آﻣﺎل ﻣﻮﺳﻰ... ﺷﻌﺮﻳﺔ »اﻟﻮﺟﻪ اﳍﺎرب«

رﺳﻤﺖ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﰲ دﻳﻮاﻧﻬﺎ »واﳊﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﺣﻴﻘﻬﺎ«

أﺟــــــــــــﻮاء ﻣــــــﻦ اﻟــــﻔــــﻘــــﺪ وﺣــــــﺮﻗــــــﺔ اﻷﺣــــــــﻼم واﻟـﺬﻛـﺮﻳـﺎت، وﺗــﺴــﺎؤﻻت ﺣﻴﺮى ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﺑﻼ إﺟــﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﳌـــﻮت واﻟــﺤــﻴــﺎة، واﻟـﺨـﻮف واﻟــــﻌــــﺸــــﻖ، ﺗــــﻮﻣــــﺾ ﻓـــــﻲ ﺻـــﻔـــﺤـــﺎت دﻳــــــﻮان »واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﺣﻴﻘﻬﺎ«، اﻟﺼﺎدر ﺣــﺪﻳــﺜــﴼ ﻟــﻠــﺸــﺎﻋــﺮة آﻣـــــﺎل ﻣــــﻮﺳــــﻰ... ﻓــﻤــﺎ ﺑﲔ »ﺣﻘﻨﺔ ﺑﻨﺴﻠﲔ«، اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺪﻳﻮان، وﻟـﻄـﺸـﺔ اﻟـﺨـﺘـﺎم ﻓــﻲ ﻧــﺺ »ﻻ ﻫﻴﺒﺔ ﻟــﻚ أﻳﻬﺎ اﳌــــﻮت«، ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻫــﺬه اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺮى ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺛﻴﺔ ﻟــﺬات ﺗﺴﻌﻰ ﻻﺳـﺘـﻌـﺎدة راﺋﺤﺔ اﳌــﺎﺿــﻲ، وﺗﺴﺘﺤﻠﺒﻪ ﻛـﺄﻧـﻪ ﻻ ﻳــﺰال ﺷﺎﺧﺼﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﻴﺖ... ﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻷول وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﺰل ﻧﺸﻮة اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺬﻛﺮى: »اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺧﺒﺄﻧﺎ ﺑﻬﺎ أﺳﺮارﻧﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺣﻘﻨﺔ ﺑﻨﺴﻠﲔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪي اﻷﻋﺰل«.

ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﺺ اﻷﺧـــﻴـــﺮ، اﻟــــﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﺗــﺤــﺪﻳــﴼ ﺑــﺎﻷﻣــﻞ ﻓــﻲ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ اﳌــــﻮت إﻟـــﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘﻬﻜﻢ، وﺗﺼﻮﻳﺮه ﻋﻠﻰ أﻧﻪ زاﺋﺮ أﻋﻤﻰ ﻳﺠﻬﻞ أﺻﻮل اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻄﺮق اﻟﺒﺎب أوﻻ... وﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ:

»ﺷﻜﺮﴽ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﳌﻮت رﺻﺎﺻﺘﻚ اﻷوﻟﻰ ﻗﺘﻠﺘﻚ وﻗﺘﻠﺖ ﺧﻮﻓﻲ ﻣﻨﻚ. ﻛﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﻀﺎرة ﻻ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺗﻼ

وﺗﻌﻠﻢ أن ﺗﺒﺪأ اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﻄﺮق اﻟﺒﺎب«. ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ، ﺗﻬﻴﻤﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻬﺎرب ﻋﻠﻰ ﻣﺪارات اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮي، وﺗﺒﺪو ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ واﳌـﺎﺿـﻲ، وﺗـﻌـﺰز ﻫـﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ذات ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﺸﻈﻲ، ﻓﺎﻗﺪة اﻟﺜﻘﺔ ﻓــﻲ اﳌــﻊ واﻟــﻀــﺪ، ﻓـﺎﻟـﺸـﻲء ﻫــﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﴼ، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻨﺎ أﻣــﺎم أﺷﺒﺎه ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﺬب.

وﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ﻫـﺬا اﳌﻌﻨﻲ ﻧﺼﻮص اﻟـﺪﻳـﻮان، أﺣـﻴـﺎﻧـﴼ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﺻــﺮﻳــﺢ، وﻋـﻠـﻰ ﺳﺒﻴﻞ

اﻹﺷــــﺎرة واﻟـﺘـﻠـﻤـﻴـﺢ أﺣـﻴـﺎﻧـﴼ أﺧــــﺮى، ﻓﻌﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة:

»أراﻧــــﻲ وﻻ أراﻧــــﻲ/ ﻧـــﺬرت وﺟـﻬـﻲ ﻟﻠﺘﻴﻪ/ وﻋﻴﻨﻲ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ«... وأﻳﻀﴼ: »أﺳﻤﻊ وﻻ أﺳﻤﻊ/ أﺳﻤﻊ أﺷﺒﺎح أﺻﻮات/ أﺷﻼء أﺻﻮات/ ﺑﻼ ﻛﻠﻤﺎت«.

