ﺑﲔ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب واﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
أﺷﺘﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﻮه ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ
ﻳﻮﺣﺪ اﻹرﻫﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻪ إﻻ اﺳـــﺘـــﺜـــﻨـــﺎءات ﻗــﻠــﻴــﻠــﺔ ﻟــــﻢ ﺗـﺼـﺒـﻬـﺎ وﻳــﻼﺗــﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳــﺤــﺎول، وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﺳﺘﻬﺪاف اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﳌــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ أﺛــﺮ إﻋــﻼﻣــﻲ ﻛـﺒـﻴـﺮ، وﺛــﺎرت ﻣــﻨــﺬ ﺳـــﻨـــﻮات اﺳـــﺘـــﺸـــﻌـــﺎرات اﻟـﺨـﻄـﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدث ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺳﻴﺪة اﻟﻨﺠﺎة أواﺧــﺮ ﺳﻨﺔ ٠١٠٢، ﺛﻢ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أول أﻳﺎم ﺳﻨﺔ ١١٠٢، وﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺻـﺤـﻮة اﻹرﻫــــﺎب واﻟـﺘـﻄـﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣــﻊ زﻟــــﺰال اﻻﻧــﺘــﻔــﺎﺿــﺎت اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟــﻌــﺎم، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺂﺳﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ اﳌﻮﺻﻞ، ﺛﻢ إﻳﺰﻳﺪﻳﻲ ﺳﻨﺠﺎر، اﻟﺬﻳﻦ ذاﻋــﺖ ﻣﺄﺳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻋﺮﻓﻬﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻷول ﻣﺮة.
ﻟـــــﻜـــــﻦ، ﻻ ﻧــــﺒــــﺎﻟــــﻎ إذا ﻗـــﻠـــﻨـــﺎ إن اﻻﺳــﺘــﻘــﻄــﺎب اﳌــﺬﻫــﺒــﻲ داﺧـــــﻞ اﻟــﺪﻳــﻦ اﻟـــﻮاﺣـــﺪ، اﻟــﺴــﻨــﻲ - اﻟـﺸـﻴـﻌــﻲ ﻣــﺜــﺎﻻ - ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟـﺘـﻮﺳـﻊ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ ﻓــــﻲ ﻋـــــــﺮاق ﻣــــﺎ ﺑـــﻌـــﺪ ﺻـــــــﺪام ﺣــﺴــﲔ، وﺻﻌﻮد اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺰرﻗﺎوي اﻟﻌﻨﻴﻒ، ﺛــﻢ ﻣــﻊ دﺧــــﻮل إﻳـــــﺮان وﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺧــﻂ اﻟــﺜــﻮرة اﻟـﺴـﻮرﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص، ودﺧﻮل ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮاق - »داﻋﺶ« ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ - ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، رﺑــﻤــﺎ ﻫــﻮ اﻷﺧــﻄــﺮ واﻷﻛـــﺜـــﺮ ﺣــﻀــﻮرا ﻣـــﻦ اﻻﺳــﺘــﻘــﻄــﺎب اﳌـــﻠـــﻲ ﺑـــﲔ اﻷدﻳـــــﺎن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻟﻌﻞ أﻋﺪاد اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻌﻮا ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﻮع اﻵﺧﺮ.
