ﻣﺼﺎﺋﺮ »اﻷﺣﻘﺎد« ﻟﺪى ﺟﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ »اﻟﺜﻮرة«

ﺑــﺎﻟــﺼــﺪﻓــﺔ، أرﺧــﻴــﺖ ﺳـﻤـﻌـﻲ إﻟـﻰ ﻧـــﻘـــﺎش ﺑـــﲔ ﻓــﺘــﺎﺗــﲔ ﺳــﻮرﻳــﺘــﲔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟ ٍﺔ ﻣﺠﺎور ٍة ﺑﻤﻘﻬﻰ، اﳌﻼﻣﺢ ﺗﻮﺣﻲ ﺑــــﺄن ﻋــﻤــﺮﻫــﻤــﺎ ﺣـــﲔ ﺑـــــﺪأت اﻷزﻣــــــﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ، واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ ﺣﻮل اﻟﺤﺮب، وﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻧﺒﺮات ﺗــﺸــﻲ ﺑــﺎﻧــﺒــﻌــﺎث ﻟــﻠــﻬــﻮﻳــﺎت اﻟــﻘــﺎﺗــﻠــﺔ، وأوﺑــــﺔ ﻟــﻸﺻــﻮل اﳌــﺬﻫــﺒــﻴــﺔ، ووﺣـﺸـﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﲔ ﻫﺘﻠﺮ وﻟﻴﻨﲔ وﺳﺘﺎﻟﲔ وﺻﺪام ﺣــﺴــﲔ، إﺣــﺪاﻫــﻤــﺎ ﺗــــﺮوي ﻟﺰﻣﻴﻠﺘﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣـﺮوﻋـﺔ، وﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ رﺳﻤﺖ وﺷــﻤــﴼ ﻓــﻲ وﺟــﺪاﻧــﻬــﺎ، وﻧــﻘــﺸــﺖ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ ﺻﻮرﴽ ﻻ ﺗﻤﺤﻰ.

ﻫﺬه اﳌﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺟﻴﻼ ﻛﺎﻣﻼ، ﺑﻔﺘﻴﺎﻧﻪ وﻓﺘﻴﺎﺗﻪ، ﺷــﺐ ﻣـﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ إﻟــــﻰ اﻟـــﻔـــﺘـــﻮة ﺑــﻘــﻨــﻄــﺮة ﻛــــﺎن ﺟـﺴـﺮﻫـﺎ ﻣــﻠــﻄــﺨــﴼ ﺑـــﺎﻟـــﺪﻣـــﺎء ﺧـــــﻼل اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻟـﺨـﻤـﺲ اﳌــﺎﺿــﻴــﺔ، وﻟـــﻦ ﻳــﻜــﻮن ﻣﺴﺢ آﺛــﺎرﻫــﺎ ﺳــﻬــﻼ، إذ ﺳﻴﻈﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻗــﻞ ﻣـــﺆﺛـــﺮﴽ ﺑـــﺎﻷﺟـــﻴـــﺎل اﻟــﺜــﻼﺛــﺔ اﻟــﻘــﺎدﻣــﺔ، وﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﻜﺒﺮى، إذ ﺷﻜﻠﺖ ﺣﺎﻻت اﻻﻏﺘﺼﺎب واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﻌﺮﻗﻲ أﺟـﻴـﺎﻻ ﻣـﻦ اﳌﻘﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟــﻦ ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﺧـــﺎرج ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ اﻻﻧـﺘـﻘـﺎم، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻪ، أو اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴﺮة واﻟﻨﺪم.

إﻧــﻪ ﺟـﻴـﻞ اﻷﻗـــــﺪار، ﻳـﺘـﻜـﻮن ﺑﺒﻂء ﻋـﻠـﻰ ﻧـــﺎر ﻣــﻦ اﻻرﺗــﻜــﺎﺳــﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.

