر ﻛــﺘــﺎﺑــﴼ ﻛــﺒــﻴــﺮﴽ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑـﻌـﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ«. ﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﻗﺒﻞ رﺑــﻊ ﻗــﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ، أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﻠﻪ وأﻋﻄﺎﻛﻢ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ واﻟــﺼــﺤــﺔ، وﻗـــﺎم ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺠﺪل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑـﻌـﺪ أن زاﻟـــﺖ اﳌـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت ﻣﻊ اﻻﻧــﺘــﺼــﺎر اﻟــﻨــﻬــﺎﺋــﻲ ﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻏﺮﻳﻤﺘﻬﺎ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ. وﳌﺎ ﻛـــــﺎن ﻫـــــﺬا اﻟــــﺠــــﺪل ﻫــــﻮ اﳌـــﺤـــﺮك اﻷﺳـــﺎﺳـــﻲ ﻟــﻼﻧــﺘــﻘــﺎﻻت اﻟﻜﻤﻴﺔ واﻟــﻜــﻴــﻔــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻷﺣــــﺪاث اﻟﺘﻲ ﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻤﻬﺎ ﺗﺼﻴﺮ ﺗﺎرﻳﺨﴼ؛ ﻓــﺈن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺼﻞ إﻟــﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻳــﺴــﺘــﺴــﻠــﻢ »اﻟــﻨــﻘــﻴــﺾ« وﻻ ﻳــﺼــﻴــﺮ أﻣـــﺎﻣـــﻪ إﻻ اﻟــﻠــﺤــﺎق ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﻢ. ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺣـﺪاث أو اﻟـﺘـﻄـﻮرات أو ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ، أو ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻮرات ﻗﻮى اﻹﻧﺘﺎج وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ؛ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ »اﻟﺠﺪل« ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻲ اﻟﻬﻴﻐﻠﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﺣـﻴـﺚ ﻳﻜﻮن ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻬﺎ ﻫﻲ اﳌﻮﻟﺪ ﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺰﻣﻦ وﺗﺤﻮﻻﺗﻪ. أﻣــــﺎ وﻗــــﺪ اﻧـــﻬـــﺎرت اﻟــﺸــﻴــﻮﻋــﻴــﺔ، وﺳـــﻘـــﻂ اﻻﺗــــﺤــــﺎد اﻟــﺴــﻮﻓــﻴــﺎﺗــﻲ وﺣـﻠـﻒ وارﺳــــﻮ، وﺟـﻠـﺴـﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ، وﺣﺮﻛﺔ ﻋـﺪم اﻻﻧﺤﻴﺎز وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣــﻦ ﻣـﻮاﻟـﻴـﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟــﺪوﻟــﻲ، وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻈﺎم ﻳﻘﺘﺪى ﺑـﻪ إﻻ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ؛ ﻓــﺈن اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ، وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻢ ﻳــﻌــﺪ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﻨــﺎوﺷــﺎت ﻋﻠﻰ ﻣـــﺴـــﺎرح ﻫــﺎﻣــﺸــﻴــﺔ، ﺳـــــﻮاء ﺑﲔ اﻟﺪول أو داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت.

ورﻏــــــــــــــﻢ ﳌـــــــﻌـــــــﺎن اﻟـــــﻔـــــﻜـــــﺮة، وﻇـﻬـﻮرﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻟـــﻐـــﺮﺑـــﻲ ﻳـﺴـﻴـﺮ ﻣـــﺰﻫـــﻮﴽ ﻋــﻠــﻰ ﻗــﻤــﺔ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﻓــﺈن اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟـــﺪوﻟـــﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ذاﺗﻪ، ﻓـــــﺈن ﻓـــﻜـــﺮة زوال اﻟــــﺠــــﺪل ﻇـﻠـﺖ ﻣــﻮﺿــﻊ ﻣـﺠـﺎدﻟـﺔ وﺷـــﻚ. ورﺑـﻤـﺎ ﻛـــﺎن ﺻــﻤــﻮﻳــﻞ ﻫـﻨـﺘـﻨـﻐـﺘـﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺤﺪى اﻟﻔﻜﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﺮح ﻧﻈﺮﻳﺔ »ﺻﺮاع اﻟﺤﻀﺎرات« ﻓﻲ ﻣــﻘــﺎل ﺻــــﺎر ﻛــﺘــﺎﺑــﴼ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑــﻌــﺪ، ﻣـﺸـﻴـﺮﴽ إﻟــﻰ ﻧـﻮﻋـﻴـﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻣﻦ اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت اﻟــﺘــﻲ اﻧـﺒـﻌـﺜـﺖ ﻣﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮم أﻛــﺜــﺮ اﺗــﺴــﺎﻋــﴼ ﻣــﻦ ﻗـﻮى اﻹﻧـﺘـﺎج وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ، ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ إﻟـــــﻰ »اﻟــــﺤــــﻀــــﺎرة« ﺑــﺄﺑــﻌــﺎدﻫــﺎ اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ واﺗـــﺴـــﺎﻋـــﻬـــﺎ ﻟـﻠـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ واﻟﻘﻴﻢ واﻷدﻳــــــــﺎن. وﺑــﻐــﺾ اﻟــﻨــﻈــﺮ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻷﻓﻜﺎر؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻊ أﻛـﺜـﺮ ﻏﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻣـﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻟﺘﻔﺴﻴﺮه، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﺗـــﺴـــﺎع اﻟــــﺬي ﺟـــﺮى ﻟـﻼﺗـﺤـﺎد اﻷوروﺑﻲ )ﺑﺪأ ﺑﺴﺖ دول واﻧﺘﻬﻲ إﻟـــﻰ ٨٢( وﺗـﻌـﻤـﻴـﻘـﻪ ﻋـــﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـــﺤـــﺠـــﺎب اﻷﻣــــﻨــــﻲ )اﻟــﺸــﻨــﻐــﻦ( واﻟﺤﺠﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎدي )ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟــــﻴــــﻮرو(، ﻣـــﺪﻋـــﺎة إﻟــــﻰ اﻧــﺘــﺸــﺎر اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﺮﻛـﺰ ﻋـﻠـﻰ وﻇــﺎﺋــﻒ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﺣـﺘـﻰ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺟـﻤـﻌـﺖ ﺑـــﲔ دول ﺑـﻌـﻴـﺪة ﻋـﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣــﺘــﺸــﺎﺑــﻬــﺔ ﻓـــﻲ درﺟـــــﺔ اﻟــﺘــﻄــﻮر واﻟــــﻨــــﻤــــﻮ اﻻﻗـــــﺘـــــﺼـــــﺎدي )دول اﻟﺒﺮﻳﻜﺲ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ اﻟﺒﺮازﻳﻞ وروﺳـــــــﻴـــــــﺎ واﻟـــــﻬـــــﻨـــــﺪ واﻟــــﺼــــﲔ وﺟــــــﻨــــــﻮب أﻓـــــﺮﻳـــــﻘـــــﻴـــــﺎ(، ودول اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﺣـــﻤـــﺎﻳـــﺔ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎدي اﻟـــــﻌـــــﺎﳌـــــﻲ ﻣــــــﻦ اﻟـــــﺴـــــﻘـــــﻮط ﺑــﻌــﺪ اﻷزﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﺎم ٨٠٠٢. وﻟــﻢ ﺗﻜﻦ اﳌـﺴـﺄﻟـﺔ ﻣﺠﺮد ﻣﺆﺳﺴﺎت دوﻟﻴﺔ، أو ﺣﺘﻰ دﻋﻤﺎ ﻣـﺘـﺰاﻳـﺪا ﻟـﻸﻣـﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﻣـﻊ ﺗـﻮﻟـﻲ ﺑـــﺎراك أوﺑــﺎﻣــﺎ اﻹدارة ﻓـــﻲ اﻟــــﻮﻻﻳــــﺎت اﳌـــﺘـــﺤـــﺪة، وﻟــﻜــﻦ ﺑﺪأت ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻬﺠﺮة، واﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﲔ اﻟــﺪول، وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻇــﺎﻫــﺮة اﳌـﺼـﻨـﻊ اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ، ﺣﻴﺚ ﻳــﺸــﺘــﺮك اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻟـــــﺪول ﻓﻲ إﻧﺘﺎج ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ، وﺣﺘﻰ أﺷﻜﺎل