وﻋــــﻠــــﻰ اﻟـــﻌـــﻜـــﺲ ﻣـــــﻦ ذﻟــــــــﻚ، ﻓــﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺠﺎﻧﺴﺎ ﻣﺬﻫﺒﻴﺎ، وإن ﺗﻌﺪدت ﻣﻠﻴﺎ، ﻳﻔﺸﻞ اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ رﻫﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻘﺎن اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮة، وﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻛﻤﺼﺮ، ﺗﺰﻳﺪ ﺗــﻔــﺠــﻴــﺮاﺗــﻪ واﺳـــﺘـــﻬـــﺪاﻓـــﺎﺗـــﻪ ﻟــﻺﺧــﻮة اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌــﺼــﺮي وﺣــﺪة وإﺻــــﺮارا ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ، واﳌـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺸﺪﻫﻢ ﺟــﻤــﻴــﻌــﺎ ﺧـــﻠـــﻒ اﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ وأﺟــﻬــﺰﺗــﻬــﺎ اﻷﻣــﻨــﻴــﺔ، داﻋــﻴــﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻤـﺰﻳـﺪ واﳌــﺰﻳــﺪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷداء ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺧﻄﺮه اﻟــﺼــﺎﻋــﺪ، ﻛــﻤــﺎ ﺗــﺤــﻔــﺰﻫــﻢ ﻓـــﻲ وﺟـﻬـﻪ رﻓـﻀـﺎ ﻟـﻪ وﻟـﺨـﻄـﺎب اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ ﻣﻌﻪ واﳌﻮﻇﻔﲔ ﻟﺠﺮاﺋﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﻢ ﻟــــﻠــــﺪوﻟــــﺔ، وﻣــــﺤــــﺎوﻟــــﺔ ﻧــــــﺰع ﻫــﻴــﺒــﺘــﻬــﺎ وﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳــﺮﻳــﺪ، ﺷــﺄن ﺑﻌﺾ أﻧﺼﺎر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻌﺰول ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮات اﻷﺧﺮى.
ﻛــــــﺎﻧــــــﺖ ﻣــــــﺤــــــﺎوﻟــــــﺔ ﻣـــــــﻦ ﻫـــــــﺆﻻء ﻟﻠﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟـﺮﺧـﻴـﺺ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪف اﻹرﻫــــــــﺎب، اﻟـــــﺬي ﻳـــﺪﻋـــﻮن ﻣـﻔـﺎﺻـﻠـﺘـﻪ واﻟﺒﺮاء ﻣﻨﻪ، ﻓﻲ ﺧﻠﺨﻠﺔ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻨﺎزﻋﺔ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺻﺢ ﻟﺨﻠﺨﻞ ﺷﺮﻋﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ وﻳﻼﺗﻪ وﻣﻦ ﺗﻮﺣﺶ ودﻫﺴﺎت ذﺋﺎﺑﻪ اﳌﻨﻔﺮدة ﻓﻴﻬﺎ. إﻓﺸﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﺟﻬﺰﺗﻪ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻋﺎﳌﻴﺔ وإﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋــﻨــﻴــﻔــﺔ ﻣـــﻨـــﻪ وﻣـــــﻦ ذﺋــــﺎﺑــــﻪ اﳌـــﻨـــﻔـــﺮدة واﻧﺘﺤﺎرﻳﻴﻪ.
ﻫﻜﺬا ﺟﺎءت ﻣﺬﺑﺤﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺘﲔ، ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، ﻓــــﻲ اﻟـــﺘـــﺎﺳـــﻊ ﻣــــﻦ أﺑــــﺮﻳــــﻞ )ﻧـــﻴـــﺴـــﺎن( اﳌﺎﺿﻲ، اﻟﺘﻲ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺘﻠﻰ واﳌـﺼـﺎﺑـﲔ أﺛـﻨـﺎء ﻗــﺪاس أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺎﻧﲔ، اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ، واﻟـــﺬي آﺛــﺎر ﻏﻀﺐ ﻋـﻤـﻮم اﳌﺼﺮﻳﲔ، دوﻟــــﺔ وﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎ، ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻃـﻴـﺎﻓـﻪ وأﻟـــــــﻮاﻧـــــــﻪ وﻣـــــﺆﺳـــــﺴـــــﺎﺗـــــﻪ، إﺟـــﻤـــﺎﻋـــﺎ وإﺻﺮارا ﻋﻠﻰ اﺟﺘﺜﺎث ﺷﺄﻓﺔ اﻹرﻫﺎب واﻻﺣـــــﺘـــــﺸـــــﺎد اﻟـــــﻌـــــﺎم ﻓـــــﻲ ﻣـــﻮاﺟـــﻬـــﺔ أﺧﻄﺎره.
