ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ »ﺣﺮاﻣﻲ اﻷدب« وﺳﺎرق اﻷﻓﻜﺎر

اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸﱰك ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ

ﻃﺮق أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻨﺎ اﻟﺒﺎب ﺑﻘﻮة، ﺻـــﺎرﺧـــﴼ: »اﻟـــﺤـــﻖ ﻳـــﺎ ﺟــــﺪ، اﻟـــﻮاد ﺣﻠﺐ اﻟﻨﺨﻠﺔ«. اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺠﺎوزت ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، وﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻧﻨﺎم ﻣـــﺒـــﻜـــﺮا ﺧـــﺼـــﻮﺻـــﺎ ﺟـــــﺪي اﻟــــﺬي ﻳﺼﺤﻮ ﻋﺎدة ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ إﻣﺎﻣﴼ.

ﺟﺴﺪ اﻟﺸﺎب اﻟﻘﺼﻴﺮ اﻟﻨﺤﻴﻞ ذي اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺠﻌﺪ، ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻌﻠﻘﴼ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﺨــﻠــﺔ ﺣـــﲔ رﻛــــﺾ ﺟــﺪي وﻧـــﺤـــﻦ وراءه ﺻــــﻐــــﺎرا وﻛـــﺒـــﺎرا ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣــﺠــﺮد »ﺳــﺮﻗــﺔ ﺑــﻠــﺢ« ﻓﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة وﻓﻲ ﺑﻌﺾ أوﻗﺎت اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن آﻣﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ »اﻟﺜﺄر«. ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﻨﺎ ﻋﺎﺋﺪا ﻣﻦ ﺳﻘﺎﻳﺔ أرﺿﻪ ﻣﺎرا ﺑﺤﺪﻳﻘﺘﻨﺎ، ﻓــﺴــﻤــﻊ ﺧــﺸــﺨــﺸــﺔ ﺑــــﲔ اﻟــﺴــﻌــﻒ وﺻـــﻮت اﻟﺒﻠﺢ ﻳﻘﻊ ﻓــﻲ اﻟﻘﻔﺺ، ﻓﻘﺮر اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﺎب، ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﳌــﺮة اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة، ﻓﻤﻦ ﻗـــﺒـــﻞ ﺗـــــﻢ ﺿـــﺒـــﻄـــﻪ وﻫـــــــﻮ ﻳـــﺴـــﺮق اﻟـــﻌـــﻨـــﺐ وﻗـــــــﺪ ﻋـــﺒـــﺄ ﻣـــﻨـــﻪ أرﺑـــﻌـــﺔ أﻗﻔﺎص ﻛﺒﻴﺮة، وﻛﺎﻧﺖ »ﻋﻨﺒﺎﻳﺔ« ﺟﺪي ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺤﻼوﺗﻬﺎ وﻛﺜﺎﻓﺔ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ، وﺑﺴﺒﺐ ﺑﻜﺎء أﻣﻪ، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺟﺪي وأﻋﻄﺎه ﻣﺎ ﺳﺮق، وﺣﲔ اﻋــﺘــﺮﺿــﻨــﺎ وأردﻧــــــﺎ أن ﻳــﺘــﺮك ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻨﺐ وﻳﻤﺸﻲ إﻟﻰ ﺣﺎل ﺳﺒﻴﻠﻪ، ﻗــﺎل ﺟـــﺪي: »ﺧـــﻼص ﻃـﺎﳌـﺎ ﻋﻴﻨﻪ راﺣﺖ ﻟﻠﻌﻨﺐ ﺧﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﺧﺪه«.

