ﻫﻞ ﺳﻴﻌﻮض ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت اجملﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻟﺰراﻋﻲ؟
ﳝﺤﻮ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺘﻤﺎﻳﺰات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ
وﻟـــــــــــــﺪ اﻟـــــﺴـــــﻮﺳـــــﻴـــــﻮﻟـــــﻮﺟـــــﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﺳﺘﻠﺰ، ﺳﻨﺔ ٢٤٩١ ﺑـﻬـﻴـﻠـﲔ )إﺳــﺒــﺎﻧــﻴــﺎ(. وﻫــﻮ أﺳـــﺘـــﺎذ ﻋــﻠــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎع وﻣـﺨـﻄـﻂ ﺣــــﻀــــﺮي وﺟـــــﻬـــــﻮي ﻣــــﻨــــﺬ ٩٧٩١ ﺑــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ ﻛــﺎﻟــﻴــﻔــﻮرﻧــﻴــﺎ ﺑــﻴــﺮﻛــﻠــﻲ ﻓــــﻲ اﻟـــــﻮﻻﻳـــــﺎت اﳌــــﺘــــﺤــــﺪة. ﺣـﺼـﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻫﻮﻟﺒﺮت ﺳﻨﺔ ٢١٠٢، وﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﺰان ﺳﻨﺔ ٣١٠٢. ﻏﺎدر إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺪه اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺿﺪ ﻓﺎﺷﻴﺔ ﻓﺮﻧﻜﻮ. ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗـﺎل: »ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي. ﻛﺎن ﺗﻮﻗﻲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﺠﺪران اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر ﺣـــــﻮل اﻟــــﺤــــﻴــــﺎة. ﺣـــﻴـــﺎﺗـــﻲ وﺣـــﻴـــﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ. وﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺤﻘﻮق وأﻏﻠﻘﺖ اﳌﺠﻠﺔ«.
درس اﻟــــﺴــــﻮﺳــــﻴــــﻮﻟــــﻮﺟــــﻴــــﺎ اﻟـــــﺤـــــﻀـــــﺮﻳـــــﺔ، ﺣــــﻴــــﺚ ﺻــــــــﺮح ﻓــﻲ ﺣــﻮاره ﻣﻊ ﺳﻴﺮج ﻟﻴﻠﻮش ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ، ﻋــﺪد ٩٢ ﻳـﻮﻧـﻴـﻮ )ﺣـــﺰﻳـــﺮان( ٠٠٠٢ )واﳌــﺨــﺼــﺺ ﻟــﻠــﻮﺟــﻮه اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻟــﻠــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ(: »ﻟـــﻢ أﻏـــــﺎدر ﻣـﺠـﺎل ﺗـﺨـﺼـﺼـﻲ ﺣــﺘــﻰ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ رﺣـﻠـﺖ إﻟﻰ ﺑﻴﺮﻛﻠﻲ: أي اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺎرﺳﻬﺎ دوﻣﴼ«.
ﺑـــﻠـــﻮر ﻛــﺎﺳــﺘــﻠــﺰ رؤﻳــــــﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓــﻲ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﻷﺷــﻜــﺎل اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ، ﺗــﺠــﺪ أﺛـــﺮﻫـــﺎ اﻟـــﺒـــﺎرز ﻓـــﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ: »اﳌـــﺴـــﺄﻟـــﺔ اﻟـــﺤـــﻀـــﺮﻳـــﺔ« )٢٧٩١(، و»اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ« )٥٧٩١(، و»اﳌــﺴــﺄﻟــﺔ اﻟــﺤــﻀــﺮﻳــﺔ: اﳌــﻘــﺎرﺑــﺔ اﳌــﺎرﻛــﺴــﻴــﺔ« )٧٧٩١(، و»ﻛﺎﺋﻦ اﻻﺗﺼﺎل: اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻻﺗـﺼـﺎل« )٨٩٩١(، واﻟــﺠــﺰء اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ »ﺳـﻠـﻄـﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ« )٩٩٩١(، واﻟــﺠــﺰء اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ »ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ« )٩٩٩١(. وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ١٠٠٢ أﺻـــﺪر ﻋـﻤـﻠـﻪ اﻟــﻘــﻴــﻢ: ﻓــﻲ أي ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻌﻴﺶ؟ اﻟﺸﻐﻞ، واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻓــﻲ ﻋـﺼـﺮ اﻻﺗــﺼــﺎل ﺑـــﺎﻻﺷـــﺘـــﺮاك ﻣـــﻊ ﻣـــﺎرﺗـــﻦ ﻛــﺎرﻧــﻮي وﺑـــــﻮل ﺷــﻴــﻤــﻼ، وﻓــــﻲ ٩٠٠٢ ﻛﺘﺐ ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺗﺼﺎل.
ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، درس ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ ٧٦٩١ و٩٧٩١ ﺑــﻤــﺪرﺳــﺔ اﻟـــــﺪراﺳـــــﺎت اﻟــﻌــﻠــﻴــﺎ ﻓــــﻲ اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ. وﻷن ﻋﻤﻪ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ رﻗﻴﺐ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك وﻓﻄﻨﺔ وﺣﺪس اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: »ﻣﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮﺗﻪ، ﻓﻲ ذﻟــﻚ اﻟـﻮﻗــﺖ، وأؤﻣــﻦ ﺑـﻪ اﻵن، ﻫﻮ أن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋــﻠــﻰ اﻻﺗـــﺼـــﺎل واﻹﻋــــــﻼم، ﺳــﻮاء ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﺷﺮﻛﺎت وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻜﺒﺮى، أو اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎت ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻧــﻮع. وﻟـﻬـﺬا ﻛــﺎن ﻛﻔﺎﺣﻲ ﻟـــــﻼﺗـــــﺼـــــﺎل اﻟــــــﺤــــــﺮ، وﻣــــﺪوﻧــــﺘــــﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ، ﻟﺬاك اﻟﻌﺼﺮ، ذات اﻟﺤﺒﺮ اﻷرﺟﻮاﻧﻲ، ﺗﺤﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. وﻛﺎن اﻟــﻔــﺎﺷــﻴــﻮن، ﻣــﻦ وﺟــﻬــﺔ ﻧـﻈـﺮﻫـﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﺣــﻖ ﻓــﻲ أن ﻳــﻠــﻘــﻮا اﻟﻘﺒﺾ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ وﻳــــﺨــــﺮﺳــــﻮا أﺻـــﻮاﺗـــﻨـــﺎ. ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﺗﺼﺎل، واﻻﺗﺼﺎل أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﻠﻄﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل، ﻷن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻀﺎدة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺮق ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻄﺮة«. )ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺗﺼﺎل: ٧٢(.
ﻋـــــــــــــــــﺪ ﻛــــــــﺘــــــــﺎﺑــــــــﻪ »ﺳــــــﻠــــــﻄــــــﺔ اﻻﺗـﺼـﺎل«، أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺨﺺ ﻓﻜﺮه اﻟـــﺴـــﻮﺳـــﻴـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻲ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﻣــﻌــﴼ، ﺣــﻴــﺚ ﻋــﺎﻟــﺞ ﻓــﻴــﻪ ﻣـﺠـﻤـﻮع اﻟــــﻘــــﻀــــﺎﻳــــﺎ اﳌـــﺘـــﺼـــﻠـــﺔ ﺑــــﺎﻹﻋــــﻼم واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓـﻮﻛـﻮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ، ﻟﻴﻨﺤﺖ ﻣﻔﻬﻮم »ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت« اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮه ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻔﻜﺮه، ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﺎﻣﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم، وﻋﻠﻰ اﻟــﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻣـﺠـﻤـﻮع اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ واﻷﻣـﺜـﻠـﺔ واﻟــﻮﻗــﺎﺋــﻊ، اﻟـﺘـﻲ ارﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ، ﺗـﻤـﺤـﻮرت ﺣﻮل اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ، ﻓـﺈن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻮﺻــﻞ إﻟــﻴــﻬــﺎ ﺑـﺨـﺼـﻮص اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ.