وﻳـــــﺒـــــﻘـــــﻰ اﻟــــــــﻬــــــــﺪف اﻹﻋـــــــﻼﻣـــــــﻲ ﻟــﻠــﺘــﻔــﺠــﻴــﺮﻳــﻦ اﻹرﻫـــــﺎﺑـــــﻴـــــﲔ، اﻟـــﻬـــﺪف اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋــﺶ ﻋـﻦ ﺧﻄﺮه اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ، واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻀﻮره وﻋﻼﻣﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓــﻲ أي ﻣــﻜــﺎن، وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﻳــﺤــﺎوﻟــﻪ ﻓﻲ ﻣــﻨــﺎﻃــﻖ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ، أزﻣــــﺎﺗــــﻪ ﻓـــﻲ ﺑــﺆر ﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎل اﻻﻫــﺘــﻤــﺎم اﻟــﺪوﻟــﻲ واﻹﻗـﻠـﻴـﻤـﻲ اﻷﻛـﺒـﺮ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص.
ﺻـــــــﺎرت ﻋـــــــﺎدة ﻣـــﺴـــﺘـــﻘـــﺮة، ﺑــﻌــﺪ ﻛــﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ إرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ، ﻳــﺘــﻮه اﻟـﺴـﺠـﺎل ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺮاﻗـﺒـﲔ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم واﳌﺤﻠﻠﲔ، وﺗﺘﺸﺘﺖ اﻟـــــــﺮؤى ﻟــﺘــﺨــﻠــﻂ اﻟـــﻘـــﻀـــﺎﻳـــﺎ، ﻓـﻴـﻨـﺠـﻮ اﻹرﻫــــــﺎب ﻣـــﻦ وﺿــــﻊ اﺳــﺘــﺮاﺗــﻴــﺠــﻴــﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺘﻪ ﺗﻠﺘﺤﻢ ﻧﻘﺪﻳﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺄدﺑﻴﺎﺗﻪ وأﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ، وﺗﺴﺒﻖ وﻋﻴﺎ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ واﻟﺘﺤﺼﲔ ﺿﺪ أﻣﺮاض وﻧــﻔــﺎذ ﺧـﻄـﺎﺑـﻪ وﺷــﻌــﺎراﺗــﻪ، وﻫـــﻮ ﻣﺎ ﻧﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﻋـﺪدا ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ:
اﻧـــــﺠـــــﺮﻓـــــﺖ واﻧــــــﺤــــــﺮﻓــــــﺖ ﺑــﻌــﺾ اﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻼت ووﺳـــــﺎﺋـــــﻞ اﻹﻋــــــــﻼم ﻓـﻲ ﻣــﺼــﺮ، وﻧــﺸــﻂ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻋـﻠـﻰ اﳌــﻮاﻗــﻊ اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻠـــﻴـــﺔ، ﻟــﺸــﻦ ﺣــﻤــﻠــﺔ ﺿــــﺮوس ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ اﻷزﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ، وذﻟﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻄﺮف وﻏﻀﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺪاف إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻬﺪﻳﺪه ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺧﻄﻴﺮة ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ أن ﺗـــــــــﻮدي ﺑـــﺴـــﻠـــﻤـــﻪ اﻷﻫـــﻠـــﻲ وﺗﻌﺎﻳﺸﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.
رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎ وﻻ ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ أو ﳌﻤﺜﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﺮب ﻋـﻠـﻰ اﻹرﻫـــــﺎب، ﻳﻌﻨﻲ اﻟـﻨـﻘـﺪ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ رﺑﻄﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻫﻮ ﺧﻠﻂ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ زﻣﻨﻴﺘﻪ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺧﻠﻂ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ.
