ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﲤﺘﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ زوال اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ

ﻓﻲ ﻋﺎم ٨٣٩١ أﺻﺪر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃـــــﻪ ﺣــــﺴــــﲔ ﻛــــﺘــــﺎﺑــــﻪ »ﻣــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺮ«. وﻣـﻨـﺬ أﻋــﻮام ﻗﻠﻴﻠﺔ أﺻــﺪر اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ أﺣـﻤـﺪ ﻋﺒﺪ اﳌــﻌــﻄــﻲ ﺣــﺠــﺎزي ﻛــﺘــﺎﺑــﴼ ﻋـﻨـﻮاﻧـﻪ »ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﻴﺮ«. وﺧـﻼل اﻟـــــﻌـــــﺎم اﳌـــــﺎﺿـــــﻲ )٦١٠٢( ﺻـــﺪر ﻛــــﺘــــﺎب ﻳـــــﻨـــــﺪرج ﻓـــــﻲ ﻫــــــﺬا اﻟـــﺒـــﺎب ﻋـﻨـﻮاﻧـﻪ »أﺷــﻜــﺎل اﻟــﻜــﺎرﺛــﺔ: رواﻳــﺔ وﺿﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻵﻳﺮﻟﻨﺪي ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻣﺎﻟﻬﺮن

Francis Mulhern، Figures of Catastrophe: The Condition of Culture Novel، Verso: London / ٦١٠٢ New York

وﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻨﺲ أدﺑﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ: إﻧﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋـــﻦ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻬـﺎ وﻫــــﻮ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻨﺬ ﺗﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم.

وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﳌﺆﻟﻒ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة رواﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻫﻲ: »ﺟﻮد اﳌﻐﻤﻮر« )٦٩٨١( ﻟﺘﻮﻣﺎس ﻫﺎردي، و»ﻫــــﻮاردز إﻧــﺪ« )٠١٩١( ﻹدوارد ﻣـﻮرﺟـﺎن ﻓﻮرﺳﺘﺮ، و»أورﻻﻧـــﺪو« )٨٢٩١( و»ﺑـﲔ اﻟﻔﺼﻮل« )١٤٩١( ﻟﻔﺮﺟﻴﻨﻴﺎ وﻟﻒ، و»زﻳــﺎرة ﺟﺪﻳﺪة ﻟـــﺒـــﺮاﻳـــﺪزﻫـــﻴـــﺪ« )٥٤٩١( ﻹﻓــﻠــﲔ وو، و»ﺣـــــــﺮارة اﻟــﻨــﻬــﺎر« )٨٤٩١( ﻹﻟـــﻴـــﺰاﺑـــﻴـــﺚ ﺑــــــــﺎون، و»ﻧــــــــﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺐ« )٠٦٩١( ﻟﺴﺘﺎن ﺑﺎرﺳﺘﻮ، و»اﳌﻘﺘﻨﻰ« )٣٦٩١( ﻟﺠﻮن ﻓﺎوﻟﺰ، و»ﺣــﻜــﻢ ﺣــﺠــﺮي« )٧٧٩١( ﻟــﺮوث راﻧـــــﺪل، و»اﳌــــــﺎل« )٤٨٩١( ﳌــﺎرﺗــﻦ إﻳﻤﺲ، و»ﻟﻐﺰ اﻟﻮﺻﻮل« )٧٨٩١( و»رﺟـــﻞ اﳌــﺤــﺎﻛــﺎة« )٧٦٩١( ل ف. س. ﻧﺎﻳﺒﻮل، و»اﻷﻟـﺒـﻮم اﻷﺳــﻮد« )٥٩٩١( ﻟﺤﻨﻴﻒ ﻗـﺮﻳـﺸـﻲ، و»ﻋــﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎل« )٥٠٠٢( ﻟــﺰادي ﺳﻤﻴﺚ. وﺟـــﺪﻳـــﺮ ﺑـــﺎﻟـــﺬﻛـــﺮ أن اﺛــﻨــﺘــﲔ ﻣـﻦ ﻫـــﺬه اﻟــــﺮواﻳــــﺎت ﻣــﺘــﺮﺟــﻤــﺘــﺎن إﻟــﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: »ﺟﻮد اﳌﻐﻤﻮر« ﻟﻬﺎردي )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﺎﻣﻲ ﻧﺎﺷﺪ( و»ﻫﻮاردز إﻧــــــﺪ« ﻟــﻔــﻮرﺳــﺘــﺮ )ﺗـــﺤـــﺖ ﻋــﻨــﻮان »اﳌـــﻨـــﺰل اﻟــﺮﻳــﻔــﻲ«، ﺗــﺮﺟــﻤــﺔ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﺸﻮﺑﺎﺷﻲ(.