ﺷـــــﻜـــــﻠـــــﺖ اﻟـــــــــﺤـــــــــﺮوب اﻷﻫــــﻠــــﻴـــــﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﴼ ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﺒﺮة، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺂﻻﺗﻬﺎ اﺗﺠﺎه اﻟـﺤـﻜـﻤـﺎء ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ أﻧـﻈـﻤـﺔ ﺗﺘﺠﺎوز »ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ«، ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﺗﻮﻣﺎس ﻫـﻮﺑـﺰ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟـﻠـﻔـﻴـﺎﺛـﺎن«، وﻫﻮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، وﻫــــﻲ ﺣـــﺎﻟـــﺔ ﺣــــﺮب اﻟـــﻜـــﻞ ﺿـــﺪ اﻟــﻜــﻞ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺴﺎق اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﺤﺮب ﺿﺪ اﻟـــﺠـــﻤـــﻴـــﻊ، ﺿـــﻤـــﻦ اﻗـــﺘـــﻨـــﺎع وﺑـــــــﺮودة

ِّ أﻋـﺼـﺎب، وﻣــﻊ ﺗﺄﻗﻠﻢ ﻣـﻊ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟﺸﺮ ﻫــــﺬه، ﻳــﻐــﺪو اﻟــــﺪم ﺟــــﺰءﴽ ﻣــﻦ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ. وﻣــﻦ ﺛـﻢ، ﻳﺤﺪث اﺳﺘﻤﺮاء وإدﻣـــﺎن ﻟـﺬﻟـﻚ، وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟــﺤــﺮوب اﻷﻫـﻠـﻴـﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ واﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ ﻗــﺪ ﻓﻘﺴﺖ ﻋـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ أﺧــﺮى ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺑـــﺄﻧـــﻈـــﻤـــﺔ ﺣـــﻜـــﻢ ﻣــــﺆﺳــــﺴــــﺔ اﺑــــﺘــــﺪأت ﻣــــﻦ »ﺳــــﻴــــﺎدة اﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺎن«، ﺑــﻮﺻــﻔــﻪ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت، وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟــﻠــﻪ، ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺒـﺮ ﺗــﻮﻣــﺎس ﻫــﻮﺑــﺰ، ﻓﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺴــﺎﺑــﻊ ﻋــﺸــﺮ، ﻓـــﺈن اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﺳــﺘــﺄﺧــﺬ وﻗـــــﺖ ﻧــﻤــﻮﻫــﺎ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻲ ﻟــﺘــﺘــﺸــﻜــﻞ ﺿــﻤــﻦ »اﻟــﻌــﻘــﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ«، ﻣـﻊ ﺗﻌﺪﻳﻼت واﻧـﺘـﻘـﺎدات ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟـﻪ، ﻣﻨﺬ روﺳـﻮ إﻟـﻰ ﺟـﻮن راوﻟــﺰ، ذﻟـﻚ أن اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺰداد إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ اﳌـﺆﺳـﺴـﺎت أﻛـﺜـﺮ ﻧﻀﺠﴼ، وﻟــﻢ ﻳﻌﺪ إﻣــﻜــﺎن ﺣــﺮب أﻫﻠﻴ ٍﺔ ﺑﺒﻠ ٍﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺒﻠ ٍﺪ أوروﺑﻲ، ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﺠﺮﺑﺘﲔ، وﺟﻤﺠﻤﺘﲔ، وﺛﻘﺎﻓﺘﲔ، وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ أﻧﻬﺎ »ﻣﺘﺠﺎوزة«، وﻟــﻴــﺴــﺖ ارﺗــﻜــﺎﺳــﻴــﺔ ﺟـــﺎﻣـــﺪة، ﺗـﺠـﺘـﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑـﻼ ﻛﻠﻞ أو ﻣﻠﻞ، ذﻟﻚ اﻻﺟﺘﺮار ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﻌﻨﻒ، وﻳﻤﻨﻊ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ إدراك اﻟﺤﻤﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻷﺟﻠﻬﺎ أرواﺣﻬﺎ ﺛﻤﻨﴼ ﻟﻬﺎ، إﻣﺎ ﻟﺨﺮاﻓﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، أو أﻛﺎذﻳﺐ وأوﻫﺎم ﻣﻮروﺛﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ. ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺣﻨﺔ أرﻧﺪت، ﺑﻜﺘﺎﺑﻬﺎ اﳌﺮﺟﻊ »أﺳــــــــﺲ اﻟــــﺘــــﻮﺗــــﺎﻟــــﻴــــﺘــــﺎرﻳــــﺔ«، ﺿــﻤــﻦ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟــﻨــﺎزﻳــﺔ، ﻣــﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻪ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرات اﻟﺪم، ذﻟﻚ أن اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻔﺘﻪ اﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻳﺸﺒﻪ آﺛﺎر اﻟﺤﺮوب اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، وﻫﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﻬﺎ وﺿﻤﻦ ﻓﺼﻞ »ﻣﺠﺘﻤﻊ دون ﻃﺒﻘﺎت« ﺗﺮى »أن اﻓﺘﺘﺎن اﻟﺪﻫﻤﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮ واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻓﺘﺘﺎﻧﴼ أﻛﻴﺪﴽ ﻟﻴﺲ ﺑـــﺎﻷﻣـــﺮ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ، إذ ﻟــﻄــﺎﳌــﺎ ﺛــﺒــﺖ أن اﻟـــﺮﻋـــﺎع ﻳــﺮﺣــﺒــﻮن ﺑــﺄﻋــﻤــﺎل اﻟــﻌــﻨــﻒ، ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺑـﺈﻋـﺠـﺎب: ﻟﺌﻦ ﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﻏﻴﺮ ﺟـﻤـﻴـﻞ، ﻓــﺈﻧــﻪ ﺑــﺎﻟــﻎ اﻟــﻘــﻮة ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ. ﻋـﻠـﻰ أن اﻟــﻌــﺎﻣــﻞ اﻷﻫـــﻢ ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺮورة اﻟــــﺘــــﻮﺗــــﺎﻟــــﻴــــﺘــــﺎرﻳــــﺔ، ﻫـــــﻮ اﻟــــﻼﻣــــﺒــــﺎﻻة اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗــﻼزم اﳌﻨﻀﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻟـــﻮاﺋـــﻬـــﺎ، ﻟــﺌــﻦ ﻛــــﺎن ﻣــﻤــﻜــﻨــﴼ أن ﻳــﻘــﺪر اﳌــﺮء ﻋـﺪم اﻫـﺘـﺰاز ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻟـﻨـﺎزي أو اﻟﺒﻮﻟﺸﻔﻲ، ﺣﲔ ﺗﺮﺗﻜﺐ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻲ ﺣـــﻖ أﻧــــﺎس ﻻ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻮن إﻟـــﻰ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺂﻣﺮ اﳌﺰﻋﻮم، أو أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻋﺪاء ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﳌﻦ اﳌﺬﻫﻞ أﻻ ﻳﺮف ﻟﻪ ﺟﻔﻦ ﺣﲔ ﻳﺸﺮع اﻟﻐﻮل ﻓﻲ اﻓﺘﺮاس أﺑــــﻨــــﺎﺋــــﻪ، وﺣــــــﲔ ﻳــﺼــﻴــﺮ ﻫــــﻮ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺿﺤﻴﺔ اﻻﺿﻄﻬﺎد، وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﺎل أﻧــﻪ أدﻳــﻦ ﻇﻠﻤﴼ، أو ﻃــﺮد ﻣـﻦ اﻟﺤﺰب، وﺳﻴﻖ إﻟـﻰ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ، أو إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻋﺘﻘﺎل«.