اﳌـــــــﻄـــــــﺎرات واﳌـــــــﻮاﻧـــــــﺊ ﺗــﻐــﻴــﺮت ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺘﻀﻦ ﺗـﺤـﺮﻛـﺎت ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟـــﻢ ﻳــﻌــﺮﻓــﻬــﺎ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﻣـــﻦ ﻗـﺒـﻞ. وﺟــﺮى ﻛﻞ ذﻟـﻚ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻄﻮرات اﻟـــﺘـــﻜـــﻨـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻴـــﺎ اﳌــﻌــﻠــﻮﻣــﺎﺗــﻴــﺔ ﺗـــﺴـــﺎﻧـــﺪ ﺗــﻔــﻌــﻴــﻞ ذﻟـــــﻚ اﻻﺗـــﺠـــﺎه اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﻐﺎﻣﺾ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﻮﳌﺔ. ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﺆﻛﺪ أن ﺷﻴﺌﴼ ﻋﺎﳌﻴﴼ ﻳﺠﺮي، وﻣﻬﻤﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺎت واﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺎت ﻗـــﺎﻃـــﻌـــﺔ ﻓــــﻲ ﺣــﻜــﻤــﻬــﺎ، ﻓـــــﺈن ﻣـﺎ ﻳـــﺠـــﺮي ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻛــــﺎن ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪه اﻟـﻨـﺎس وﻳﻌﺘﻘﺪون ﻓﻴﻪ. وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ﻣﻀﻰ، أو أﻛﺜﺮ ﻗــﻠــﻴــﻼ، ﻛـــﺎن ﻣــﺎ ﻳــﻘــﺮأ وﻳــﺸــﺎﻫــﺪ ﻫــﻮ »اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟــﺬاﺋــﻌــﺔ«؛ وﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﳌـــﻨـــﺼـــﺮم دﻓــــﻊ ﺧــــﻼل اﻟــﺸــﻬــﻮر اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﻣــﻨــﻪ إﻟـــﻰ ﻓــﻴــﻀــﺎن ﻣﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺎت ﺗــﻜــﺘــﺐ ﺻـــﺮاﺣـــﺔ ﻋﻦ »ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟــﻠــﻴــﺒــﺮاﻟــﻴــﺔ« و»ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟـﻌـﻮﳌـﺔ«. ﺑﻌﻀﴼ ﻣـﻦ ﻫــﺬا ﺟﺮى رﺻــﺪه وﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﳌﻘﺎم ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻞ ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﺮض اﻷﺣــــﺪاث اﻟــﺘــﻲ ﺟــــﺎءت ﻣــﺘــﻔــﺮﻗــﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳــــﺮﻋــــﺎن ﻣــــﺎ ﻋــــﺒــــﺮت ﻋــــﻦ ﺗــﻴــﺎر واﺳــﻊ، ﺑــﺪءﴽ ﻣـﻦ »اﻟﺒﺮﻳﻜﺴﻴﺖ« واﻟــــــــﺨــــــــﺮوج اﻟــــﺒــــﺮﻳــــﻄــــﺎﻧــــﻲ ﻣــﻦ اﻻﺗــــﺤــــﺎد اﻷوروﺑــــــــــﻲ، واﻟـــﺪﻣـــﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻘﺖ إﻟﻰ أوﺻﺎل اﻟﻴﻤﲔ اﻷوروﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﻋﻨﺼﺮﻳﺘﻪ ﻓـﺎﺿـﺤـﺔ، واﻧﻌﺰاﻟﻴﺘﻪ ﺻـﺎدﻣـﺔ. وﻣـــﻦ ﺑـﻌـﺪﻫـﻤـﺎ وﺻــــﻮل دوﻧــﺎﻟــﺪ ﺗﺮﻣﺐ إﻟـﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ أﻛـــﺘـــﺎف »اﻟــﻘــﻮﻣــﻴــﲔ اﻟــﺒــﻴــﺾ«، وﻋــــــــــﻮدة اﻟــــﺴــــﻮﻳــــﺪ إﻟـــــــﻰ ﻧـــﻈـــﺎم اﻟــﺘــﺠــﻨــﻴــﺪ اﻟـــﻌـــﺴـــﻜـــﺮي، وﻗـــﻴـــﺎم اﻟـﺼـﲔ ﺑﻤﺪ أراﺿـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﺼﲔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺰر ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ، وﻗـﻴـﺎم روﺳـﻴـﺎ ﺑﻀﻢ أراض ﻓﻲ ﺟﻮرﺟﻴﺎ وأوﻛﺮاﻧﻴﺎ، وأﺧﻴﺮﴽ وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ ﺳـﻮرﻳـﺎ. وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣﺤﺎط ﺑﻨﻮع ﺟـــﺪﻳـــﺪ ﻣــــﻦ اﻟـــــﺤـــــﺮوب اﻟـــﺪاﻣـــﻴـــﺔ ﺑـﲔ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﻋﺎﳌﻴﺔ وإﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة واﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﺔ ﺗـﺤـﺖ أﺳــﻤــﺎء ﻣـﻨـﻬـﺎ »اﻟــﻘــﺎﻋــﺪة« و»داﻋــــﺶ« وﻣﻌﻬﻤﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت وﻣﻨﻈﻤﺎت ﻋـﺎﺑـﺮة ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت ﻻ ﻳـﺠـﻤـﻌـﻬـﺎ إﻻ اﻋــﺘــﻤــﺎد اﻹرﻫــــﺎب ﺳﻼﺣﴼ ﺿﺪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎء.

وﺻـﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟـﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى، وﺑﺴﺮﻋﺔ ﻫﺬه اﳌﺮة، وﻋــــﻨــــﺪﻣــــﺎ وﺿــــﻌــــﺖ اﻟـــــﻮﻻﻳـــــﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻗﻴﻮدﴽ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ دول ذات أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ، وﻓــــﺮﺿــــﺖ ﺿــــــــﺮورة اﻟــﺤــﺼــﻮل ﻋـــﻠـــﻰ »اﻟــــﻔــــﻴــــﺰا« ﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﲔ ﻣـﻦ دول ﺣﻠﻴﻔﺔ )٢٣ دوﻟـــﺔ(، وﻗﻴﺎم اﻻﺗﺤﺎد اﻷوروﺑﻲ ﺑﻔﺮض ﻗﻴﻮد ﻣـــــﻀـــــﺎدة، ﻓـــــﺈن اﻟـــﻌـــﻮﳌـــﺔ ﻓــﻘــﺪت اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ ﻋــﻔــﺘــﻬــﺎ وﻗـــﺪرﺗـــﻬـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﺗــﺠــﺴــﻴــﺪ اﻟــــﺘــــﻮاﺻــــﻞ ﺑـﲔ اﻟــــﺪول، ﺑـﻤـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ ﻓـــﻲ اﳌــﻌــﺴــﻜــﺮ اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ. وﻛــﺎﻧــﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ »ﺻــﻌــﻮد اﻟــﻘـﻮﻣـﻴـﺎت«، ﻓـﻠـﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﻴﺤﺔ دوﻧـﺎﻟـﺪ ﺗﺮﻣﺐ »أﻣﻴﺮﻛﺎ أوﻻ« ﻫـﻲ أوﻟــﻰ اﻟﺼﻴﺤﺎت، ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ دول أﺧــﺮى ﻣﺼﺤﻮﺑﴼ ﺑـﺎﻟـﺪﻋـﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺑﻮء ﺑﺎﻟﺨﻮف واﻟﺨﻄﺮ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻟﻔﻘﺮاء. ﺑــــﺸــــﻜــــﻞ ﻣـــــــــﺎ، ﻓـــــــــﺈن ﻣــــــﺎ ﻃـــﺮﺣـــﻪ اﳌﺘﺄﺳﻠﻤﻮن اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﻮن ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻐﺮب واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎت ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻮء ة اﳌﺤﻘﻘﺔ ﻟﺬاﺗﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻐﺮب »ﺷﻴﻄﺎﻧﴼ رﺟـــﻴـــﻤـــﴼ ﻣـــﺤـــﻤـــﻼ ﺑــﺎﻟــﻌــﻨــﺼــﺮﻳــﺔ وﻣﻨﻘﻮﻋﴼ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ«، وﺷﻦ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻟـﻮ ﻛــﺎن اﻟـﻘـﻮة اﳌﻔﺠﺮة ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ، وﺻﻌﻮده ﻓﻮق اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎواة واﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻠﻮن واﻟﺪﻳﻦ واﻟـــﻌـــﺮق، إﻟـــﻰ آﺧـــﺮ اﳌــﻌــﺰوﻓــﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ. وﻣﺆﺧﺮﴽ، ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮﻣﺐ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻹرﻫﺎب، وإﻧـــــــﻤـــــــﺎ إﺑــــــــــــــﺎدة اﳌـــﺘـــﺄﺳـــﻠـــﻤـــﲔ اﻟـــﺮادﻳـــﻜـــﺎﻟـــﻴـــﲔ ﻣــــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ وﺟـــﻪ اﻟـــﺒـــﺴـــﻴـــﻄـــﺔ أﺷــــﺒــــﻪ ﺑــﺼــﻴــﺤــﺎت ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﺿﺮورة إﺑﺎدة أﺟﻨﺎس وﺿﻴﻌﺔ، أو ﻟــﻬــﺎ أﻓـــﻜـــﺎر ﻣــﺜــﻞ اﻟـﺸـﻴـﻮﻋـﻴـﺔ ﺣﻘﻴﺮة.