ﺗﺘﻨﺎول ﻫــﺬه اﻟــﺮواﻳــﺎت ﺣﺎﻟﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ ﻓــــﻲ ﻋــﺼــﺮﻫــﺎ وﺑــﺸــﺎﺋــﺮ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻬـﺎ. وﺗــﺸــﺘــﻤــﻞ، ﻛــﻤــﺎ ﻫﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻋﻠﻰ إﺷـــــــﺎرات أدﺑـــﻴـــﺔ ﻛــﺜــﻴــﺮة: ﻓـــﺮواﻳـــﺔ »ﺑــﲔ اﻟــﻔــﺼــﻮل« ﻟﻔﺮﺟﻴﻨﻴﺎ وﻟـﻒ ﻣﺜﻼ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻮط ﺷﻌﺮﻳﺔ. ورواﻳــــــــﺔ »ﺣـــﻜـــﻢ ﺣـــﺠـــﺮي« ﻟـــﺮوث راﻧﺪل ﺗﻀﻢ ﺳﻄﻮرﴽ ﻣﻦ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ ووردز ورث وﻛﻴﺘﺲ.

وﻣﻮﻗﻒ أﺑﻄﺎل ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻣـــﻦ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ ﻣــﺆﺷــﺮ إﻟـــﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل. ﻓﺠﻮد، ﻓﻲ رواﻳﺔ ﺗــــﻮﻣــــﺎس ﻫــــــــﺎردي، ﺷـــــﺎب ﻃــﺎﻣــﺢ إﻟـــﻰ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻢ ﻳــﺤــﺮص ﻋــﻠــﻰ ﻛﺘﺒﻪ وﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻹﻋﺰاز. أﻣﺎ زوﺟﺘﻪ أراﺑﻴﻼ ﻓﻬﻲ أرﺿﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ دﻧـــﻴـــﻮﻳـــﺔ ﻻ ﺗــﻠــﻘــﻲ ﺑــــــﺎﻻ ﳌــﻄــﺎﻣــﺢ زوﺟــــﻬــــﺎ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﺔ. وﺣــــــﲔ ﺗـــﺮى ﻋﺪدﴽ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﳌﻄﺒﺦ ﺗﺰﻳﺤﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض »ﻛﻲ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ«.

وﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻳﻠﻌﺐ رﻣﺰ »اﻟﺒﻴﺖ« دورﴽ ﻣﺤﻮرﻳﴼ، ﻓﻬﻮ ﻗـــﺪ ﻳـــﺮﻣـــﺰ إﻟــــﻰ اﻟــﺒــﻘــﺎء وﺗـــﻮاﺻـــﻞ اﻷﺟـﻴـﺎل. وﻗـﺪ ﻳﻬﺪم ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻣــﺒــﻨــﻰ ﺟـــﺪﻳـــﺪ - ﻋــــﻤــــﺎرة ﺳـﻜـﻨـﻴـﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻼ - ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ زوال ﺟـــﺎﻧـــﺐ ﻣـــﻦ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪي واﻟﺪﻓﻊ ﺑﻄﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﺪارة.

ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟـــــﻘـــــﻮﻣـــــﻲ ﻓــــــﻲ اﻟـــــﺜـــــﻘـــــﺎﻓـــــﺔ، ﻓــﻬــﻲ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﺤﻞ اﻷول وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣــﻊ اﻟــﺰﻣــﻦ ﺗـﻨـﻔـﺘـﺢ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺆﺛــﺮات ﻛﻮزﻣﻮﺑﻮﻟﻴﺘﺎﻧﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧﺮى.

