»داﻋﺶ« وﺗﻮﻇﻴﻒ »اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﺂﻣﺮي«
اﻧــﺴــﺤــﺐ »اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻟـــﺘـــﺂﻣـــﺮي« ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻹﺳــﻼﻣــﻲ، وﻓﻲ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻪ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﻧﻐﻼﻗﻴﺔ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪﴽ، ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ أزﻣـــﺎت اﻟﻌﺮب واﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ ﺑـــﻤـــﺆاﻣـــﺮة ﺧـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ. ﺑﻞ وﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ ﻛــــﻞ ﻣــــﺎ ﻳــﺮﻓــﻀــﻪ وﻟـــــﻮ ﻛــﺎن اﺗﺠﺎﻫﴼ ﻓﻜﺮﻳﴼ آﺧﺮ - ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ أﻳﻀﴼ ﻓـــﻲ ﻣــﻬــﺎﺟــﻤــﺔ اﻟـــﻐـــﺮب - ﻟــﻜــﻦ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﺻــﻨــﺎﻋــﺘــﻪ وﻳــﻨــﺴــﺐ إﻧــــﺸــــﺎءه ﻟـﻠـﻐـﺮب أﻳــﻀــﴼ. وﻫــﻜــﺬا ﻳـﺤـﻀـﺮ اﻟـﻨـﻘـﺪ ﻟﻶﺧﺮ داﺋـــﻤـــﴼ دون اﻟــﻨــﻘــﺪ اﳌـــــــــﺰدوج، ودون اﻟﻨﻘﺪ اﻟـﺬاﺗـﻲ اﻷﻛﺜﺮ اﺧﺘﻔﺎء وﻏﻴﺎﺑﴼ، ودون اﻻﻟــﺘــﺤــﺎم اﳌـﻄـﻠـﻮب ﺑﺨﻄﺎﺑﺎت وﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺨﺎص اﻟــﺬي أﻧﺸﺄﻫﺎ، ﻗﻔﺰﴽ ﻋﻠﻴﻪ وﻧـــﺰوﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎء اﳌﺆاﻣﺮة اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ.
ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ
رﻓـــــــﺾ اﻟــــــﻘــــــﺮآن ﺗــــﻮﻇــــﻴــــﻒ أﻫــــﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﺘﺂﻣﺮي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة، ﻓـــﻲ ﻋـــﺸـــﺮات اﻵﻳـــــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻠــﺢ ﻋﻠﻰ اﳌـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ، وﻋـﻠـﻰ أن »وﻛـــﻞ
َُ ََ ََ َُ إﻧـــﺴـــﺎن أﻟـــﺰﻣـــﻨـــﺎه ﻃـــﺎﺋـــﺮه ﻓـــﻲ ﻋــﻨــﻘــﻪ« و»ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ رﻫﻴﻨﺔ«، وأن ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﻫﻮن »ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس«. وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ واﻟﺤﺠﺔ ﻟﺤﺴﻢ اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻟـــﺘـــﺂﻣـــﺮي ﻓـــﻲ ﻧــﻘــﺾ ﺣﺠﺔ اﻟـﻜـﻔـﺎر أن ﻣــﻦ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮآن أﻋﺠﻤﻲ!. وﺣﺴﺒﻨﺎ أن اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ )ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳــﻮل اﻟـﻠـﻪ( ﻻ ﺗﻨﻄﻘﺎن ﻓـﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟــــﺪﻳــــﻨــــﻲ إﻻ ﻓــــــﺮدﻳــــــﺔ، ﺗــــﺄﻛــــﻴــــﺪﴽ ﻋــﻠــﻰ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ دون اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ أو ﻷي آﺧﺮ.
ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻧـــﺬﻛـــﺮ اﻟــﺘــﺄﻛــﻴــﺪ اﻟــﻘــﺮآﻧــﻲ ﻋﻠﻰ دور إﺑﻠﻴﺲ - اﻟــﺬي أﻗـﺴـﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓــــﻲ إﻏـــــــﻮاء اﻟــــﻨــــﺎس وإﺿــــﻼﻟــــﻬــــﻢ، إﻻ أن اﻟـــﻀـــﻼل واﻟـــﻬـــﺪاﻳـــﺔ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺘــﺎن ﻓﺮدﻳﺘﺎن، ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺬات اﻟﻔﺮد واﻷﻣـــﺔ دون إﻟــﻘــﺎء اﻟﺘﻬﻤﺔ واﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﺑﻠﻴﺲ وﺣﺪه.