ﺗـﻜـﺴـﺐ ﻫـــﺬه اﻟـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ ﻟـﻐـﺔ اﻟـــﺪﻳـــﻮان ﺣﺎﻟﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄرﺟﺢ اﻟﺸﺠﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﺪى واﻟﺮﻧﲔ، ﺻﺪى اﳌﺎﺿﻲ اﳌﻌﻠﻖ داﺋﻤﴼ ﻓﻲ رﻧﲔ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻓﻲ اﻟﻐﻴﺎب واﻟﺤﻀﻮر، ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻻﺷﺘﻬﺎء، أن أﻛﻮن وﻻ أﻛﻮن، ﺛﻤﺔ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻓﺘﻘﺎد اﻟﺒﺮاء ة ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج، ﻳﻌﻠﻮ أﺣﻴﺎﻧﴼ ﻣﺸﺮﺑﴼ ﺑﻨﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮد إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺼﺮاخ واﻟﺒﻜﺎء، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻜﺜﻒ ﺣﻴﺮة اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋــﻦ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻣــﺤــﺎﻳــﺪة، ﺗـﺠـﻌـﻞ اﳌــﺴــﺎﻓــﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗـــﻞ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑــﲔ اﻟــﺸــﻲء وﺿـــﺪه، ﺑﲔ ﺗﻌﺎرﺿﺎت اﻟﺠﺴﺪ واﻟﺮوح:

»رأﻳﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﻄﺔ ﻣﺤﺎﻳﺪة ﻏﻴﺮ ﻧﺎدﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﻘﻂ... ﻻ ﻛﻬﺮﺑﺎء ﺑﻴﻨﻲ واﻟﺤﻴﺎة«.

إﻧـــــﻪ ﺣـــﻴـــﺎد ﺑــــــــﺎرد، ﻳــﺸــﺒــﻪ اﻟـــــﻌـــــﺪم، ﺻـﻌـﺐ أن ﺗـﺴـﺘـﻠـﻘـﻲ ﻓـــﻲ ﻇــﻼﻟــﻪ اﻟــــــﺬات، ﺗــﻌــﻴــﺪ ﺗـﺮﺗـﻴـﺐ ﻫــﻮاﺟــﺴــﻬــﺎ ورؤاﻫـــــﺎ وأﺣــﻼﻣــﻬــﺎ وﻣــﻮﻗــﻔــﻬــﺎ ﻣﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ... ﻫـﻨـﺎ ﻳــﻄــﺮح اﻟــﺴــﺆال ﻧـﻔـﺴـﻪ: ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻣﻞ أو اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﺸﻌﺮ، ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻈﻞ ﻳﺠﺘﺮ ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﻧﻮﻋﴼ ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن اﻟﺮﺧﻮ ﺑﲔ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ، أو ﻣﺤﻨﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ، وﻣﺄﺳﺎة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ؟

ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺨﻼق، ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻠﻤﺲ أوﺟﻬﴼ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ، رﺑﻤﺎ أﺑﺴﻄﻬﺎ ﻓﻜﺮة »اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ«، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺮﺣﻢ اﻷول اﻟﺬي راﻓﻖ ﻣﻮﻟﺪﻧﺎ وﻧﻤﻮﻧﺎ، وﻓﻴﻪ ﻣﺨﺰن ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ وأﺣﻼﻣﻨﺎ وﻇﻼﻟﻨﺎ. إﻧﻪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻮازن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﻣﻨﻪ ودﻓﺄه اﻟﺪاﺧﻠﻲ، وﺗﺤﻔﻆ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟـﻠـﻐـﺔ ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ اﻟــــﺮوح واﻟــﺠــﺴــﺪ، وﻗــﺒــﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﺗﺤﻔﻆ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ.

ﺗﻼﻣﺲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟـﺪﻳـﻮان ﺳﻘﻒ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ، وﺗﺼﻄﺪم ﺑﻪ ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺗﻮازن ﻫﺎرﺑﺔ ﻣﻦ أﺳﻮار اﻟﺬاﻛﺮة واﻟﺤﻠﻢ، ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓــﻲ ﻧــﺺ »ﺑــﻴــﺖ اﻟــﻄــﲔ وﺗــﻜــﺎﺛــﺮ اﳌــﻌــﻨــﻰ وﺑــﻴــﺖ اﻹﺳﻤﻨﺖ وذاﻛﺮة اﻟﺴﺮد«، وﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮة: ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﻔﺘﻮن ﺑﺄﺧﺒﺎر ﻏﻮث اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﻋﺸﻖ اﻟﻌﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻄﻮر ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﻄﻮر

ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ، ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة إﻟﻰ ﻛﺴﺮ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻬﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﺷﻴﺎء، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﺑﲔ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺨﻴﺎل واﻟﻮاﻗﻊ. ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة اﳌــﻜــﺎن/ اﻟـﺒـﻴـﺖ، اﺳـﺘـﻌـﺎدة رواﺋــﺤــﻪ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮة، وﻣﻔﺮداﺗﻪ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﺗـﺘـﺤـﺼـﻦ ﺑــﻬــﺎ اﻟــــــﺬات ﺿـــﺪ اﳌـــــﻮت واﻟـــﺰﻣـــﻦ، وﻫﻮاﺟﺲ اﻟﺬﺑﻮل واﻻﻧﻄﻔﺎء.

إن اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﺑـﺮﻣـﺰﻳـﺘـﻪ وﻣﺴﺎﻗﻄﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺑــﺆرة ﺗﻴﻘﻆ وﺗﻔﺘﺢ ﻟﻠﻮﻋﻲ، وﻋﺘﺒﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﺚ ﺑﺈرادة اﻟﺤﻴﺎة واﻷﻣﻞ، ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺰاﺋﺮ ﻋﺎﺑﺮ، أو ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟــﻌــﺎﺋــﻠــﺔ، وإﻧــﻤــﺎ ﻳــﺬﻫــﺐ إﻟــﻴــﻪ ﻛــﻮﻋــﺎء ﺣـﺎﺿـﻦ ﻟﻠﻮﺟﻮد، وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺪرك ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻹﻧــﺎء وﻣـﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ... إﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ وﻣﺒﺎﻏﺘﺔ، ﺳﻔﺮ داﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج، ﺑﲔ اﻟﺴﻄﺢ واﻟﻌﻤﻖ، ﺑﲔ اﳌﺮﺋﻲ واﻟﻼﻣﺮﺋﻲ، ﺻﺤﻮ ﻻ ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﻟﻪ، ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﻲ اﳌﻌﻨﻰ.