ﺿﺮب أﺣﺪ أﻋﻤﺎﻣﻲ »ﻋﻴﺎرﴽ« ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻟﻴﻬﺪد اﻟﻮﻟﺪ اﳌﺘﺸﺒﺚ ﺑــــ»ﺟـــﺮﻳـــﺪ اﻟــﻨــﺨــﻠــﺔ« ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻨــﺰل ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﺳﻤﻌﺖ أﻣــﻪ ﺻﻮت اﻟﻄﻠﻘﺔ، ﻓﺄﺗﺖ ﺗﺠﺮي ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺑـــﺄﻣـــﺮ اﺑـــﻨـــﻬـــﺎ. ﺣـــﺎوﻟـــﺖ اﻟــﺘــﻮﺳــﻞ ﻟﺠﺪي ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺻﻤﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎب وإﺑﻼغ »اﻟﻨﻘﻄﺔ«، ﻗﺎل ﻋﻤﻲ: »ﻟﻮ ﻓـﻠـﺘـﻨـﺎه ﻣــﺮة ﺗـﺎﻧـﻴـﺔ، ﻳﻤﻜﻦ ﻳﻘﻮل دي ﻧﺨﻠﺘﻨﺎ وزرﻋﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ أرض ﻓــﺮﻏــﻠــﻲ!«. ﻟـﻜـﻦ ﻣــﺮة أﺧـــﺮى ﻳﺼﺮ ﺟﺪي ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ وأﻣﻪ ﻳـــﺤـــﻤـــﻼن اﻟـــﺒـــﻠـــﺢ ﻋـــﻠـــﻰ رأﺳــﻬــﻤــﺎ وﻳﺮﺟﻌﺎن إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ. ﻛﺎن ﺟﺪي ﺻـﻮﻓـﻴـﴼ ﺣﻜﻴﻤﴼ ذا ﻫﻴﺒﺔ وﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻳــﺮﺟــﻊ إﻟـﻴـﻪ ﻓــﻲ ﻛﺒﺮى ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﺤﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، ﻗﺎل: »اﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻌﻬﺶ اﻟﺮﺑﺎﻳﺔ، وﻣــــﺎ ﻳــﺮﺟــﻌــﺶ ﺣــﺘــﻰ إن ﻗﻄﻌﺖ إﻳﺪه، ﻳﻜﻔﻴﻪ إﻧﻪ ﺷﺎﻳﻞ ﻓﻀﻴﺤﺘﻪ ﻋـــﻠـــﻰ راﺳـــــــﻪ وﻣــــﺎﺷــــﻲ واﻟــــﻨــــﺎس ﻋﺎرﻓﲔ«. ﻛﻨﺖ ﻃﻔﻠﺔ وﻗﺘﺬاك ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ، أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻋـﻘـﺎب ﺟــﺪي ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻴﺲ داﺋﻤﺎ ﻳﻨﺼﻔﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن!

اﻟـــﻴـــﻮم ﻗـــــﺮرت أن أﻓـــﻌــﻞ ﻣﺜﻞ ﻋــــﻤــــﻲ وأﺿــــــــــــﺮب »ﻋــــــــﻴــــــــﺎرﴽ« ﻓــﻲ اﻟــﻬــﻮاء وأﺗــﺄﺳــﻰ ﺑـﺠـﺪي ﺿـﺪ ﻣﻦ ﺳﺮق ﻧﺼﻮﺻﻲ وﻣﻘﺎﻻﺗﻲ، وﻛﻞ ﺳــــﺎرق ﻟــﻨــﺼــﻮص ﻏــﻴــﺮي أﻳــﻀــﴼ. أﺗـــﻨـــﺎول ﻣــﺸــﻜــﻠــﺔ ﻣــﻨــﺘــﺸــﺮة ﻗـــﺪ ﻻ ﻳــــﺠــــﺪي ﻣــﻌــﻬــﺎ ﻓـــﻀـــﺢ اﻷﺳــــﻤــــﺎء ﺑـــﻘـــﺪر ﺟــــــﺪوى ﻣــﻨــﺎﻗــﺸــﺘــﻬــﺎ ﻋـﻠـﻰ أﺳــــــﺎس ﺳـــﻴـــﻜـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻲ، ﻳــﻮﺿــﺢ ﻟــﻨــﺎ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ »ﺣـــﺮاﻣـــﻲ اﻷدب« وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﻨﻔﺴﻲ. ﺗﻠﻚ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﺬ أرﺳﻄﻮ، اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﳌﻠﻢ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل، ﻟﻜﻨﻪ ﻣــﺠــﺮد ﺗــﻨــﻮﻳــﻪ ﻗــﺪ »ﻳــﺨــﺰي ﻋــﲔ« ﺳﺮاق أﻓﻜﺎر اﻵﺧﺮﻳﻦ.

ﳌــــﺎذا ﻳــﻘــﻊ أﺷــﺨــﺎص ﻓــﻲ ﻓﺦ ﺳـــﺮﻗـــﺔ ﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ، ﺧـــﺼـــﻮﺻـــﺎ ﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﻔﺘﻮﺣﴼ ﻟـــﺪرﺟـــﺔ ﻳــﺘــﻌــﺬر ﻣــﻌــﻬــﺎ أن ﻳـﻬـﺮب اﻟﺴﺎرق ﺑﺴﺮﻗﺘﻪ ﻣﻦ دون أن ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ وﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺳﺮﻳﺔ أو ﻋﻠﻨﻴﺔ؟!

ﻫﻞ اﻟﺴﺎرق ﻟﺠﻬﺪ ﻏﻴﺮه، ﻫﻮ، داﺋﻤﺎ، ﺷﺨﺺ ﻓﺎرغ ﻓﻜﺮﻳﴼ وﺧﺎل ﻣﻦ اﳌﻮﻫﺒﺔ؟ أم أن ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺑﻌﺪا ﻧﻔﺴﻴﺎ ﺣﺘﻰ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣــﻦ اﻹﺑــــﺪاع أو اﳌـﻜـﺎﻧـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ، ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺎر اﳌﺒﺪﻋﲔ، ﻣﻨﺬ اﻟـﻌـﺼـﻮر اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ إﻟــﻰ اﻵن، ﻓﻲ ﻛـــﻞ ﻣـــﺠـــﺎﻻت اﻹﺑـــــــﺪاع. ﻓــﻬــﻲ ﻛﻤﺎ وﺻــﻔــﻬــﺎ اﻟــﻘــﺎﺿــﻲ اﻟــﺠــﺮﺟــﺎﻧــﻲ: »داء ﻗــﺪﻳــﻢ وﻋــﻴــﺐ ﻋــﺘــﻴــﻖ«. وﻣـﻦ أﺷــﻬــﺮ وأﻗــــﺪم اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ ﻓـــﻲ ﻫــــﺬا اﻟــﺠــﺎﻧــﺐ، ﻣـــﺎ دار ﺣــﻮل أﺻﺎﻟﺔ ﻗﺼﺔ »روﻣﻴﻮ وﺟﻮﻟﻴﺖ« ﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺮ، ﻣـﺎ دﻋــﺎ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ اﻟـــــﻘـــــﻮل، إن ﺷــﻜــﺴــﺒــﻴــﺮ ﻟــــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻣﺒﺪﻋﴼ ﻟﻬﺎ وإﻧـﻤـﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﴼ. وﻓﻲ ﻣــﺠــﺎل اﻟــﺸــﻌــﺮ، ﺗــﻮﺟــﺪ ﻧـﻘـﺎﺷـﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ورؤى ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﺣﻮل اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون.

وﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋــﻦ ﻛــﻮن ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻮﻫﻮﺑﴼ أم ﻋﺪﻳﻢ اﳌﻮﻫﺒﺔ، ﻓﻬﻮ إﻧﺴﺎن، واﻻﺿﻄﺮاب اﻟــﻨــﻔــﺴــﻲ ﻫـــﻮ اﻟــﻌــﺎﻣــﻞ اﳌــﺸــﺘــﺮك، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻜﺮار اﻟﺴﻠﻮك، وﻣﻦ دواﻓﻌﻪ:

- وﻗــــــــﻮع »اﻟـــــﻠـــــﺺ اﻷدﺑــــــــﻲ« ﻓـــــــﻲ داﺋــــــــــــــﺮة اﳌـــــــﺮﺿـــــــﻰ ﺑــــﻬــــﻮس اﻟــﺴــﺮﻗــﺔ اﳌــﻌــﺮوﻓــﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﴼ ﺑـﺎﺳـﻢ ،kleptomania اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﻧﺤﻮ ٣٫٠ ﻓـﻲ اﳌـﺎﺋـﺔ إﻟــﻰ ٦٫٠ ﻓـﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. وﻫﻮ ﺳﻠﻮك اﻧﺪﻓﺎﻋﻲ ﻣــﻨــﺤــﺮف، ﻳـﺸـﻌـﺮ اﳌـــﺮﻳـــﺾ ﻣـﻌـﻪ، ﺑﺪاﻓﻊ ﻗﻬﺮي ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ، ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻖ وﺻﺮاع ﺑﲔ أن ﻳﻔﻌﻞ أو ﻻ ﻳﻔﻌﻞ. وﻳﻘﻮم ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑــﻮﻋــﻲ ﻛــﺎﻣــﻞ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣــﻦ ﻫـﺬا اﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ، وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﺸﻮة واﻟﻠﺬة ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﻗـــﺪ ﻻﺣــﻈــﺖ ﻣــﻦ ﺧـــﻼل ﺧـﺒـﺮﺗـﻲ اﻟـــﻌـــﻼﺟـــﻴـــﺔ، أن ﻣــــﺮﺿــــﻰ ﻫـــﻮس اﻟــﺴــﺮﻗــﺔ، ﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣــﺎ ﻳــﻜــﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﺿﻄﺮاﺑﺎت أﺧﺮى، وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ واﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻣــﺜــﻞ اﻟــﺘــﺤــﺮش، أو اﻹدﻣـــــــﺎن، أو اﻟــﻜــﺬب، أو ﻧــﻮع آﺧــﺮ ﻣـﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ أو اﻟﺮﺷﻮة.

- ﺗﺪﻧﻲ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، وﻋﺪم اﻹﺣـــﺴـــﺎس ﺑــﺠــﺪوى ﻣــﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرات أو ﻣﻜﺎﻧﺔ أو أﻣﻮال، )أو رﺑﻤﺎ اﻓﺘﻘﺎد ﻛﻞ ذﻟﻚ(، ﻳﻮﻟﺪ ﻟﺪﻳﻪ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻠﻜﻪ، ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﻗﻴﻤﺔ.

- إذا ﻛــــــــﺎن »اﻟـــــــﺨـــــــﻮف ﻣــﻦ اﻟــﺮﻓــﺾ« ﻫـﻮ اﻟـﺨـﻮف اﻷول ﻋﻨﺪ اﳌﺮأة، ﻓﺈن »اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ« أو ﻋﺪم اﻟﺘﺤﻘﻖ، ﻫﻮ اﻟﺨﻮف اﻷﻛﺒﺮ ﻋـﻨـﺪ اﻟــﺮﺟــﻞ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ اﻟــﺴــﺎرق ﻳـﺮﻳـﺪ ﺗــﺠــﺎوز ﻫــﺬا اﻷﻟـــﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﴼ وإن ﻛﺎن ﻣﺴﺮوﻗﴼ.

- وﻻ ﺗـــﺨـــﻠـــﻮ اﻟــــﺴــــﺮﻗــــﺔ ﻣــﻦ اﻟـﻌـﺪوان اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﳌــﺴــﺮوق ﻣــﻨــﻪ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﺳﻠﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﻠﻚ.

- اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﻓﻲ اﳌﻘﺎم اﻷول، إﻟﻰ ﺳﺮﻗﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺤﺐ واﻻﺣــﺘــﻔــﺎء اﻟــــﺬي رﺑــﻤــﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮر اﻟﺸﺨﺺ أﻧﻪ ﻳﻔﺘﻘﺪه، أو أن اﻵﺧﺮ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ.

- اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ وﺗﻀﺨﻢ اﻟﺬات، ﺗﺠﻌﻞ ﻟــﺪى ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ رﻏــﺒــﺔ ﻓﻲ اﻣﺘﻼك »ﻛﻞ« ﺷﻲء؛ »ﻛﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ«؛ »ﻛـــﻞ اﻷﻓـــﻜـــﺎر«؛ »ﻛـــﻞ اﳌـــــﺎل«؛ »ﻛــﻞ اﻻﻫـــﺘـــﻤـــﺎم«؛ »ﻛـــﻞ اﻟــﻜــﺘــﺐ«. وﻣــﻦ ﻫﻨﺎ، ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه اﻣﺘﻼك ﻓـــﻜـــﺮة أو ﺷـــــﻲء ﻫــــﻮ ﻋـــﺎﺟـــﺰ ﻋـﻦ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ، ﻓﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ.

- ﻻ ﻳـــــﺼـــــﺪق اﻟـــﺒـــﻌـــﺾ أﻧـــﻪ ﺳــــﺎرق. وﻣـــﻊ ﻣــــﺮور اﻟــﻮﻗــﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻋــــــﺠــــــﺎب ﺑــــﺎﻟــــﺸــــﻲء اﳌــــﺴــــﺮوق واﻧـﺘـﻤـﺎﺋـﻪ ﻟــﻪ، ﻳـﺼـﺪق أﻧــﻪ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻓــــﻌــــﻼ، وﻳــــــﺪاﻓــــــﻊ ﻋـــﻨـــﻪ »ﺑـــﺼـــﺪق وﻫــﻤــﻲ« ﻳـﺸـﺒـﻪ ﺿــــﻼﻻت اﳌــﺮض اﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺣﻴﺚ ﺟﺮى ﺧﺪاع اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻓﻜﺮة اﳌﻠﻜﻴﺔ.

وﻳـــﻌـــﺘـــﻤـــﺪ ﻟــــﺼــــﻮص اﻷدب ﻋــﻠــﻰ ﻋـــﺪم وﺟــــﻮد ﻗــﺎﻧــﻮن ﺻــﺎرم وﺣﺎﺳﻢ ﻟﻠﺴﺮﻗﺎت اﻷدﺑﻴﺔ، وﻋﻠﻰ ﺟــﻬــﻞ ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــﻨـــﺎس ﺑــﺎﳌــﻘــﺎرﻧــﺔ أو ﻗـــــــﺮاءة ﻛـــﻞ اﳌـــﻜـــﺘـــﻮب. ورﺑــﻤــﺎ ﻳــﻄــﺒــﻊ اﻟــــﺴــــﺎرق وﻳــﻨــﺸــﺮ ﻣـــﺎ ﻗــﺎم ﺑـﺴـﺮﻗـﺘـﻪ ﻗـﺒـﻞ ﺻـﺎﺣـﺒـﻪ اﻷﺻــﻠــﻲ. ﻓــﺈﻟــﻰ أي ﻣــﻌــﻴــﺎر ﺳــــﻮف ﻳﺤﺘﻜﻢ اﻟﻀﺤﻴﺔ؟! وﻣـــﺎذا ﻟـﻮ ﻛــﺎن اﻟﻠﺺ ذا ﻣــﻨــﺼــﺐ أو ﺷـــﻬـــﺮة، ﻳـﺤـﺘـﻤـﻲ ﺑـﺄﺣـﺪﻫـﻤـﺎ أو ﻛـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ، ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻧﺰﻋﺔ اﻟـﻨـﺎس ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ذوي اﻟـــــﻘـــــﻮة واﻟــــــﺨــــــﻮف ﻣـــــﻦ اﻟـــﺘـــﺠـــﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﺸﻠﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺘﺮ وﻋﺪم اﻟﻔﻀﺢ.

ﻏــــﻴــــﺮ أن ﻟــــــﺺ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص واﻷﻓﻜﺎر، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺮك ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻳــﺆدي إﻟـﻰ ﻛﺸﻔﻪ، ﻛـﺄن إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻣـــﺎ ﺑــﺎﻟــﺬﻧــﺐ ﻳـــﺆرﻗـــﻪ. ﻟـــﺬﻟـــﻚ، ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺮق ﺣﺮﻓﻴﴼ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن أﺣﺪا ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه، ﻟﻦ ﻳﻌﺪم اﻛﺘﺸﺎف ﺳــﺮﻗــﺘــﻪ. ورﺑــﻤــﺎ ﻳـﺼـﺐ ﻫـــﺬا، ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب. وﻣﻊ ذﻟﻚ، وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻔﺎﺿﺢ أﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك، وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺪور ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓــﻲ داﺋـــــﺮة ﻣــﻔــﺮﻏــﺔ، ﺑــﲔ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟﻘﻬﺮي واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟـﺬي ﻳﻌﻘﺒﻪ.

* اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻲ

ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﺣﱴ ﻛﺒﺎر اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ إﻟﻰ اﻵن ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻹﺑﺪاع... ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳉﺮﺟﺎﻧﻲ: »داء ﻗﺪﻳﻢ وﻋﻴﺐ ﻋﺘﻴﻖ«