ﻧــﻌــﻴــﺶ ﻓـــﻌـــﻼ ﻓــــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺷـــﺒـــﻜـــﻲ ﻟـــــﻢ ﺗــــﻌــــﺪ ﻓــــﻴــــﻪ وﺳــــﺎﺋــــﻞ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺗﻠﻌﺐ أدوارا ﻣﻬﻤﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻮل دور اﻷﺳﺮة واﳌﺪرﺳﺔ إﻟﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت أدﻧـــﻰ ﻣـﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد. ﻓﻲ ﻫـﺬا ﻳﻘﻮل: »ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻳــﻘــﻮم ﻫـﻴـﻜـﻠـﻪ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﺣــﻮل ﺷــﺒــﻜــﺎت ﺗـﻨـﺸـﻄـﻬـﺎ ﺗـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻻﺗﺼﺎل واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ رﻗـــﻤـــﻴـــﺎ وﻗـــﺎﺋـــﻤـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﺗــﻘــﻨــﻴــﺎت اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ. واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟــﺮﻗــﻤــﻴــﺔ ﻋـــﺎﳌـــﻴـــﺔ، ﻷﻧـــﻬـــﺎ ﻗـــــﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻋــﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻓﻖ ﺗــﻮﺟــﻴــﻪ ﻣـﺒـﺮﻣـﺠـﻴـﻬـﺎ، وﺗــﺘــﺠــﺎوز اﻟــﺤــﺪود اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ واﻟـﺤـﺪودﻳـﺔ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺎت ﻛﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ« ،(...) ﻟﺬا ﻳﻘﻮم ﺑـ »ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت:
* أوﻻ، ﺑــــﺎﻋــــﺘــــﺒــــﺎره ﺑــــﻨــــﺎء ﻣﻌﻤﺎرﻳﴼ ﻋﺎﳌﻴﴼ ﻣﻜﻮﻧﴼ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺎت ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻳﺒﺮﻣﺠﻬﺎ وﻳﻌﻴﺪ ﺑﺮﻣﺠﺘﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻄﺎق.
* ﺛــﺎﻧــﻴــﴼ، ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎره ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟـــﺘـــﻔـــﺎﻋـــﻞ ﺑــــﲔ أﻧــــﻤــــﺎط اﻟــﻬــﻨــﺪﺳــﺔ واﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺤﻮرﻳﺔ، أي اﻷﻧـﺸـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ.
* ﺛــﺎﻟــﺜــﴼ، ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎره ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﻣــﻦ اﳌــﺮﺗــﺒــﺔ اﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺑﲔ اﻟــﺸــﺒــﻜــﺎت اﳌــﻬــﻴــﻤــﻨــﺔ ﺗـــﻠـــﻚ، وﺑــﲔ ﻫـﻨـﺪﺳـﺔ وﺟــﻐــﺮاﻓــﻴــﺎ ﻋـــﺪم اﺗـﺼـﺎل اﻟــﺼــﻮر اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﺧـــــــــﺎرج ﻣـــﻨـــﻄـــﻖ إﻗـــــﺎﻣـــــﺔ ﺷــﺒــﻜــﺎت اﻟﻌﻮﳌﺔ«. )اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ٧٥(.
ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟــﺸــﺒــﻜــﺎت إذن، ﻫﻮ ﺑــﻨــﺎء اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﻣـــﺤـــﺪد، أي ذاك اﻟـــﺒـــﻨـــﺎء اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ اﻟـــــﺬي ﻳـﻤـﻴـﺰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺑﻨﺎء أﻗﻴﻢ ﺣـﻮل ﺷﺒﻜﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟـــﺮﻗـــﻤـــﻴـــﺔ، ﻷن ﻋـــﻼﻗـــﺎت اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ ﺗﻐﻴﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ، اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر ﺷﺒﻜﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟـــﺮﻗـــﻤـــﻴـــﺔ اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻴـــﺔ، ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎرﻫــﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ ﳌﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺮﻣﻮز ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ.
ﻳــﺘــﺴــﺎءل ﻛـﺎﺳـﺘـﻠـﺰ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺳـــﻠـــﻄـــﺔ اﻻﺗــــــﺼــــــﺎل«: ﻣــــﻦ ﻳــﺒــﻨــﻲ ﻋــﻼﻗــﺎت اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ وﻳــﻤــﺎرﺳــﻬــﺎ ﻣﻦ ﺧــــﻼل إدارة ﻋــﻤــﻠــﻴــﺎت اﻻﺗـــﺼـــﺎل، وﳌــــــــــــــﺎذا؟ وﻛــــــﻴــــــﻒ؟ ﻛــــﻴــــﻒ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﺬه أن ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻃﺮاف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﻘـــﻮل اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻫـــﻴـــﺮ؟ وذﻟــــﻚ ﻟﻴﻘﺎرب ﺳـﺆال اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ وواﻗــــــــــﻊ اﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻣـﻤـﻴـﺰا ﺑــﲔ ﺷﺒﻜﺘﲔ أﺳﺎﺳﻴﺘﲔ ﺗﺘﺤﻜﻤﺎن ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗـــــﺼـــــﺎل ﻛـــﻜـــﻞ: ﺷــﺒــﻜــﺔ وﺳـــﺎﺋـــﻞ اﻹﻋـــﻼم، وﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧـﺘـﺮﻧـﺖ، وذﻟـﻚ ﻟــــﻔــــﺤــــﺺ ﻓــــﺮﺿــــﻴــــﺘــــﻪ اﻷﺳـــــــــــﺎس، واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓــﻲ أن اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻷﻛﺜﺮ أﺻﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ، ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي، ﻷن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻌﺮ وﻧﻔﻜﺮ ﺑﻬﺎ، ﺗﺤﺪد اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺼﺮف ﺑﻬﺎ ﻓﺮدﻳﴼ وﺟﻤﺎﻋﻴﴼ.