إﻻ أﻧﻪ رﻏﻢ ذﻟﻚ، ورﻏﻢ أن ﻋﺸﺮات ﻣــﻦ اﻷدﻟــــﺔ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﺗــﺆﻛــﺪ ﻧـﻔـﻲ اﻟــﻘــﺮآن ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟـﺘـﺂﻣـﺮﻳـﺔ، وﺗﻨﻘﺾ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﺂﻣﺮي اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺼﻤﺪ أﻣـﺎم اﻟﺤﺠﺔ واﻟﻮاﻗﻊ داﺋﻤﴼ - وإن ﺣﻀﺮ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻻﺳﺘﻬﺪاف ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ أي ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. ﻧــﺠــﺪ ﻛــﺜــﻴــﺮﻳــﻦ ﻳـــﻠـــﺠـــﺄون إﻟـــــﻰ ﻫــﺬا
ﻧـــﻌـــﻢ، ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﻜــﺲ ﻣــــﻦ رﻓــﺾ اﻟـــﻘـــﺮآن اﻟــﻨــﻈــﺮة واﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻟــﺘــﺂﻣــﺮي ﻫﺬا، ﺑﺪا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟـﻄـﻮﻳـﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣــﻦ اﳌـــﺆاﻣـــﺮات، ﻣﻨﺬ اﻟــﻨــﺰول ﻣــﻦ ﻓــﺘــﺮة اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ واﻧـﻘـﻄـﺎع اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻜﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﺒﺮى ﻣﺨﺘﺰﻻ ﻓﻲ ﺗﺼﻮرات اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﺂﻣﺮي اﻷﺣﺎدﻳﺔ.
وﻟـــﻘـــﺪ اﺳـــﺘـــﻤـــﺮ ﻫـــــﺬا اﻟـــﻨـــﻤـــﻂ ﻣـﻦ اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻟـــﺘـــﺂﻣـــﺮي ﺣــﺎﻛــﻤــﴼ وﻣــﺤــﺪدﴽ ﻟــــــﺮؤى ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻷﻓــــﻜــــﺎر اﳌـﺴـﻄـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﳌﺴﺎراﺗﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳌـــــﺎﺿـــــﻴـــــﲔ، ﺳـــــــــﻮاء ﻛـــــﺎﻧـــــﺖ أﺣـــــﺪاﺛـــــﴼ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، ﻛـﻤــﺴــﺎءﻟــﺔ ﻓــﺸــﻞ اﳌــﺸــﺮوع اﻟــﻘــﻮﻣــﻲ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ أو ﻣــﺸــﺮوع ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ أو ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺖ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك، أو ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷزﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ - ﺣﺴﺐ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟـــﺘـــﺂﻣـــﺮي - ﻓــﻴــﻨــﺴــﺒــﻬــﺎ ﻟـــﻶﺧـــﺮ اﻟـــﺬي ﻳﻐﻴﺐ داﺋﻤﴼ، ﻗﺮﻳﺒﴼ أو ﺑﻌﻴﺪﴽ، داﺧﻠﻴﴼ أو ﺧـﺎرﺟـﻴـﴼ، واﻫـﺒـﴼ وواﺻــﻔــﴼ ﻟـﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗـﻮة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﺪﻳﺮ أﺣﺪاﺛﻨﺎ وﻳﻈﻞ ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻈﻞ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ داﺋـﻤـﴼ. وﻟـﻢ ﻳﻘﻒ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟــﺘــﺂﻣــﺮي ﻋـﻨـﺪ اﻷﺣـــــﺪاث اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، ﺑـﻞ ﻇـﻞ اﺗﻬﺎﻣﴼ ﺛﺎﺑﺘﴼ ﺿـﺪ ﻛـﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻹﺻـــﻼﺣـــﻴـــﺔ واﳌـــﺪﻧـــﻴـــﺔ، ﻣـــﻦ دﻋــــﻮات ﺣـــﻘـــﻮق اﳌـــــــﺮأة ﻟــﻠــﻤــﻮاﻃــﻨــﺔ وﻟــﺤــﻘــﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن واﻟﺒﺸﺮ، وﻟﺤﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت واﻟـــﺘـــﺴـــﺎﻣـــﺢ واﻟــــﺤــــﺮﻳــــﺎت اﻟـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﺔ، وﺻــﻤــﴼ ﻟـﻬـﺎ ﺑــﻌــﺎر اﻟـﺼـﻨـﺎﺋـﻊ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاق أﺟﻨﺒﻲ ﻟــﻨــﺎ ﻳــﺴـﺘـﻬـﺪﻓــﻨــﺎ وﻳـــﺪﻣـــﺮ اﺳــﺘــﻘــﺮارﻧــﺎ وﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﻛﻞ اﳌﺨﺎﻃﺮ اﻷﺧـﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮه وﻫﻮﻳﺘﻪ وﻗﻮاه، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أوﻻ وأﺧﻴﺮﴽ.