ﺗـﻠـﺘـﻘـﻂ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮة ﻫـــﺬه اﳌــﺸــﻬــﺪ ﻣـــﻦ زاوﻳـــﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻗﺎﺋﻠﺔ: »ﻓﻲ اﳌﻄﺎرات: أرى اﻟﺤﻴﺎة ﻧﺎﻫﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ﻟﻠﺘﻮ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﻣﺴﺎﺣﻴﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﺗﺴِﻮ ﺗﺴﺮﻳﺤﺔ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻊ ﺛﻮب اﻟﻨﻮم اﳌﺨﻤﻠﻲ اﻟﺸﻔﺎف ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺪ اﻟﺠﻴﻨﺰ اﻟﺴﻤﺎوي اﻟﻠﻮن ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺲ ﺣﺬاءﻫﺎ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻜﻌﺐ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ إﻛﺴﺴﻮارات اﻟﻔﻀﺔ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺸﻒ ﻗﻬﻮﺗﻬﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻜﺮ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻌﺪ إﻧﻨﻲ ﻓﻲ اﳌﻄﺎرات: أﺑﺎﻏﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﻀﺠﻌﻬﺎ اﻟﺴﺮي«. وﺳــﻂ ﻫــﺬا اﳌــﻨــﺎخ، ﺗــﻠــﻮح ﻣــﻜــﺎﺑــﺪات اﻟﺤﺐ واﻟﻌﺸﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮق داﺋﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ، دوﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺬات، ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺘﻴﻪ واﳌﺠﻬﻮل، ﺣﺮﻳﺔ أن ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ، ﻓﻲ ﻣﺮاﻳﺎ ﺣﻀﻮره وﻏﻴﺎﺑﻪ... ﺑﻬﺬه اﻟﺮوح، ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟــﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﺧـــﺮى ﻧـﺎﺋـﻤـﺔ ﻓــﻲ ﺑـﺌـﺮ اﻷﺳــــﺮار، ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ ﻓــﻲ أﺣـﺪ اﻟﻨﺼﻮص: »ﻗﻠﺖ ﻟﻲ: دوﻧﻚ ﻛﺄﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﺒﺔ ﻛﺒﺮﻳﺖ... إذن ﺗـﺪرك ﻋﻨﺎء اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻛـﻮن أﻗـﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﻛﺒﺮﻳﺖ؟ أﻫﺪﻳﺘﻚ ﻋﺮﺑﻮن اﻟﻌﻨﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﺮﻳﺔ... وﻻﻋﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻣﺮﺳﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻔﻴﻨﻴﻖ. وﻟﻜﻦ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﺪم ﻛﻤﺎ ﻇﻨﻨﺖ إﻧﻨﻲ اﺳﺘﺸﻌﺮﻫﺎ أﺳﻜﻨﻬﺎ اﻵن أﺗﻨﻔﺲ اﻵن داﺧﻠﻬﺎ أزاﺣﻢ أﻋﻮادﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻗﺺ أﺑﺪﴽ«. ﻫــﺬا اﳌـﻌـﻨـﻰ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺗـﺒـﺪو أﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻻ، ﺧﺎﻟﻘﺔ ﻧﻮﻋﴼ ﻣﻦ اﳌﻮازاة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺸﻴﻘﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎب وﻏﻮاﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﺪفء ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻟﻜﻦ دفء اﻟﻠﻐﺔ ﻳــﻈــﻞ اﻷﻧـــﻘـــﻰ واﻷﺷــــﻬــــﻰ. ﺑــﻬــﺬه اﻟــــــﺮوح، ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻋﻠﻰ أوﺗﺎر اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷدوات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﺗــﺮﻳــﺪ أن ﺗـﺰﺣـﺰﺣـﻬـﺎ ﻋــﻦ ﺳـﻴـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺘﻬﻜﻢ، وﻛﺄن ﻫﺬه اﻷدوات ﺻﺪى ﻟـﻠـﻌـﺒـﺔ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ... اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟــﺘــﻲ ﻳﻐﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺴﺎﺣﻴﻘﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻐﻴﺮ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ، إﻧﻬﻢ زاﺋﻠﻮن وﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ... ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ: »ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ اﻟﺠﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ... ﺑﺎﳌﺒﺘﺪأ وﺑﺎﻟﺰواج اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﺑﲔ اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ وﻳﻘﻮل: إن اﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺴﺘﻤﺮ وأﻗﻮل: ﻛﺎﳌﺴﻤﺎر ﻛﺎﻷﻟﻒ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺴﺘﻤﺮ«. وﻫﻜﺬا، ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﻮان - ﺑﺮأﻳﻲ - ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة آﻣﺎل ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ أﻛــﺜــﺮ ﺗـﻜـﺜـﻴـﻔـﴼ وﺳـــﻼﺳـــﺔ، ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺎﺋـﻬـﺎ اﻟــﺨــﺎص، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺣـﻘـﻮل اﻟـﺮﻣـﺰ واﻟــﺪﻻﻟــﺔ، ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻳـﻤـﻨـﺢ اﳌـﻌـﻨـﻰ زواﻳــــﺎ ﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺄوﻳـﻞ وإﻋﺎدة اﻟﻘﺮاء ة وﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ، ﻣﻦ داﺧﻞ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، وﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺷﻌﺮي ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ، ﻳﺤﻴﻞ إﻟــــﻰ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﻣـﻨـﻔـﺘـﺤـﴼ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺪاﺧـــﻞ واﻟـــﺨـــﺎرج ﺑـﺒـﺼـﻴـﺮة ﺗـﻌـﻲ ﺣـﻴـﻮﻳـﺘـﻬـﺎ وﺗــﻮﺗــﺮﻫــﺎ، وﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ دﻓﻌﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻷﺑﻌﺪ واﻷﻋﻤﻖ.

ﺗﻠﻮح ﻣﻜﺎﺑﺪات اﳊﺐ واﻟﻌﺸﻖ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮق داﺋﻢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ... دوﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺬات - ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ - ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺘﻴﻪ واجملﻬﻮل... ﺣﺮﻳﺔ أن ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻣﻦ ﲢﺐ

اﻟﺸﺎﻋﺮة وﻏﻼف دﻳﻮاﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻄﺮ اﻷوﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎن اﻟﻌﻄﻮر وﻣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺒﻴﻮت ﺳﻤﺎء ﻟﻠﻮرد. وﻛﻴﻒ ﻳﻐﺪو اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻼﺋﻜﺔ وﻫﻢ ﻳﺮﺷﻮن اﻟﻜﻮن ﺑﺮوح اﻟﻮرد«.

»ﻓﻀﺎؤﻧﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺳﺮﻧﺎ .... ﺑﻴﺘﻨﺎ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ اﳌﻮﺷﺤﺔ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﻜﺴﻮة ﺑﺸﺠﺮ اﻟﻔﺴﺘﻖ ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﲔ اﻷﻛﺜﺮ زﻫﺪﴽ ﻓﻲ اﳌﺎء.