إن ﻧﺎﻳﺒﻮل ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻌﻪ ﻣﻴﺮاﺛﻪ ﺑــﻮﺻــﻔــﻪ اﺑــــﻦ رﺟــــﻞ ﺑــﺎﻛــﺴــﺘــﺎﻧــﻲ. وﺛـــﻘـــﺎﻓـــﺔ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ ﺣــــﲔ ﻛــﺎﻧــﺖ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺗﻤﺘﺪ أﻣﻼﻛﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺑـﻌــﺪ زوال اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎر ﺑـﺄﺷـﻜـﺎﻟـﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﺸﺄ واﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻵﻳﺮﻟﻨﺪي )ﻣﺜﻞ إﻟــﻴــﺰاﺑــﺚ ﺑــــﺎون( واﻟــﻠــﻨــﺪﻧــﻲ واﺑــﻦ اﻟﺮﻳﻒ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي. وﻓـﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟـــﺮواﻳـــﺎت ﺗــﺒــﺮز ﺧــﻴــﻮط اﻟــﺼــﺮاع ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟــــﻴــــﺪوي واﻵﻟــــــــﺔ، ﺑــــﲔ اﺳــﺘــﻤــﺮار اﻷﺟﻴﺎل واﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ، ﺑﲔ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻻﻗــــــﺘــــــﻼع، ﺑــــﲔ اﻟـــﺒـــﻮرﺟـــﻮازﻳـــﺔ واﻟﺒﻮﻫﻴﻤﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﺮاﺗﺐ اﻟﻬﺮﻣﻲ )اﻟﻬﻴﺮارﻛﻴﺔ( أو اﻟﺘﺪرج اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.

وﺗــﺸــﺘــﺒــﻚ اﳌــﺼــﺎﺋــﺮ اﻟــﻔــﺮدﻳــﺔ ﻟــــــﻸﻓــــــﺮاد ﻋـــﻠــــﻰ ﻧــــﺤــــﻮ ﻻ ﻳـــﻌـــﺮف اﻻﻧــــﻔــــﺼــــﺎم ﺑــــــﺎﻷﺣــــــﺪاث اﻟـــﻌـــﺎﻣـــﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮﺑﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺘﲔ واﻹﺿــــــــﺮاب اﻟـــﻌـــﺎم اﻟـــــﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ٦٢٩١ وﺗـــﻨـــﺎوب ﺣــﻜــﻮﻣــﺎت ﺣــﺰب اﳌــﺤــﺎﻓــﻈــﲔ وﺣــــﺰب اﻟــﻌــﻤــﺎل ﻋﻠﻰ ﺣــﻜــﻢ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ وﻓـــﺘـــﺮة اﻟـﻜـﺴـﺎد اﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎدي اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ ﻣﻦ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ واﻟـــــﻮﻻﻳـــــﺎت اﳌــﺘــﺤــﺪة اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ )٩٢٩١ - ٤٣٩١( وﺻﺮاع اﻵﻳـــﺪﻳـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻴـــﺎت اﻟــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟـﻨـﺎزﻳـﺔ واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ واﻟـــﺪﻳـــﻤـــﻘـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــﺴــﺎﺣــﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ وﻓــﻲ أﺟــﺰاء ﻣـﻦ ﻗــﺎرات أﺧـــﺮى وﻗـﻀـﺎﻳـﺎ ﻫــﺠــﺮة اﻷﺟــﺎﻧــﺐ واﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﳌﺜﺎﻗﻔﺔ.

وﻓــــﻲ ﺧـﻠـﻔـﻴـﺔ ﻛــﺘــﺎب ﻣــﺎﻟــﻬــﺮن ﺗــﻜــﻤــﻦ ﺟــﻬــﻮد ﺳــﺎﺑــﻘــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎت اﻟــﺮواﺋــﻲ د.ﻫـ. ﻟﻮرﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوق اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ )ﺑـــــﲔ ﻋـــﻤـــﺎل اﳌـــﻨـــﺎﺟـــﻢ واﻟــﻨــﺨــﺒــﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻣﺜﻼ( وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎﻗﺪ ف.ر. ﻟﻴﻔﻴﺲ ﻋﻦ »ﺣـﻀـﺎرة اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ« واﻟﺘﺪﻫﻮر اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋـــــﻦ اﻧــــﺘــــﺸــــﺎر وﺳـــــﺎﺋـــــﻞ اﻹﻋـــــــﻼم واﻟـــﺪﻋـــﺎﻳـــﺔ واﻹﻋـــــﻼﻧـــــﺎت واﻷدب اﻟـﺮﺧـﻴـﺺ واﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﺔ اﻟـﺼـﻔـﺮاء، وﻛـــﺘـــﺎب ﻛــﻮﻳــﻨــﻲ ﻟـﻴـﻔـﻴـﺲ )زوﺟـــﺔ ﻟـﻴـﻔـﻴـﺲ( ﻋــﻦ »اﻟــﻘــﺼــﺔ وﺟـﻤـﻬـﺮة اﻟـــﻘـــﺮاء«، وﻛــﺘــﺎب اﻟـﻨـﺎﻗـﺪ رﺗــﺸــﺎرد ﻫـــــــﻮﺟـــــــﺎرت ﻋــــــﻦ »ﻓـــــــﻮاﺋـــــــﺪ ﺗــﻌــﻠــﻢ اﻟــــﻘــــﺮاءة واﻟــﻜـــﺘــﺎﺑـــﺔ« وﻫــــﻮ ﺑﺤﺚ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺮواﺋﻲ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﺟﻮرج أوروﻳﻞ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻓﻜﺮ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ، وﻓﻜﺮ ت. س. إﻟﻴﻮت اﳌﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻧﺤﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«، وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻴﺴﺎري رﻳﻤﻮﻧﺪ وﻟﻴﻤﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ وﻳﻠﺰ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ٠٧٨١ - ٠٥٩١.

وﻳـــــﺨـــــﺘـــــﻢ ﻣــــــﺎﻟــــــﻬــــــﺮن ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻧــﻪ وإن اﻗﺘﺼﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟــــــﺮواﻳــــــﺔ اﻹﻧـــﺠـــﻠـــﻴـــﺰﻳـــﺔ ﻳــــــﻮد أن ﻳـــﻮﺟـــﻪ اﻟــﻨــﻈــﺮ إﻟـــــﻰ آداب أﺧــــﺮى ﻋــﺎﻟــﺠــﺖ وﺿـــــﻊ اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﺔ. ﻫــﻨــﺎك ﻣـﺜـﻼ رواﻳـــﺔ ﻓﻼدﻳﻤﻴﺮ ﻧﺎﺑﻮﻛﻮف »ﻟـﻮﻟـﻴـﺘـﺎ« )٥٥٩١(، وﻫـــﻲ ﺗﺴﺨﺮ ﻣـــﻦ ﻟــﻐــﺔ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻲ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ. وﻫﻨﺎك رواﻳـــــﺔ اﻷدﻳـــــﺐ اﻷﳌـــﺎﻧـــﻲ ﺗــﻮﻣــﺎس ﻣــﺎن »اﻟـﺠـﺒــﻞ اﻟــﺴــﺤــﺮي« )٤٢٩١( وأﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ ﻣﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺟــﺒــﺎل اﻷﻟــــﺐ اﻟــﺴــﻮﻳــﺴــﺮﻳــﺔ وﻫــﻲ ﻧــﻘــﺪ ﺳــﺎﺧــﺮ ﻟـﻠـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻷوروﺑـــﻴـــﺔ اﻟـــﺒـــﺮﺟـــﻮازﻳـــﺔ ﻓــــﻲ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋـــﺸـــﺮ، ورواﻳـــــــﺔ اﻷدﻳــــﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﻣﻴﻞ زوﻻ »ﺟﺮﻣﻴﻨﺎل« )٥٨٨١(، وﻫــــﻲ ﻋـــﻦ ﺣــﻴــﺎة ﻋـﻤـﺎل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﺤﻢ ﻓــﻲ ﺷـﻤـﺎل ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ.

وﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻮاﻗﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﻓــﺈن اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ »رواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺪرﻳﺔ أو اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺋﺮ اﻷﻓــﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. إﻧــــﻪ ﻧـــﺰﻋـــﺔ ﺗــﺸــﺎؤﻣــﻴــﺔ أﻗـــــﺮب إﻟــﻰ أن ﺗــﻜــﻮن ﻣـــﻨـــﺬرة ﺑـــﻮﻗـــﻮع ﻛــﺎرﺛــﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ، وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻋــﻨــﻮان اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟــــﺬي ﻋــﺮﺿــﻨــﺎه: »أﺷﻜﺎل اﻟﻜﺎرﺛﺔ«.