اﻟــــــــﺴــــــــﺆال اﳌــــــــﻄــــــــﺮوح اﻵن ﻫــﻮ: ﻫـﻞ ﻫــﺬه اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻷﺧـﻴـﺮة ﻟــــﻠــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ ﻫـــــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﻔـــﻌـــﻞ آﺧــــﺮ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت واﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺎت، أم أﻧـﻨـﺎ أﻣـــــﺎم »ﻧـــﻮﺑـــﺔ« ﻣــﺆﻗــﺘــﺔ وﻟــﺪﺗــﻬــﺎ ﻇـــﺮوف دوﻟــﻴــﺔ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﺗﻈﻬﺮ داﺋﻤﴼ أﺛﻨﺎء اﳌﺴﻴﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﺴﻴﺮ أﺑﺪﴽ ﻓﻲ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، وﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه اﻵن رﺑﻤﺎ ﻟــﻦ ﻳــﺰﻳــﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻇــﺎﻫــﺮة ﻋـﺎرﺿـﺔ ﻟــﺒــﻀــﻊ ﺳـــﻨـــﻮات، وﻣــــﻦ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﺗﻬﺪأ اﻟﻌﻮاﺻﻒ، وﺗﺴﻴﺮ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـــــﻮح اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﺎرﻫـــﺎ. ﻓــــﺎﻟــــﺘــــﻄــــﻮرات اﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻮﻗـﻒ، ﺑـﻞ إﻧﻬﺎ ﺗـــﻀـــﺎﻋـــﻔـــﺖ ﻓــــﻲ ﺳـــﺮﻋـــﺘـــﻬـــﺎ ﻣــﻦ ﺧـﻼل ﻣﺎ ﺑـﺎت ﻣﻌﺮوﻓﴼ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟـــﺼـــﻨـــﺎﻋـــﻴـــﺔ واﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟـﺮاﺑـﻌـﺔ. وﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﳌﻌﺎﻣﻞ أو ﻓــــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ واﺣــــــــﺪ؛ ﻓـﻬـﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ »ﻋـﺎﳌـﻴـﺔ«، وﺗﺤﺘﺎج ﺳــــﻮﻗــــﴼ »ﻋــــﺎﳌــــﻴــــﺔ« ﻟـــﻜـــﻲ ﺗــﺼــﻞ إﻟـــﻰ ﺗــﻄــﻮرﻫــﺎ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ. وﻫـﻞ ﻣﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻮد اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺳــــﻴــــﺮﺗــــﻬــــﺎ اﻷوﻟــــــــــــﻰ ﻓــــــﻲ وﻗــــﺖ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻪ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ وأدوات اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮر ﻋﻮدة ﻟﻠﺤﺮوب اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺒــﻞ؟... ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻋﺎرﺿﺔ، وﻟﻜﻦ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺘــﻬــﺎ ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻻ ﺗـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﻪ ﻓـــﻲ وﻗــﺘــﻬــﺎ ﻟــﻠــﺘــﺤــﻠــﻴــﻞ واﻟــﻔــﻬــﻢ وﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إزاء ﻫﺎ.