وﻟﻌﻞ أول أﺳﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹرﻫــﺎب، واﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻲ دول أﺧﺮى ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻮل ﻻ ﺷﻌﻮرﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻹرﻫـﺎب إﻟﻰ ﻧﻘﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﻟﺒﻌﺾ اﳌـــﺬاﻫـــﺐ اﻟــﻔــﻘــﻬــﻴــﺔ، أو ﻟــﺒــﻌــﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ، ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟــــﻰ ﻛــﺘــﺐ اﻟــﻔــﺘــﺎوى واﻟــﻔــﻘــﻪ، وﻣــــﺮده ﻋﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺨﻄﺎب وأدﺑﻴﺎت اﻹرﻫﺎب اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻠﻂ واﻟﺪﻣﺞ ﺑﲔ ﺣﻤﻠﺘﲔ ﻣـﺘـﻌـﺎرﺿـﺘـﲔ، ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣــﺘــﻌــﺎرﺿــﺎت، اﻷزﻫــــﺮ و»داﻋــــــﺶ«، أو اﳌـﺆﺳـﺴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ أو اﳌــﻐــﺮب وﺟـﻤـﺎﻋـﺎت اﻟـﺘـﻄـﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣــــﺜــــﻼ، ﻳـــﻘـــﻌـــﻮن ﻓـــــﻲ أرﺑـــــﻌـــــﺔ أﺧـــﻄـــﺎء رﺋﻴﺴﻴﺔ:
أوﻻ: ﻋﺪم اﻃﻼع ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻋﻤﻴﻖ ﻋــﻠــﻰ أدﺑـــﻴـــﺎت اﻟــﺘــﻄــﺮف »داﻋــــــﺶ« أو ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، وﺗــﻨــﺎول ﺧـﻄـﺎﺑـﻬـﺎ اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺎ وﺧﻠﻄﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻠﻔﻈﻲ دون ﺗﻄﺎﺑﻖ اﳌﻀﺎﻣﲔ أﺣﻴﺎﻧﺎ.
ﺛــﺎﻧــﻴــﺎ: ﺗــﺠــﺎﻫــﻞ ﻓــﺎﺿــﺢ ﻟـــﺪور ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت، اﺗﻔﻘﻨﺎ أو اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ، ﻓـﻲ ﻛﺸﻒ اﻹرﻫـــﺎب وﺿـﻼل ﻣﻘﻮﻻﺗﻪ وأﺳﺎﻧﻴﺪه.
ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺧﻄﺄ اﻟﻼﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻼت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﺮاث وﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ زﻣﻨﻴﺔ اﻹرﻫﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺬﻟﻚ، واﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.
راﺑـــــــﻌـــــــﺎ: ﺗــــﺘــــﺠــــﺎﻫــــﻞ ﻣــــﺜــــﻞ ﻫــــﺬه اﻟــﺤــﻤــﻼت اﻟـــﻬـــﻮﺟـــﺎء ﻋــﻠــﻰ اﳌــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﻧـﻬـﺎ ﺗﻀﻌﻒ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓـــﻲ اﳌـــﻮاﺟـــﻬـــﺔ، ﺣـــﲔ ﺗــﺠــﻴــﺮ ﻣﻤﺜﻠﻴﻪ اﻟـــﺮﺳـــﻤـــﻴـــﲔ واﳌــــﻌــــﺎرﺿــــﲔ ﻟــﻠــﺘــﻄــﺮف واﻹرﻫــــــــــﺎب واﳌــــﺪاﻓــــﻌــــﲔ ﻋــــﻦ اﻟـــﻮﻃـــﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻄﺮف واﳌﺘﻄﺮﻓﲔ وﺗﻀﻌﻬﻢ ﻓـﻲ ﺻﻔﻬﻢ، ﺑـﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮﻫﻢ أﺻــﻼ ﻟﻬﻢ، وراﻓﺪا ﻷﻓﻜﺎرﻫﻢ.