اﻹرﻫﺎب وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺘﺂﻣﺮي
وﺗﻮﺳﻌﺖ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻛﻞ ﺗﻮﺳﻊ، ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻴﺎرات اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻧﻐﻼﻗﴼ، ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام وﺗــﻮﻇــﻴــﻒ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟــﺘــﺂﻣــﺮي اﺗـﻬـﺎﻣـﴼ ﻟﻜﻞ آﺧﺮﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ وأﻧﻬﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮة ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻰ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ وﻋـﻠـﻰ اﻷﻣـــﺔ. وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪه وﺻﻒ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ دﻳﻨﴼ ﺑــ»اﻟـﻄـﺎﻏـﻮت« وﻳﺼﻔﻬﺎ ﺗﺂﻣﺮﻳﴼ ﺑــــ»ﺻـــﻨـــﺎﺋـــﻊ اﻻﺳــــﺘــــﻌــــﻤــــﺎر« وﻳــﺼــﻒ ﻛــﻞ اﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ اﳌـﺨـﺘـﻠـﻔـﲔ ﻣــﻌــﻪ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ »اﻟﺨﻮﻧﺔ« ﺣﺘﻰ وﻟـﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻃﻴﻔﴼ ﻣﻦ أﻃـﻴـﺎف اﻟﺘﺼﻮر وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻄﺮف اﻟــﻌــﻨــﻴــﻒ ذاﺗـــﻬـــﺎ. وﻗـــﺪ ﻛــﺘــﺐ أﺑـــﻮ ﺑﻜﺮ ﻧﺎﺟﻲ - وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳﻤﺔ اﳌــﻘــﺘــﻮل ﻓــﻲ أﻏــﺴــﻄــﺲ )آب( ٨٠٠٢ – ﻋــﻦ ﻛــﻞ اﳌـﺨـﺘـﻠـﻔـﲔ ﻣــﻊ ﺗــﻴــﺎر اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة واﻟــﺮادﻳــﻜــﺎﻟــﻴــﺎت اﻟـﺤـﺮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻔـﻴـﺔ - ﺗﻨﻈﻴﻤﴼ ﻛــﺎﻧــﻮا أو أﻓـــﺮادﴽ - ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟــﺨــﻮﻧــﺔ« ﻧـﺎﻋــﺘــﺎ إﻳــﺎﻫــﻢ ﺑـﺎﻟـﺨـﻴـﺎﻧـﺔ، وأﻧﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎت أﻛﺒﺮ ﺻﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻮﻻ واﺣﺪﴽ.
ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻻ ﻳـــﺠـــﺪ »داﻋـــــــــــﺶ«، وﻟـــﻢ ﺗﺠﺪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟـﻌـﺮاق، ﻗﺒﻠﻪ، ﺣﺮﺟﴼ ﻓﻲ وﺻــﻒ ﻛـﻞ ﻣﻌﺎرﺿﻴﻬﺎ أو اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣـﻌـﻬـﺎ، ﺳـــﻮاء ﻓــﻲ ﺳــﻮرﻳــﺎ أو اﻟــﻌــﺮاق ﺑـﺎﳌـﺮﺗـﺪﻳـﻦ.... أو »اﻟــﺼــﺤــﻮات«. وﻓﻲ ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ »اﻟﺼﺤﻮات« اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟـﺘـﻲ دﺣــﺮت دوﻟــﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺮاق ﺳﻨﺔ ٧٠٠٢ وﻃـﺮدﺗـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﺎر، وﻛﺎن أﺳﺴﻬﺎ اﻟــﺠــﻨــﺮال اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻲ دﻳـﻔـﻴـﺪ ﺑﺘﺮﻳﻮس وﻟﻜﻦ أﺟﻬﻀﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ - اﻧﻄﻼﻗﴼ ﻣﻦ ﻫﻮاﺟﺲ اﳌﺆاﻣﺮة واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ - ﺣﻘﺒﺔ ﻧﻮري اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﻸ ﻣﺒﺎﺣﴼ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ رأس اﺳﺘﻬﺪاﻓﺎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻮات اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟــﻘــﻮات اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻧـﻔـﺮادﴽ ﺑــﺎﳌــﺸــﻬــﺪ اﻟــﺴــﻨــﻲ. وﻫــــﻮ ﻣـــﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓــﻴــﻪ ﺑــﺸــﻜــﻞ واﺿـــــﺢ ﻗــﺒــﻞ ﻋــــﺎم ١١٠٢ وﺳــﺎﻋــﺪﻫــﺎ ودﻓـﻌـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﺳـﻴـﺎﻗـﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ، ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻔﺮﻏﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻬﺪف »اﻟﺘﻤﻜﲔ« وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ »اﻻﺳﺘﻨﺰاف« وإﻗﺎﻣﺔ إﻣﺎرﺗﻬﺎ ودوﻟﺘﻬﺎ اﳌﺰﻋﻮﻣﺘﲔ، ﺑﻞ وادﻋــﺎء ﺧﻼﻓﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ دون اﻋﺘﺮاض وإﻻ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻮﺻﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻛﺬﻟﻚ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳـﺄل »داﻋــﺶ« ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﻓــﻲ ﺟـﺪﻟـﻪ اﻟـﺴـﺎﺧـﻦ واﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣــﻊ »اﻟـــﻘـــﺎﻋـــﺪة« وﻓـﺼـﺎﻟـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﻓﻲ أﺑﺮﻳﻞ )ﻧﻴﺴﺎن( ٣١٠٢ ﻓﻲ اﺗﻬﺎﻣﻬﺎ ﺑـﺎﳌـﺆاﻣـﺮة واﻟـﺨـﻴـﺎﻧـﺔ، ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺨﻮﻧﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ.
ﻫﻞ »داﻋﺶ« ﻣﺆاﻣﺮة؟
إن أي ﻧﻈﺮة ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟــــﻈــــﺎﻫــــﺮة اﻟــــﺘــــﻄــــﺮف اﻟـــﻌـــﻨـــﻴـــﻒ، ﻛــﻤــﺎ ﻳــﻤــﺜــﻠــﻬــﺎ »داﻋــــــــﺶ« - اﳌــــﺸــــﺎرف ﻋـﻠـﻰ اﻟﺴﻘﻮط - أو »اﻟﻘﺎﻋﺪة«، اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻟـﺘـﻤـﺪد ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻻﻧـﻬـﻴـﺎر واﺳـﺘـﻌـﺎدة ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ وﺻﺪارﺗﻬﺎ ﳌﺸﻬﺪ »اﻟﺠﻬﺎد« اﻟﻌﺎﳌﻲ، أو أﺧﻮاﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﳌــــﺠــــﻤــــﻮﻋــــﺎت، ﻳـــﺠـــﺪ أن اﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮ واﻟـــﺘـــﻔـــﻜـــﻴـــﺮ اﻟــــﺘــــﺂﻣــــﺮي ﻓــــﻲ اﻟـــﻈـــﺎﻫـــﺮة ﻏــﺎﻟــﺐ وﺳــﺎﺋــﺪ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮﻳـﻦ، وأﻧــﻪ ﺗــــﻢ اﺻـــﻄـــﻨـــﺎﻋـــﻬـــﺎ ﻹرﻫـــــــــﺎق اﻷﻧـــﻈـــﻤـــﺔ واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ، وﻟﻜﻦ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة أن ﻋـﺪاء ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﺔ ﻟــﻠــﻐــﺮب ﻣـــﻮﺟـــﻮد وﺣــﺎﺿــﺮ وﻣﺴﺘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ، ﺳــﻮاء ﻋﺒﺮ ﺧﻼﻳﺎﻫﺎ اﻟــﻨــﺎﺋــﻤــﺔ وﻋــﻤــﻠــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ ﻛــﻤــﺎ ﻳـﺘـﺠـﺎﻫـﻞ ﻋﻮاﻣﻞ وﻧﻮاﻗﺾ أﺧـﺮى ﻟﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة داﺋﻤﴼ.