ﺛﻢ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ ﻫﺘﻠﺮ ﻟـ»ﺟﻴﻞ اﻟﺠﺒﻬﺔ«، ﻣﻌﺘﺒﺮة أن »ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﻫـﺬا اﻟﺠﻴﻞ أوﺗـﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻔﺎء ﻣـــﻦ ﺣــﻤــﺎﺳــﺘــﻬــﺎ ﺣـــﻴـــﺎل اﻟــــﺤــــﺮب، إﺛــﺮ اﺧــﺘــﺒــﺎر ﻓـﻈـﺎﺋـﻌـﻬـﺎ اﺧــﺘــﺒــﺎرﴽ واﻗـﻌـﻴـﴼ، ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺎﺟﲔ ﻣﻦ ﺣﺮب اﻟﺨﻨﺎدق ﻟﻢ ﻳﺼﻴﺮوا دﻋﺎة ﺳﻼم، إﻧﻤﺎ آﺛﺮوا ﻧﻮﻋﴼ ﻣــﻦ اﻻﺧـﺘـﻴـﺎر ﻣــﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳﻔﺼﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻓﺼﻼ ﻧﻬﺎﺋﻴﴼ ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻂ )اﻟــﻜــﺮاﻣــﺔ اﻟــﻜــﺮﻳــﻪ(، واﻷﺣـــﺮى أﻧـــﻬـــﻢ ﻣـــﻀـــﻮا ﻳــﺘــﻌــﻠــﻘــﻮن ﺑـــﺬﻛـــﺮﻳـــﺎت اﻟــﺴــﻨــﻮات اﻷرﺑــــﻊ اﻟــﺘــﻲ ﻋـﺎﺷـﻮﻫـﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺎدق، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻌﻴﺎرﴽ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﴼ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ ﻧﺨﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة«.

