أزﻣﺔ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ »اﻹرﻫﺎب« وﺣﺮوب ﻣﻨﻈﺮﻳﻬﺎ
ﻣﻦ أوﻟﻮﻳﺔ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﻟﻌﺪو »اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ« إﻟﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺪو »اخملﺎﻟﻒ«
ﺗـﻨـﺠـﺮف ﺻــﺮاﻋــﺎت ﻣﻨﻈﺮي اﻹرﻫـــﺎب، ﻣـﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺟـﻴـﺎل، ﺑﻘﻮة ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺨﺼﻨﺔ واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ واﻻﺗـــﻬـــﺎﻣـــﺎت ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﺔ واﻟـﻜـﻔـﺮ واﻟـــــﻠـــــﺼـــــﻮﺻـــــﻴـــــﺔ ﺑــــﺸــــﻜــــﻞ ﻏــﻴــﺮ ﻣﺴﺒﻮق وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻮﻗـﻊ، ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ وﺗﻮﺣﺪﻫﻢ أﻓﻜﺎر اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻘﺘﺎل! ﻛﻤﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻣـﻮاﻗـﻊ واﺣــﺪة ووﺳﺎﺋﻂ واﺣــﺪة، ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻬﻢ ﻣﺨﺎض اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗـﺴـﻤـﺘـﻬـﻢ ﻛــﻤــﺎ ﻗــﺴــﻤــﻮﻫــﺎ، وﻫــﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳــﻠــﻮح ﺑــﺴــﻘــﻮط ﻫــﺎﻟــﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻪ، وﻳﻮﺳﻊ ﺷﻘﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﲔ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧــﻄــﺎب ﻫــــﺆﻻء، ﻛـﻤـﺎ ﺗــﻌــﻮد إﻟﻴﻪ ﺗﺒﺮﻳﺮا أو ﺗﻔﺴﻴﺮا.
ﻇـــــﻬـــــﺮ ﺗـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮ »اﻟـــــﺘـــــﺸـــــﺪد اﻷﺻــﻮﻟــﻲ« أول ﻣــﺎ ﻇـﻬـﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋـــــﻠـــــﻰ ﺗــــــﻴــــــﺎر ﻓــــــﻜــــــﺮي ﻣـــﻨـــﺎﺻـــﺮ ﻟـﻔـﻜـﺮ ﻋــﻮﳌــﺔ اﻟــﺠــﻬــﺎد واﻟـﺘـﻄـﺮف اﻟــﻌــﻨــﻴــﻒ ﻓـــﻲ اﻟــﺴــﻨــﻮات اﻷوﻟــــﻰ ﻣــﻦ ﺗـﺴـﻌـﻴـﻨـﺎت اﻟــﻘــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، وﺗـــــــﻮاﺗـــــــﺮت ﻣــــﺆﻟــــﻔــــﺎت ﻣــﻤــﺜــﻠــﻴــﻪ وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺠﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮﻳﻪ ﺻـﺎﻧـﻌـﺔ ﻫـﻮﻳـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﻣــــﻦ اﻵﻳـــﺪﻳـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻴـــﺎت اﻟﺤﺮﻛﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ واﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى، وﻣـــﺜـــﻠـــﺖ ﻣــــﺒــــﺎدﺋــــﻪ ﻓــــﻲ ﺗــﻮﺣــﻴــﺪ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ واﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ، وﻣـــﺠـــﺎﺑـــﻬـــﺔ اﻟــــﻄــــﺎﻏــــﻮت، اﻟـــﻌـــﺪو اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ، واﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء واﻟـﺨـﺮوج ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ دار إﺳـﻼم، وﺗــﻘــﺴــﻴــﻢ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻟـــــﺪاري إﻳــﻤــﺎن وﻛﻔﺮ ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ، أﺑﺮز ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ.
وﻇــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ وﻣـﺘـﺮاﺑـﻄـﺎ ﻃـــﻮال ﻗــﻴــﺎدة أﺳـﺎﻣـﺔ ﺑـــــــﻦ ﻻدن ﻟـــﺘـــﻨـــﻈـــﻴـــﻢ وﺷـــﺒـــﻜـــﺔ اﻟـــﻘـــﺎﻋـــﺪة، ﻳـﺴـﺘـﺤـﻖ اﻣــﺘــﺼــﺎص اﻷزﻣـــــﺎت واﻧــﺘــﻘــﺎدات اﻷﺧـﻴـﺮﻳــﻦ وﻣﻌﺎودة اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻛﺎن أﻋﻨﻔﻬﺎ ﻣـﻮﺟـﺔ اﳌـﺮاﺟـﻌـﺎت اﻟﺘﻲ أﻃــﻠــﻘــﻬــﺎ ﻋـــــﺪد ﻣــــﻦ اﳌــﺤــﺴــﻮﺑــﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋــﻦ ﻗــﺮب ﺷــﺄن اﳌـﺮاﺟـﻌـﺎت ﺷﺒﻪ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟــﻪ، اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺠﺎﻣﻊ« ﻋﺒﺪ اﻟـــﻘـــﺎدر ﺑـــﻦ ﺑـــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ )دﻛــﺘــﻮر ﻓﻀﻞ( ﺳﻨﺔ ٨٠٠٢، أو ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﺳﻨﺔ ٩٠٠٢، أو ﺗــــﻠــــﻚ اﻻﻧـــــﺘـــــﻘـــــﺎدات واﳌـﺮاﺟـﻌـﺎت اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟــﻴــﻬــﺎ ﺑــﻌــﺾ ﺷــﻴــﻮخ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ وﻣــﺮﺟــﻌــﻴــﺎﺗــﻪ ﺗــﺠــﺎه ﻣــﻤــﺎرﺳــﺎت »اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة ﻓـﻲ اﻟــﻌــﺮاق«، ﺷــﺄن ﻣﺎ ﻗــﺪﻣــﻪ أﺑـــﻮ ﻣـﺤـﻤـﺪ اﳌــﻘــﺪﺳــﻲ ﻓﻲ رﺳــﺎﻟــﺘــﻪ اﳌــﺸــﻬــﻮرة »ﻣــﺼــﺎرﺣــﺔ وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ« اﻟﺘﻲ رد ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﻣــﺼــﻌــﺐ اﻟـــــﺰرﻗـــــﺎوي ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑﻌﺪ وﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﳌـــﺮاﺟـــﻌـــﺎت، اﻟـﺘـﻲ ﺻــﺪﻫــﺎ اﻟـــﻈــﻮاﻫـــﺮي وﻏـــﻴـــﺮه ﻓﻲ ﻗﻮل واﺣﺪ أﻧﻪ ﻻ »ﻓﺘﻮى ﻷﺳﻴﺮ«، وﻻ رأي »إﻻ ﻷﻫــــﻞ اﳌـــﻴـــﺪان ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد« ﻗﻄﻌﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻣﺮاﺟﻌﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن، أو ﻣﻦ ﻏﺎدروا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﺑﺘﺪاء.
ﺻﺪام اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ
ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺸﺎم، ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻟﺪى ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت اﻹرﻫــﺎب، ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺮوب آﺧﺮ اﻟـﺰﻣـﺎن، دﺧـﻞ اﳌﺘﻄﺮﻓﻮن ﻣﺨﺎض اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻴـﻔـﺔ واﻻﻧــﺘــﻘــﺎل ﻣﻦ اﻟـــﻌـــﺪو اﻟــﺒــﻌــﻴــﺪ أو اﻟــﻘــﺮﻳــﺐ - ﻓﻲ إﺷﺎرة ﻟﻠﻐﺮب أو اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ - إﻟــــﻰ اﻟـــﻌـــﺪو اﳌــﺨــﺎﻟــﻒ واﻟــﺮﻓــﻴــﻖ اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ ﻟــﻴــﺸــﺘــﻌــﻞ اﻟــــﺼــــﺪام ﺑـﲔ ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎ.
ﻓـﻲ ﻗـﻴـﺎدة اﻟــﺮاﺣــﻞ أﺳـﺎﻣـﺔ ﺑﻦ ﻻدن ﻇــﻞ ﺗــﻴــﺎر اﻹرﻫـــــﺎب وأﻓــﻜــﺎره ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ، ﻟﻜﻦ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﺸﺘﺖ ﻣــــﻊ اﻧــــــــﺪﻻع اﻟــــــﺜــــــﻮرات اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ اﻟــﺴــﻮرﻳــﺔ، ﺳﻨﺔ ١١٠٢، وﺳــﻴــﺎﻗــﺎﺗــﻬــﺎ اﳌـﺸـﺘـﻌـﻠـﺔ - ﻋﺴﻜﺮة وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وﻗﻤﻌﺎ ﻛﻴﻤﺎوﻳﺎ - وﺟﺪ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻓﻲ ﺳـﻮرﻳـﺎ ﻣﺨﺮﺟﺎ وﺗــﺠــﺎوزا ﻷزﻣﺘﻪ اﻟــﺤــﺎﻟــﻜــﺔ ﻗــﺒــﻞ ذﻟــــﻚ، ﺑــﻌــﺪ ﺧــﺴــﺎرة ﺣﻴﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﺣﻤﺰة اﳌﻬﺎﺟﺮ، وﻛﺎﻧﺖ إﻣـﺎرة أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي - ﺧﻠﻴﻔﺔ »داﻋﺶ« ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ - ﻃﺎرﺋﺔ وﻣﺤﻞ ﺗﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻗﺎدة »اﻟﻘﺎﻋﺪة« أﻧﻔﺴﻬﻢ. وأﺻﺮت ﻗﻴﺎدة »اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن - وأﺛﺒﺘﺘﻪ رﺳﺎﺋﻞ ووﺛﺎﺋﻖ آﺑﻮت آﺑﺎد - ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن إﻣــﺎرة أﺑـﻲ ﺑﻜﺮ اﻟـﺒـﻐـﺪادي ﻣﺆﻗﺘﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻷﺧﻴﺮ، وأﺛﺒﺘﻪ أﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻪ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﻟﺮﺟﻮع ﻟﺒﻴﻌﺘﻪ ﺣﻘﻨﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺎم، وأﻧــﻪ ﺧــﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﺨﺮج اﻟﺠﻮﻻﻧﻲ أﻣﻴﺮ »اﻟﻨﺼﺮة« ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﻴﺮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻓﺰاﻋﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ أﺣﺴﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎر، وﺻﺎرت ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺮر اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻮﺟﻮدﻫﺎ ﺑﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺗﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ اﳌﻀﺎدة ﻋﺒﺌﺎ وﺗﺸﻮﻳﻬﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺛـــــﻮرة ﻻ ﺗــﻌــﻨــﻴــﻬــﺎ أﻫــﺪاﻓــﻬــﺎ أﺳﺎﺳﺎ.
ﻟـﻜـﻦ ﻛـﻤـﺎ اﺧــﺘــﺮق اﳌـﺘـﻄـﺮﻓـﻮن اﻟـﺜـﻮرة، اﺧﺘﺮﻗﺘﻬﻢ اﻟﺜﻮرة وﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ واﻻﻧﺘﺼﺎر واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺑﲔ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎﺗـﻬـﻢ ﻛــﺬﻟــﻚ، وﻫـــﻲ اﻟﺸﻘﺔ اﻟــﺘــﻲ اﺗــﺴــﻌــﺖ ﺑـــﺈﺻـــﺮار »داﻋــــﺶ« ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﺔ ووﻻء اﻟﺠﻤﻴﻊ، وإﻻ ﻗﻄﻊ اﻟـﺮؤوس واﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ - ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻬﻢ - ﺑﺪﻳﻼ ﻟﺬﻟﻚ.
اﺑﺘﺪر أﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ »داﻋﺶ« ﺣﻴﻨﻬﺎ، وﺑـــﺨـــﺎﺻـــﺔ أﻧـــــﻪ اﻟــــــﺬي أﺻـــــﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺳـــﻮرﻳـــﺔ اﻟـــﺠـــﻬـــﺎد، وﺧــﺼــﻮﺻــﻴــﺔ ﺛﻮرﺗﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺘﺸﺪد، وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺮوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟــﻔــﺮﻗــﺎء ﻓــﻲ ﺳــﻮرﻳــﺎ وﻣـــﻊ اﻟــﻘــﻮى اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺜﻮرة ﺛﻢ ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻧﻘﺪه ﻟﻠﺪاﻋﺸﻴﲔ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وأﺑــﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﳌـﻘـﺪﺳـﻲ، وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣـﻦ ﺷﻴﻮخ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹرﻫــﺎب وﺟــﻴــﻠــﻬــﺎ اﻷول، اﻟــــﺬي ﻳــﻌــﺪ ﻗـــﺎدة »داﻋﺶ« وﻣﻨﻈﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﻢ، إﻻ أن »داﻋــــــــــﺶ« ﺟــــــﺬب ﺗـــﻼﻣـــﺬة ﻫـــــــــﺆﻻء، وأﻧـــــﺘـــــﺞ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮا ﻏــﻴــﺮﻫــﻢ وﺿﺨﺖ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﳌــــــﻄــــــﻮﻳــــــﺎت ﻓــــــﻲ اﻟــــــــــﺮد ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ وﺗﺸﻮﻳﻬﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ أو أﻓــﺮادا، ﺑﻞ ارﺗﻔﻌﺖ ﺑﻨﻘﺪﻫﺎ وﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻟﻘﻴﺎدة »اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﺣﺎﻟﻴﺎ، وﻛﻞ اﳌﺮﺗﺒﻄﲔ ﺑﻬﺎ، وﺣﻤﻠﺖ اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻣﺂﻻت اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺼﺪام ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑــــﲔ »داﻋــــــــــﺶ« وﺧـــﺼـــﻮﻣـــﻬـــﺎ ﻣـﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻷﺧﺮى، وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺘﺮدﻳﺪ أن »اﻟﻘﺎﻋﺪة« »أﺑﻨﺎء إﻳـﺮان« أو أن اﻟﻈﻮاﻫﺮي رﺟﻞ ﻓﻘﺪ ﻇـــﻠـــﻪ ﻛـــﻤـــﺎ ﻛـــﺘـــﺐ أﺣـــــﺪ اﻟــــﺪواﻋــــﺶ ﻳﻮﻣﺎ، أو وﺻـﻒ أﻣﺜﺎل اﻟﺠﻮﻻﻧﻲ ﺑـ»أﺑﻮ رﻏﺎل« ذﻟﻚ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺬي دل أﺑﺮﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﲔ أراد ﻫـﺪﻣـﻬـﺎ، وﻫــﻮ وﺻــﻒ ﺳﻠﺒﻲ ﻛـﺎن ﻳــﻜــﺮره ﺑــﻦ ﻻدن ﻛـﺜـﻴـﺮا أﻳــﻀــﺎ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻣﻌﺎرﺿﻴﻪ.
ﻣﻦ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ »داﻋﺶ« إﻟﻰ ﺣﺮوب ﺷﺎﻣﻠﺔ
ﻟﻢ ﻳﻨﺸﻐﻞ »داﻋﺶ« ﺧﻄﺎﺑﻴﺎ ﺑـﻐـﻴـﺮ ﻧــﻘــﺪ ﺷــﻴــﻮخ آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻹرﻫـــــــــﺎب ﻟــــــــ»داﻋـــــــﺶ«، وﺟـــــﺎءت ردوده ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻗـﻮة اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻬﺎ، وﻧــﺠــﺤــﺖ اﻟـــﻮﺳـــﺎﺋـــﻂ اﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻓﻲ إﺣﺮاج ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻛﻤﺎ أﺣﺮﺟﻮه، ﻟﻜﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣـــﺴـــﺒـــﻮﻗـــﺎ ﻓـــــﻲ ﺗـــﻌـــﺎﻃـــﻲ ﻣــﻤــﺜــﻠــﻲ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹرﻫﺎب ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮو اﳌﻮﻗﻒ اﳌﻀﺎد ﻟﻬﺎ.
وﻣـــﻊ ﺧــﻼﻓـــﺎت اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت، اﺧــﺘــﻠــﻒ اﳌــــﻨــــﻈــــﺮون، واﺷــﺘــﻌــﻠــﺖ ﺑــــﻴــــﻨــــﻬــــﻢ اﻟـــــــــﺤـــــــــﺮوب اﻟــــﻜــــﻼﻣــــﻴــــﺔ واﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻴــﺔ وﺣــــــﺮوب اﻟــﻔــﺘــﺎوى واﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت، ﺳــﻮاء ﻣـﻦ ﻛــﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻛﺄﺑﻲ ﺑﺼﻴﺮ اﻟــــﻄــــﺮﺳــــﻮﺳــــﻲ أﺳــــﺒــــﻖ ﻣــﻨــﻈــﺮي آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹرﻫـــﺎب ﻧــﺰوﻻ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم، وأﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺪ »داﻋﺶ« اﳌـﻘـﺪﺳـﻲ وأﺑـــﺎ ﻗــﺘــﺎدة ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮي آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹرﻫﺎب.
وﻻ ﻳـــــــﺄﻟـــــــﻮ اﻟـــــﻄـــــﺮﺳـــــﻮﺳـــــﻲ ﺟـﻬـﺪا ﻓــﻲ ﻧـﻘـﺪ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳــﺪاﻓــﻊ ﻋﻦ »داﻋﺶ« أو »اﻟﻘﺎﻋﺪة« أو »ﺟﺒﻬﺔ اﻟــﻨــﺼــﺮة« ﻣــﻌــﺎ، وﻳــﺮﻓــﺾ اﻟــﺪﻓــﺎع ﻋـﻦ اﻟـﺒـﻐـﺪادي واﻟـﺒـﻐـﺪادﻳـﺔ - ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ - ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺠﻮﻻﻧﻲ و»اﻟﻨﺼﺮة« وﻣﺎ ﻋﺮف ﺑـ»ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺸﺎم« ﻣﻦ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ.
وﻟﻴﺲ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ راﻳﺎت اﳌﻌﺎرك اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ داﺧﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺠﻬﺎدي، ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻌﻴﺪون ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺷﺄن أﺑـﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﳌﻘﺪﺳﻲ وأﺑـﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﺎﺋﻠﲔ واﳌﻨﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮي و»اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« واﻷﻗــﺮب ﻟـ»ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻨﺼﺮة« ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص، أو اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻃـــﺎرق ﻋـﺒـﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ، وﻗـــــﺪ ﺗــــﺒــــﺎدل ﻫــــــﺆﻻء ﻣــــﻦ ﻣـﻤـﺜـﻠـﻲ اﻟﺠﻴﻞ اﻷول اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت واﻟــﻨــﻘــﺪ اﻟــﺼــﺮﻳــﺢ واﻟـﺸـﺨـﺼـﺎﻧـﻲ ﻓـــــﻲ ﻗـــﻀـــﺎﻳـــﺎ ﻣـــﺨـــﺘـــﻠـــﻔـــﺔ، ﻓــــــﺮادى وﺟــــﻤــــﺎﻋــــﺎت، ووﺿــــــﻊ ﻛــــﻞ ﻣـﻨـﻬـﻢ اﻟـــﺮﺳـــﺎﺋـــﻞ ﻓــــﻲ ﻧـــﻘـــﺪ اﻵﺧــــــــﺮ، ﻛـﻤـﺎ وﺿــﻌــﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓــﻲ ﻧﻘﺪ »داﻋــــﺶ« وﻣـﻤـﺎرﺳـﺎﺗـﻬـﺎ، أو اﻟــﺮد ﻋﻠﻰ أﺻﻮاﺗﻬﺎ.
ﻳـــﻜـــﻔـــﻲ أن ﻧـــﺸـــﻴـــﺮ ﻫـــﻨـــﺎ إﻟـــﻰ ﻣـــﺎ ﺗــﻀــﻤــﻨــﻪ ﺑـــﻴـــﺎن »داﻋـــــــﺶ« ﻓﻲ اﻟــــﺴــــﺎدس ﻣــــﻦ أﺑــــﺮﻳــــﻞ )ﻧـــﻴـــﺴـــﺎن( اﻟــﺤــﺎﻟــﻲ ﻣـــﻦ وﺻــــﻒ أﺑــــﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﳌﻘﺪﺳﻲ وأﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣـﻦ أﺑــﺮز ﻣﻨﻈﺮي اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟــﺠــﻬــﺎدي ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ »ﺣـﻤـﻴـﺮ اﻟﻌﻠﻢ« ﻓــــﻲ ﺷـــﺮﻳـــﻄـــﻪ اﻟـــﺘـــﻬـــﺪﻳـــﺪي اﻟــــﺬي ﺻـﺪر اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﺮ واﻟﻨﺎﺷﻂ ﻗﺘﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻜﺮك، ﻣﻬﺪدا اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧـــﻴـــﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﺟــﺪﻳــﺪة ﺿﺪ أﻣﻨﻬﺎ وﺳﻼﻣﻬﺎ.
وﻳــــﻜــــﻔــــﻲ أن ﻧــــﺸــــﻴــــﺮ ﻛـــﺬﻟـــﻚ إﻟــــﻰ ﻣـــﺎ ﺳــﺒــﻖ أن ﻫـــﺎﺟــﻢ ﺑـــﻪ أﺑــﻮ ﺑــﺼــﻴــﺮ اﻟــﻄــﺮﺳــﻮﺳــﻲ أﺑــــﺎ ﻗــﺘــﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان( ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ )٦١٠٢( ﻣﺘﻬﻤﺎ إﻳـــــﺎه ﺑـــﺪﻋـــﻮة أﺗـــﺒـــﺎﻋـــﻪ ﻟــــ »اﻟـــﻐـــﺪر، واﻟﺴﺮﻗﺔ، واﻟﺴﻄﻮ«، ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺠﻮم ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻈﺮ اﻵﺧﺮ »أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﳌﻘﺪﺳﻲ«، ﺣﲔ أﻓﺘﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﻔﺼﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻷواﻣــــﺮ ﻣـﻨـﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻮرﻳــﺎ، ﻓﻲ إﺷـﺎرة إﻟﻰ »ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻨﺼﺮة«، ﺑــﺠــﻮاز أﺧـــﺬ اﻷﻣـــــﻮال، واﻟــﺴــﻼح، واﳌــــــﻘــــــﺮات، ﻣــــﻦ اﻟـــﻔـــﺼـــﺎﺋـــﻞ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺨــﺎﻟــﻔــﻬــﻢ اﳌـــﻨـــﻬـــﺞ، ﻛــﻤــﺎ وﺻــﻒ اﻟـــﻄـــﺮﺳـــﻮﺳـــﻲ ﻫـــﺎﻧـــﻲ اﻟــﺴــﺒــﺎﻋــﻲ دون أن ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟــــﺬي ﻳــﺮﻓــﺾ ﻣــﻦ اﻟــﻈــﻮاﻫــﺮي أن ﻳﻬﺘﻢ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻟﻪ، وﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻦ اﻟﺸﺎم! ﻛﻤﺎ ﺗــﺒــﺎدل اﻟــﻄــﺮﺳــﻮﺳــﻲ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺨﻼف اﻟﺤﺎد ﻣﻊ ﻣﻨﻈﺮﻳﻦ دواﻋــﺶ ﻛﺄﺑﻲ اﳌـﻨـﺬر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﺗﺮﻛﻲ اﻟﺒﻨﻌﻠﻰ.
وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ - أو ﻗـﺮﻳـﺒـﺎ ﻣـﻨـﻪ - وﺻــﻞ اﻟـﺨـﻼف اﻟـﻔـﻜـﺮي ﺑــﲔ اﳌـﻘـﺪﺳـﻲ واﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻃـــﺎرق ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺤـﻠـﻴـﻢ، ووﺻـــﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ واﻟﻀﺤﺎﻟﺔ، ﻓــﻲ رﺳــﺎﺋــﻞ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ وﻣـﺘـﺒـﺎدﻟـﺔ، أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻌﻒ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻬﺎ.
ورﻏــــــــﻢ اﻻﺧــــﺘــــﻔــــﺎء اﻟــﻨــﺴــﺒــﻲ ﻟــﺘــﺮﻛــﻲ اﻟـﺒـﻨـﻌـﻠـﻲ، أﺑــــﺮز ﺷـﺮﻋـﻴـﻲ وﻣــﻨــﻈــﺮي »داﻋـــــﺶ«، وأول دﻋــﺎة ﺧﻼﻓﺘﻬﺎ، إﻻ أن »داﻋﺶ« ﻧﺠﺤﺖ ﻓـــﻲ إﺑـــــﺮاز اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻏــﻴــﺮه ﻟـــﻢ ﻳﻜﻦ آﺧﺮﻫﻢ اﻷردﻧــﻲ اﳌﻘﺘﻮل ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﻣﻬﺪي زﻳﺪان أو اﻟﺤﻨﻴﻄﻲ أو اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ أو اﻷزدي، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ زﺧﻤﻬﺎ وﻳﺘﺮاﺟﻊ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺑﺘﻮاﻟﻲ ﻫﺰاﺋﻤﻬﺎ.
ﺧﺘﺎﻣﺎ، ﻃﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺄﻛﻞ ﻧﻴﺮان اﻟﻐﻠﻮاء وﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻐﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ؛ ﻓﻤﻊ ﺣﺴﻢ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺤﻖ واﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻳــﻜــﻮن اﻟـــﺨـــﻼف أﻛـﺜـﺮ ﺣـــﺪة، واﻻﻧــﻐــﻼق أﻛـﺜـﺮ ﻣﻔﺎﺻﻠﺔ، وﻧــــﺮى أن اﻟــﺘــﺤــﺪي اﻟــﺪاﺧــﻠــﻲ ﻓﻲ أﻓــﻜــﺎر ﻣـﻨـﻈـﺮي اﻟـﺘـﻄـﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻫـــﻮ اﻷﺧـــﻄـــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣــﺘــﻰ أﺣــﺴــﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎره وﻛﺸﻔﻪ.