وﻗـــــــﺪ ﻳـــﺸـــﺘـــﺮك ﻣـــــﻊ اﻟـــﺘـــﺂﻣـــﺮﻳـــﲔ اﻟــــﻌــــﺮب ﻓــــﻲ ﻫـــــﺬه اﻟـــﻨـــﻈـــﺮة ﻏــﺮﺑــﻴــﻮن ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﻛــﺬﻟــﻚ ﺑﻔﻜﺮ اﳌـــﺆاﻣـــﺮة، ﺷـﺎع وذاع ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣـﻨـﺬ أﺣــــﺪاث اﻟــﺤــﺎدي ﻋــﺸــﺮ ﻣـــﻦ ﺳـﺒـﺘـﻤـﺒـﺮ )أﻳــــﻠــــﻮل( ١٠٠٢، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳــﺰال ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﻹرﻫﺎب اﻟﻘﺎﻋﺪي اﻟﺬي ﻻ ﻳـــﺰال ﻳﻘﺴﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ. وﻣــﻊ أﻧـﻪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت وﺟﻮد دور ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻫـﺬا، وﺗﺘﺎﻟﺖ اﻟﺸﻬﺎدات ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﺨﺮﴽ ﺑـﻪ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳــﺼــﺮون ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺔ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻓﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، وﻋــﻠــﻰ اﻓـــﺘـــﺮاض ﻗــــﺪرة ﻛﻠﻴﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﻛـﻞ ﺷــﻲء ﺗــﺠــﺎوزﴽ ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﺿﺤﺔ.
ﺧﺘﺎﻣﴼ، ﻧﺮى أن ﻧﻘﺪ »داﻋـﺶ« أو ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ اﻧﺤﺒﺎﺳﴼ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﺂﻣﺮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺮب وﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، رﻏــــﻢ أن ارﺗـــﺒـــﺎﻛـــﺎت اﻹدارة اﻟــﺪوﻟــﻴــﺔ ﻓـﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻷوﺑﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ رﻓﺪ ﺣﻀﻮره ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. إﻻ أﻧـﻬـﺎ ارﺗـﺒـﺎﻛـﺎت وﻟﻴﺴﺖ ﻣــــﺆاﻣــــﺮات، وﻋــﻤــﻠــﻴــﺎت »داﻋـــــــﺶ« ﻓﻲ أوروﺑـــــــــــﺎ وﻋــــﻮاﺻــــﻤــــﻬــــﺎ، ﻓــــﻀــــﻼ ﻋــﻦ ﺧـــﻄـــﺎﺑـــﻬـــﺎ وﺗـــﻮﺟـــﻬـــﺎﺗـــﻬـــﺎ واﻟــــﺤــــﺮب اﳌﺸﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺠﺎوز اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ وﺻــﻨــﺎﻋــﺘــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﻳـﺴـﺘـﺮﻳـﺢ اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻛﻤﺎ أن اﺧـﺘـﺰال ﺣﺎﻟﺔ وﻇﺎﻫﺮة ﺿـــﺨـــﻤـــﺔ ﻣــــــﻦ اﻟــــﺘــــﻄــــﺮف اﻟــﻌــﻨــﻴــﻒ واﻟﺘﺸﺪد ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻵﺧــﺮ، ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺸﻞ اﻟــﺬات وﻋﺠﺰﻫﺎ ﻓﻲ آن ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧـﺤـﺮص ﻋـﻠـﻰ ﻋــﺪم اﻟــﺘــﻮرط ﻓﻴﻪ واﻻﻧﺰﻻق إﻟﻴﻪ.