اﻟـــﺠـــﻴـــﻞ اﻟــــــــﺬي ﻋــــــﺎش اﻟــﻔــﻈــﺎﺋــﻊ ﻓـــﻲ اﻟــــﻌــــﺮاق، وﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ، وﺳــــﻮرﻳــــﺎ، ﻟﻦ ﻳــﻜــﻮن ﺑـﻤـﻨـﺄى ﻋــﻦ آﺛـــﺎر اﻟــﺤــﺮب، ذﻟـﻚ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣـﺮﺑـﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ ذات ﻫﺪف ﻣﺤﺪد، ﺑﻞ ﺿﻤﻦ آﺛـــﺎر اﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺎت دﺧـــﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻲ واﻟـــﻌـــﺮﻗـــﻲ واﻟــﻘــﺒــﻠــﻲ، ﻛﻞ اﻻﻧﺘﻤﺎء ات واﻟﻨﺰﻋﺎت أوﻗﻈﺖ، وﺗﺤﺎل إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻛــﻞ اﳌــﻌــﺎﻳــﻴــﺮ اﳌـﺴـﺒـﺒـﺔ ﻟﻀﻐﻂ اﻟــﺰﻧــﺎد وﻗـﺘـﻞ اﻵﺧـــﺮ اﻟــﻘــﺮﻳــﺐ، ذﻟــﻚ أن اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻐﺾ اﻟﻨﺎﺷﺊ واﻟﻨﺎﺑﺖ ﺣﺪﻳﺜﴼ ﻗﺪ ﺗﻬﺸﻢ ﻣﺒﻜﺮﴽ، ﻟﻘﺪ رأى ﺟﻴﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺷـﺮ، وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﺧﻄﺎر ﺳﺘﺮﺗﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻏﺾ ﻣﻨﻜﻮب، وﺟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻌﺐ إدﻣﺎﺟﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ.

ﺣﻨﺔ أرﻧﺪت، وﺑﻤﻌﺮض ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺜﻮرﺗﲔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﺑﻜﺘﺎﺑﻬﺎ »ﻓـﻲ اﻟــﺜــﻮرة«، ﺗﻜﺘﺐ ﻧﺎﻋﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ، وﻫﻢ ﻣﺤﺘﻮى ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﻣﻬﻢ: »إن ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻫــﺬه اﻷﻏـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﺣـﻘـﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒﺸﺮ، اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺳــﻤــﺘــﻬــﻢ اﻟـــﺜـــﻮرة ﺑــﺎﻟــﺒــﺆﺳــﺎء، واﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻏﺎﺿﺒﲔ، ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻨﻬﻢ، وﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟـﻀـﺮورة اﻟـــﺘـــﻲ ﺧــﻀــﻌــﻮا ﻟــﻬــﺎ ﻣــﻨــﺬ اﻟـــﻘـــﺪم ﻣـﻊ اﻟﻌﻨﻒ، اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪم داﺋﻤﴼ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ، إن اﻟﻀﺮورة واﻟﻌﻨﻒ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺟـــﻌـــﻞ اﻟــــﺒــــﺆﺳــــﺎء ﻻ ﻳــــﻘــــﺎوﻣــــﻮن ﻗــــﻮة اﻷرض«.

اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻏﻴﺮ أن اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ.