ﻧﻈﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺪور اﶈﺎﻓﻞ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﺮوب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺑﺪت ﻟﻨﺨﺐ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧﻼص روﺣﻲ ﰲ ﻓﱰة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ
ﻛﻠﻤﺎ ذﻛــﺮت اﳌـﺎﺳـﻮﻧـﻴـﺔ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺸــﺮق اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، اﺳــﺘــﺪﻋــﺖ ﻣﻌﻬﺎ أﺟﻮاء اﳌﺆاﻣﺮة واﻟﻐﻤﻮض، واﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ﺑــﻞ وﺣـﺘـﻰ اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻣـﺎﺳـﻮﻧـﻴـﻲ اﻟـﺸـﺮق ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ وﺣﺼﺎن ﻃـــــﺮوادة ﻏــﺮﺑــﻲ ﻣـﺘـﻘـﺪم زرﻋــﺘــﻪ اﻟـﻘـﻮى اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎرﻳــﺔ اﳌـﺘـﻄـﻠـﻌـﺔ، ﻃــﻤــﻌــﴼ، إﻟــﻰ ﺗﺮﻛﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﻠﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮة وﻛﺄﻧﻬﺎ »رﺟﻞ أوروﺑﺎ اﳌﺮﻳﺾ«.
ﻟــﻜــﻦ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ أن ﻫــﻨــﺎﻟــﻚ ﻏـﻴـﺎﺑـﺎ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻔــﻬــﻮم ﺗــﻤــﺎﻣــﺎ ﻟـﻠـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟــﺪﻗــﻴــﻖ ﻋـــﻦ أدوار ﻣـﺤـﺘـﻤـﻠـﺔ ﻟﻌﺒﺘﻬﺎ اﳌﺤﺎﻓﻞ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻟــﺒــﻨــﺎن وﺳــﻮرﻳــﺎ أﺛــﻨــﺎء ﺗـﻠـﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟــﺪﻗــﻴــﻘــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، وﻫـــﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ، وﻟﻌﺪة ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ، ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ - دون اﻟــﺤــﺪود اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟــــﻘــــﻮى اﻻﺳـــﺘـــﻌـــﻤـــﺎرﻳـــﺔ ﻣــﻄــﻠــﻊ اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ - وﻣﺴﺮﺣﴼ ﻟﺘﺤﻮﻻت ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺤﺮوب ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﺻــﺪاء ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ذﻟﻚ ﺟﺰﺋﻴﴼ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌــﺎﺳــﻮﻧــﻲ ﻋــﻤــﻮﻣــﴼ، وﻏــﻴــﺎب ﺑﺎﳌﺠﻤﻞ ﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺣﻴﻮات اﻟﻨﺎس اﻟـــﻌـــﺎدﻳـــﲔ ﺑـــــﺪﻻ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﺮﻛــﻴــﺰ اﳌــﻌــﺘــﺎد ﻋﻠﻰ أرﺑـــﺎب اﻟﺤﻜﻢ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ وﻗــﺎدة اﻟﺠﻴﻮش. ﻟﻜﻦ ذﻟـﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻓــﻬــﻤــﴼ ﻧــﺎﻗــﺼــﴼ - إن ﻟـــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻣـﻐـﻠـﻮﻃـﴼ رﺑﻤﺎ - ﳌﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ، واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻ ﺷﻚ ﻣﺴﺘﻤﺮة اﻟﺮاﻫﻦ. ﺑـﺸـﻜـﻞ أو ﺑــﺂﺧــﺮ - ﻓــﻲ اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺋﺮ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ
ﻣــــﻦ ﻫـــــﺬه اﻟـــــﺰاوﻳـــــﺔ، ﻳـــﺄﺗـــﻲ ﻛــﺘــﺎب اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ دوروﺛـﻲ ﺳﻮﻣﻴﺮ »اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻓــﻲ اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ: ﺗﺎرﻳﺦ ﻟـﻸﺧـﻮﻳـﺔ وﺗـﺄﺛـﻴـﺮﻫـﺎ ﻓــﻲ ﺑــﻼد اﻟـﺸـﺎم« - اﻟــــﺼــــﺎدرة ﻃـﺒـﻌـﺘـﻪ اﻟــﻮرﻗــﻴــﺔ ﺣـﺪﻳـﺜـﴼ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ »دار ﺗﻮرﻳﺲ وﺷﺮﻛﺎه« ﺑـﻠـﻨـﺪن - ﻟﻴﻠﻘﻲ ﺑــﺈﺿــﺎءة ﻧــــﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ اﳌــﺤــﺎﻓــﻞ اﳌــﺎﺳـﻮﻧــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺮاك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺷﺮق اﳌﺘﻮﺳﻂ، ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺎ إﻟــﻰ ﻓﺘﺢ آﻓـﺎق ﻟﻨﻈﺮة واﻗﻌﻴﺔ وﻧﻘﺎش ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﻦ دور ﻫﺬه اﻷﺧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ ﻟـــﺘـــﺤـــﻮﻻت اﻷزﻣـــــﻨـــــﺔ، ﻋــﻮض اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻔﺦ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﳌـــﺴـــﺒـــﻘـــﺔ واﻟــــــﺸــــــﻌــــــﺎرات، وﻣـــــــﻦ دون اﻟــﺨــﻮض ﻓــﻲ ﺟــﺬور اﳌـﺎﺳـﻮﻧـﻴـﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻛــﺤــﺮﻛــﺔ، وﻫـــﻮ ﻣــﺠــﺎل اﺧـﺘـﻠـﻔـﺖ ﺣـﻮﻟـﻪ اﻵراء وﺗﺒﺎﻋﺪت. ﻓﺘﺮة اﻟﺨﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﻣــﻦ ﻋــﻤــﺮ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﺎﻟﺔ اﺣﺘﻀﺎر ﻃـــﻮﻳـــﻞ ﻹﻣـــﺒـــﺮاﻃـــﻮرﻳـــﺔ ﻋـــﺎﺷـــﺖ ﻣــﺠــﺪﴽ وﻋﻨﻔﻮاﻧﴼ ﻟﻌﺪة ﻗــﺮون، ﻟﻜﻦ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ ﺑـــﺪا ﻣــﺤــﺘــﻮﻣــﴼ ﻓـــﻲ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ اﻟـﺼـﻌـﻮد اﻷوروﺑﻲ، وﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎت ﺑــﲔ رﻋــﺎﻳــﺎ اﻟــﺒــﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ، واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ
اﻟــﻔــﺎﺋــﻘــﺔ، وﻫــــﻮ ﻣـــﺎ اﻧــﻌــﻜــﺲ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﳌﺸﺮق ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺿــﻐـــﻮط اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ وﻫــــــﺰات ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ وأزﻣﺎت ﻫﻮﻳﺎت ﻣﺎت ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ – أو ﻛﺎد – وﻟـــﻢ ﻳـﺘـﺸـﻜـﻞ ﺟــﺪﻳــﺪﻫــﺎ ﺑــﻌــﺪ. وﻓــﻮق أوﻫــــﺎن اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺔ، ﻋــﺎﻧــﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷــــﺮق اﳌــﺘــﻮﺳــﻂ ذاﺗـــﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺣــﺮوﺑــﻬــﺎ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻷﻫــﻠــﻴــﺔ وﺻــــﺮاﻋــــﺎت دﻣــﻮﻳــﺔ ﺣــﺎدة ﺑـﲔ ﻃﻮاﺋﻔﻬﺎ وإﺛﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺳﻴﻮﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻓـــﻲ أﻧــﻈــﻤــﺔ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ وﻓــــــﺮص اﻟــﻌــﻤــﻞ وﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻧﺘﺞ ﻏﻴﺎﺑﴼ - وﺗﻄﻠﻌﴼ - ﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﺠﻤﻊ ﺑﺮﺟﻮازﻳﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻧﺨﺒﺘﻬﺎ، ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺜﻤﻨﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ، واﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻷﻋﺮاق.
ﺗﻘﻮل ﺳﻮﻣﻴﺮ إن ﻧﻈﺎم اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ واﻓــﻖ ﻫـﺬه اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت، ﻓﺒﺪت اﻷﺧﻮﻳﺔ ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻟـــﻨـــﺨـــﺐ ﻣـــﺸـــﺮﻗـــﻴـــﺔ ﻋــﺎﺷــﺖ ﺗـﻠـﻚ اﳌـﺮﺣـﻠـﺔ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ ﺧــﻼص روﺣــﻲ، وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻓـﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻋـﺎﻣـﺔ ﺷـﺪﻳـﺪة اﻟﻘﺴﻮة وﻏـﻴـﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ اﻷﺑـــﻌـــﺎد، وﻗــﺪﻣــﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟــﺘــﺠــﺎوز ﺧــﻄــﻮط اﻻﻧــﻘــﺴــﺎم اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻲ واﻟــﻌــﺮﻗــﻲ اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺎ، ﻻ ﺑــﻞ وﺷـﺮﻋـﺖ ﻟﻬﺎ أﻳﻀﴼ آﻓﺎﻗﴼ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺎﺳﻮن اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ذاﺗﻬﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺮﻫﻢ إﻟﻰ أوروﺑﺎ.
وﺗــﻠــﺤــﻆ ﺳــﻮﻣــﻴــﺮ أن ﻣـﺎﺳـﻮﻧـﻴـﻲ ﺑــﻼد اﻟـﺸـﺎم ﺗﺠﻨﺒﻮا إدﺧــﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إﻟــــﻰ ﻣــﺤــﺎﻓــﻠــﻬــﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻜــﺲ ﻣـﺤـﺎﻓـﻞ ﻣﺼﺮ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻠﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ، وﻫــﻲ ﺗـﻘـﻮل إن ﻣﺎﺳﻮﻧﻴﴼ ﺳـﻮرﻳـﴼ ﻣﺜﻞ ﺟﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ﻣﺜﻼ أﺻﻴﺐ ﺑﺨﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺸﻲ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﻓــﻲ ﺷـﺮاﻳـﲔ اﳌـﺎﺳـﻮﻧـﻴـﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ، وﻫــﻮ ﻣــﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺑـﻪ إﻟــﻰ اﻋـﺘـﺰال اﻷﺧــﻮﻳــﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻋـﺮب ﻣﺎﺳﻮﻧﻴﻮن ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻋﻦ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻠﻬﻢ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟــﻐــﻴــﺎب اﻟـــﺘـــﺎم ﻟـﻠـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻞ اﻟــﺸــﺎم، وﻟـﻌـﻞ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟــﺬي ﻛـﺎن ﻳﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺎﺳﻮﻧﻲ أداة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺤﻮﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ.
ﺗـــــﻘـــــﺪم ﺳــــﻮﻣــــﻴــــﺮ وﺻـــــﻔـــــﴼ ﺷـــﺪﻳـــﺪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻨﺨﺒﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑــﻴــﺮوت اﻟﺘﻲ اﻟــﺘــﺤــﻘــﺖ ﺑــﺎﳌــﺎﺳــﻮﻧــﻴــﺔ ﻣــﻄــﻠــﻊ اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻓﺒﺪت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻃﻼﺋﻊ ﺑﺮﺟﻮازﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﻴﺔ ﻧﺸﻄﺔ، ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺤﻔﻠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻐﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﺎد ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣــﻨــﻌــﺰل، ﺑــﻞ ﺷـــﺮع ﻣـﺒـﻜـﺮا ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب أﻋــﺪاد ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣـﻦ اﻟﻨﺸﻄﺎء اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻋﻤﻮﻣﴼ ﺑﺘﻘﺪم اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم، وﻓﺘﺤﺖ ﻋﺪة ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺪاد اﳌﺘﺰاﻳﺪة. وﺗﻀﻴﻒ ﺳﻮﻣﻴﺮ أن ﻋﺪد اﳌﺎﺳﻮن ﺗﺠﺎوز ﻓﻲ ﻋﺎم ٨٠٩١ أﻟﻔﴼ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ، ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ اﳌﺸﺮق ﻏﻴﺮ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺮوت، اﻧﺘﺸﺮت اﳌﺤﺎﻓﻞ أﻳﻀﴼ ﻓـﻲ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن وﻃـﺮاﺑـﻠـﺲ ﺷـﻤـﺎﻻ، ﻣﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻟﻨﺨﺒﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻛﺎن اﻟﺘﺤﺎق أﺑﻨﺎء ﻋﺎﺋﻼت اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﲔ واﻷﺛـﺮﻳـﺎء ﺑﻬﺎ: ﺳﺮﺳﻖ وﻃـﺮاد وﻳﺎﻧﺲ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻞ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻨﺎﻓﺬة، ﻫﻮ ﻣــﺎ أﺿــﻔــﻰ أﻛــﺒــﺮ ﺟـﺎذﺑـﻴـﺔ ﻟـﻸﺧـﻮﻳـﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ.
وﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺑــﻴــﺮوت ﺑﻔﻀﺎﺋﻬﺎ اﳌـــــﺘـــــﺤـــــﺮر ﻧـــﺴـــﺒـــﻴـــﴼ وﻛــــــﺜــــــﺮة زوارﻫـــــــــــﺎ اﻷﺟــﺎﻧــﺐ وﺗــﺄﺛــﺮﻫــﺎ اﻟــﺒــﺎﻟــﻎ ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻷوروﺑـــــﻴـــــﺔ ﺑــﻴــﺌــﺔ ﻃــﺒــﻴــﻌــﻴــﺔ ﻻﻧــﺘــﻌــﺎش اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻓـﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻤﻮﻣﴼ وأﻗــﻞ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳌﻨﺘﻘﺪة ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻷن أﻏﻠﺐ ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺳﻨﺔ، وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب ﻧﺨﺒﺔ ﻣــﻦ ﻛـﺒـﺎر ﺗـﺠـﺎر وأﺛــﺮﻳــﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻌﻀﻮﻳﺘﻬﺎ؛ إذ رآﻫــﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ أﻓﻀﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻜﺴﺮ ﺧﻄﻮط اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﺑﻨﺎء ﺟﺴﻮر ﺗﻌﺎون إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺨﺐ اﳌﺘﻨﻮرة واﻟﺜﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷﺧﺮى.
ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻨﺎ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑـﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﺑﺎﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﻔﻌﻴﲔ ﻋﻤﻠﻴﲔ؛ إذ ﺗﺸﺪد ﺳﻮﻣﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل إﻧﻬﺎ وﺟﺪت ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﺑﺎﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ وﻗـﺖ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺼﺪﻳﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﳌﺤﻠﻴﺔ وأﻋﻀﺎء ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻫﻴﺌﺎت ﺧــﻴــﺮﻳــﺔ أو ﻣــﺎ ﺷــﺎﺑــﻪ. ﻛــﻤــﺎ أﻧــﻬــﺎ، وإن ﺿﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻷﺛﺮﻳﺎء وﻛﺒﺎر اﻟﺘﺠﺎر، أﻳﻀﴼ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻗﺎدة رأي وﻣﻔﻜﺮﻳﻦ وأﻛﺎدﻳﻤﻴﲔ وﺻﺤﺎﻓﻴﲔ وﻣﻬﻨﻴﲔ ﻣـﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻔﻲ ﻣـــﺠـــﺎل اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ ﻣـــﺜـــﻼ ﻛـــــﺎن ﻣـﻌـﻈـﻢ روادﻫـﺎ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎﺳﻮﻧﻴﲔ: ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ وﺟــﺒــﺮان ﺗﻮﻳﻨﻲ وﻳﻌﻘﻮب اﻟـﺼـﺮاف وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﺑﺸﺎرة اﻟـــﺨـــﻮري وﺑـــﺸـــﺎرة ﺗــﻘــﻼ وﻣــﺤــﻤــﺪ ﻛــﺮد ﻋـﻠـﻲ وﻓــــﺎرس ﻧــﻤــﺮ. وﻣـــﻊ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳـﻘـﺎل ﻋـــﻦ اﺧــــﺘــــﺮاق أﺟـــﻬـــﺰة اﻻﺳـــﺘـــﺨـــﺒـــﺎرات واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳌﺤﺎﻓﻞ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻓـــﻲ اﳌـــﺸـــﺮق – وﻻ ﺑـــﺪ ﻣـــﻦ أن ﺑـﻌـﺾ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻋــﻠــﻰ اﺗـــﺼـــﺎل ﺑـﺤـﻜـﻮﻣـﺎت أﺟـــﻨـــﺒـــﻴـــﺔ - ﻓـــﻘـــﺪ ﻗــــﺪﻣــــﺖ اﳌـــﺎﺳـــﻮﻧـــﻴـــﺔ ﻟـﻬـﺬه اﻟــﻜــﻮادر اﻟﻨﺨﺒﻮﻳﺔ إﻃـــﺎرﴽ ﺳﻤﺢ ﻟــﻬــﺎ ﺑــﺒــﻨــﺎء ﺟــﺴــﻮر ﺗــﻔــﺎﻫــﻢ ﻋــﺒــﺮ اﳌــﺪن واﻟــﻄــﻮاﺋــﻒ واﻟــﺨــﻠــﻔــﻴــﺎت، وﻣــﺜــﻞ ﻗـﻨـﺎة ﻟﺘﺒﺎدل اﻷﻓـﻜـﺎر واﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﺑﲔ ﻧﺨﺐ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﺑﺸﺄن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎن اﻹﻗﻠﻴﻢ - ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺒﺨﺮ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ - وﺷﻜﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻧﻮاة ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻟﺬاﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ اﳌﺤﺘﻮم ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ، وﻫﻲ أدوار ﺟـــﺪ ﺧــﻄــﻴــﺮة ﻓـــﻲ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ دﻗــﻴــﻘــﺔ ﻛــﺎن ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أي ﻗﻨﻮات أﺧـــﺮى، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣـﻮﺟـﺔ اﻟـﺤـﺮوب اﻷﻫــﻠــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻋـﺼـﻔـﺖ ﺑــﺎﻟــﺸــﺎم ﺧــﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﺎ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺬاﺑﺢ وﻓﻈﺎﺋﻊ وﺗﻬﺠﻴﺮ، ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﺻـــﺮار ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺐ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ.
وﺗﺬﻛﺮ ﺳﻮﻣﻴﺮ أن ﻣﺤﺎﻓﻞ اﳌﺸﺮق ﻋﻜﺴﺖ ﺗﻨﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻬﻤﻬﺎ وﻣـــﻤـــﺎرﺳـــﺘـــﻬـــﺎ ﻟــﻠــﻤــﺎﺳــﻮﻧــﻴــﺔ، ﻧـﺘـﺠـﺖ أﺳـــﺎﺳـــﴼ ﻋـــﻦ ﺗــﻨــﻮع اﻟــﺒــﻴــﺌــﺎت اﳌـﺤـﻠـﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻞ، وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل إﻧﻪ ﺗـﺴـﺒـﺐ ﺑـــﺎﻧـــﺪﻻع ﺧــﻼﻓــﺎت وﺻــﺮاﻋــﺎت أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ ﺑـــﲔ اﳌــﺤــﺎﻓــﻞ اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ اﺳــﺘــﺪﻋــﻰ ﻓــﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣــﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺤﺎﻓﻞ اﻻﺳﻜﻮﺗﻠﻨﺪﻳﺔ اﻷم ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ.
ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻬﺪف دراﺳﺔ ﺳﻮﻣﻴﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻦ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺮﺿﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻧﺨﺐ اﳌﺸﺮق ﻟﻠﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﻴﺎب اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ، واﺳﺘﻔﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة اﻟﺤﺮﻛﺔ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ﻇـﻞ ﻏـﻴـﺎب ﺑـﺪاﺋـﻞ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻗـــﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗـــﺠـــﺎوز إرث اﻟـــﺼـــﺮاﻋـــﺎت اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﺪراﺳﺔ - ﻋﻠﻰ أﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺎﺋـﻘـﺔ - ﺗـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣــﻦ ﺗـﺮﻛـﺰ اﻫــﺘــﻤــﺎﻣــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﺤــﺎﻓــﻞ اﻟـﻠـﺒـﻨـﺎﻧـﻴـﺔ أﺳـــﺎﺳـــﴼ، ﻣــﻊ ﺷــﺒـﻪ اﻧـــﻌـــﺪام اﳌـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت اﳌــﺘــﻮﻓــﺮة ﻋــﻦ ﻣـﺤـﺎﻓـﻞ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ، اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺷــﻚ ﺗـﻤـﺜـﻞ ﺑـــﺪورﻫـــﺎ ﺗــﺠــﺮﺑــﺔ ﻓــﺮﻳــﺪة ﻟﺘﺤﻮﻻت ﻧﺨﺒﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﺸﺎم ﻓﻲ أﺟﻮاء ﺑﺪاﻳﺎت اﳌﺸﺮوع اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ وﺣــﻜــﻢ اﻻﻧــﺘــﺪاب اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻲ، وﻛـﺎﻧـﺖ ﻟﺘﺜﻴﺮ ﻓﻀﻮل اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ.
»اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ: ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﻸﺧﻮﻳﺔ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم« اﳌﺆﻟﻔﺔ: دوروﺛﻲ ﺳﻮﻣﲑ اﻟﻨﺎﺷﺮ: »دار ﺗﻮرﻳﺲ وﺷﺮﻛﺎه« ﺑﻠﻨﺪن