ﺧــﺼــﺺ ﻛــﺎﺳــﺘــﻠــﺰ اﻟــﻔــﺼــﻮل اﻟــــــﺜــــــﻼﺛــــــﺔ اﻷوﻟـــــــــــــــﻰ ﻣــــــــﻦ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ ﻻﺳــﺘــﻘــﺼــﺎء وﺿــــﻊ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ ﻓـﻲ ﻣـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ اﻟــــﺸــــﺒــــﻜــــﺎت، وﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ اﻻﺗــــﺼــــﺎل ﻓــــﻲ اﻟــﻌــﺼــﺮ اﻟــﺮﻗــﻤــﻲ، ﻹﺑﺮاز اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻌﻘﻞ واﻟــــﺴــــﻠــــﻄــــﺔ. وﻗـــــــﺪ ﺣـــــــﺪد ﻣــﻌــﻨــﻰ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ ﺑــﺎﻻﻋــﺘــﻤــﺎد ﻋــﻠــﻰ ﺑﻌﺾ اﳌــــﺴــــﺎﻫــــﻤــــﺎت اﻟـــﻜـــﻼﺳـــﻴـــﻜـــﻴـــﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، ﻛـﺼـﻨـﺪوق أدوات ﻟﻔﻬﻢ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓـــﺈذا ﻛــﺎن اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻲ ﻗﺪ ارﺗــﺒــﻂ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻲ، ﻓـﺈن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺼﺮ اﳌـــﻌـــﻠـــﻮﻣـــﺎت. وﺷـــــﺮع ﻓـــﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻻﺗـــــﺼـــــﺎل، وﺗــــﺤــــﺪﻳــــﺪا اﻻﺗـــﺼـــﺎل اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻫـــﻴـــﺮي ﻓــــﻲ زﻣـــــﻦ اﻟــﻌــﻮﳌــﺔ واﻟﺮﻗﻤﻨﺔ، وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟـﺬي ﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﺘﻠﻖ إﻟﻰ ﻣﺮﺳﻞ، ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.
إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، ﻓﻨﺤﻦ ﻓــﻲ ﺣــﺎﺟــﺔ إﻟـــﻰ ﻓـﻬـﻢ ﻛـﻴـﻒ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟــﻌــﻘــﻞ اﻟــﺒــﺸــﺮي ﻫــــﺬه اﻟــﺮﺳــﺎﺋــﻞ، وﻛـﻴـﻒ ﺗـﺘـﺮﺟـﻢ ﻫــﺬه اﳌـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻣﺮﻛﺰا ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــــﺎ وﺻــــﻠــــﺖ إﻟــــﻴــــﻪ ﻣـــﺪرﺳـــﺔ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﺟــﺴــﺮا ﺑــﲔ اﻟﻬﻴﻜﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌــــﻌــــﺎﻟــــﺠــــﺔ اﻟــــﻔــــﺮدﻳــــﺔ ﻟـــﻌـــﻼﻗـــﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ، إﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪة ﻟــﻌــﻠــﻢ اﻷﻋــــﻀــــﺎء وﻋــﻠــﻢ اﻹدراك اﳌﻌﺮﻓﻲ.
ﻳـــــﺴـــــﺘـــــﺸـــــﻬـــــﺪ ﺑــــﺎﻟــــﺘــــﻀــــﻠــــﻴــــﻞ اﻹﻋــــﻼﻣــــﻲ اﻟــــــﺬي ﻣـــﺎرﺳـــﺘـــﻪ إدارة اﻟـــﺮﺋـــﻴـــﺲ ﺑـــــﻮش ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮر اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ، ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺤـﺮب اﻟـﻌـﺮاق ﻟﺒﻴﺎن اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑـــﲔ اﻻﻧــﻔــﻌــﺎل واﻹدراك اﳌـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ. ﻫــﻜــﺬا إذن، ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻓﻬﻢ ﺑـﻨـﺎء ﻋــﻼﻗــﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺧﻼل اﻻﺗـــﺼـــﺎل ﻓـــﻲ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺸـﺒـﻜـﺎت إدﻣﺎج ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ:
* اﳌﺤﺪدات اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ واﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ.
* اﳌﺤﺪدات اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗــــﺼــــﺎل اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻫـــﻴـــﺮي ﻓــــﻲ ﻇـﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ. ƝƕƵƖƿȂǧ ƜǼǛƶǔȚƕ ƜƨǧƖǔȚƕ r اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻧﻈﺎم اﻻﺗﺼﺎل إﻟﻰ اﻟـــﻌـــﻘـــﻞ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮي، ﻷﻧـــﻬـــﺎ ﺗــﺮﺗــﺒــﻂ ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.
وﻳـــﺮﺻـــﺪ ﻓـــﻲ اﻟــﻔــﺼــﻞ اﻟــﺮاﺑــﻊ ﻛـــﻴـــﻒ أﻧـــــــﻪ ﻓـــــﻲ ﻇـــــﻞ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت اﻟـــﺸـــﺒـــﻜـــﺎت ﺗـــﻜـــﻮن اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﺔ ﻓـﻲ اﻷﺳـــﺎس ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ اﻹﻋــــﻼم، وﻋﻠﻰ اﻷﺧـــــﺺ ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ اﻟــﻔــﻀــﺎﺋــﺢ ﻓـﻲ زﻣــﻦ أزﻣــﺔ اﳌـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪى ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟــﺒــﻠــﺪان. وﻓــﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ، ﺳﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻟــﺤــﺮﻛــﺎت اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ وﻋــﻮاﻣــﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺎدة ﺑﺮﻣﺠﺔ ﺷﺒﻜﺎت اﻻﺗﺼﺎل ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ وإﻳـــــــﺼـــــــﺎل ﺻـــــﻮﺗـــــﻬـــــﺎ. ﻓـــــﺎﻹﻋـــــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺗـــﺴـــﺘـــﻌـــﻤـــﻞ ﻛـــــــﻼ اﻟــــﻨــــﻤــــﻄــــﲔ ﻣــﻦ اﻟﺸﺒﻜﺎت: ﺷﺒﻜﺎت وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم وﺷــﺒــﻜــﺔ اﻹﻧـــﺘـــﺮﻧـــﺖ، ﻣـــﻦ ﻣـﻨـﻄـﻠـﻖ أن اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺎت اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﻧــﺨــﺮﻃــﺖ ﻓـــﻲ وﺳـــﺎﺋـــﻞ اﻻﺗـــﺼـــﺎل اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ أوﻓـﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
واﻧــﺘــﻘــﻞ إﻟــــﻰ إﻋــــــﺎدة ﺑـﺮﻣـﺠـﺔ ﺷـــﺒـــﻜـــﺎت اﻻﺗـــــﺼـــــﺎل واﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺘﻤﺮدة واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻟﻴﺸﺪد ﻋﻠﻰ دور وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓـﻲ ﻇﻬﻮر ﻫــﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﻟــﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟــﺮأي اﻟﻌﺎم وﻓﻲ ﺻــﻨــﺎﻋــﺔ اﻟــــﻘــــﺮار اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ، ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻣﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻴـﺎدة اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ، ﻷﻧــﻪ ﻣﻊ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻟـــﺸـــﺒـــﻜـــﺎت، ﺳـﺘـﻨـﻤـﺤـﻲ اﻻﻋــﺘــﺒــﺎرات اﻷﺧــﻼﻗــﻴــﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، واﻟﺘﻤﺎﻳﺰات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟـﻘـﺒـﻠـﻴـﺔ، ﻟـﺼـﺎﻟـﺢ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻻرﺗﺒﺎط اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﺒﻜﺎت اﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺮؤى اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻟــﺬا ﻧـﺘـﺴـﺎءل: ﻫﻞ ﺳﻴﻌﻮض ﺣﻘﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟـــــﻌـــــﺎﳌـــــﻲ اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ اﻟـــﺼـــﻨـــﺎﻋـــﻲ واﻟﺰراﻋﻲ؟