ﻻ ﻧـــﻘـــﻮل إن اﻟــﺤــﻤــﻠــﺔ اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﻋﻠﻰ اﻷزﻫﺮ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌـﺤـﺴـﻮﺑـﲔ ﻋـﻠـﻰ اﳌـﺆﺳـﺴـﺔ واﻹﻋـــﻼم اﻟﺮﺳﻤﻲ واﳌـﺆﻳـﺪ ﻟـﻠـﺪوﻟـﺔ؛ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻼف ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟــﻨــﻈــﺎم، وأﻧـــﻪ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـــﺪى اﳌـﺆﺳـﺴـﺔ اﻷزﻫــﺮﻳــﺔ اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓــﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ »ﺛــﻮرة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ« اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ أواﺋـﻞ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان( ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌــﺎﺿــﻲ ﺳﻨﺔ ٦١٠٢. وذﻟـــﻚ ﻟـﻌـﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب، ﻣﻨﻬﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻜﺮرة داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد أﺧﺮى، وﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻨﺬ ﻓــﺘــﺮة ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ، ﺧـﻠـﻄـﺎ ﻏــﻴــﺮ ﻣـﻀـﺒـﻮط ﺑـــــﲔ اﻟــــﺠــــﺒــــﻬــــﺎت، ﺟـــﺒـــﻬـــﺔ اﻹﺻـــــــﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ وإﺻـﻼح اﳌﻨﺎﻫﺞ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮ أداء اﳌﺆﺳﺴﺔ - وﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب وواﺟـــﺐ وﻗــﺖ داﺋـﻤـﺎ - وﺑــﲔ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﻟــﺘــﻄــﺮف اﻵﻧــــﻲ واﳌــﺨــﺘــﻠــﻒ، اﻟــــﺬي ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺄدﺑﻴﺎت ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت وﻻ ﺑﺸﻴﻮﺧﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻋﺪاﺋﻴﺎ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ.
ﻛﻤﺎ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻼت ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أزﻣﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ ﺗﻴﺎر ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻮاﺳﻊ ﻋﺮﺑﻴﺎ، وﻳﻀﻢ ﻣﺪﻧﻴﲔ وإﺻﻼﺣﻴﲔ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺪرك اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ وﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﻟــﻔــﻜــﺮ اﳌــﺘــﻄــﺮف، وﺑــــﲔ اﻹﺻـــــﻼح أو اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﻌﻤﻮم، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺠﻲ اﳌﻌﻨﻰ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﻜﺬا ﺣﻤﻠﺔ أن اﻟﺜﻮرة اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﻲ ﻃـﻔـﺮة ﺳﺘﻨﺘﺞ ﻓـﺠـﺄة وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ، ﺑﻞ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ وﻋﻲ وﺗﻮاﻓﻖ وإﺻـﻼح وﺟﺴﺎرة ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻣﻦ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻲ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ واﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻧﻔﺴﻪ. ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ أزﻣـﺎت اﻟﻔﻬﻢ ﻟﺪى أﺻﻮات ﻫــــﺬه اﻟــﺤــﻤــﻠــﺔ اﻋــﺘــﻤــﺎدﻫــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﺪم ﺗﻮرط اﻷزﻫـﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟــﺘــﻄــﺮف واﻟــﻔــﺌــﺔ اﻟـــﻀـــﺎﻟـــﺔ، وﻫــــﻮ ﻣﺎ ﻳــﻌــﻜــﺲ ﻋــــﺪم ﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻬــﻢ ﺑـــﺘـــﺮاث أﻫــﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻲ رﻓﻀﻬﻢ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ وأﻧﻬﻢ ﻳﺨﻄﺌﻮن وﻻ ﻳﻜﻔﺮون، وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻜﻔﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛـﺎن ﻳﻘﻮل اﻹﻣــﺎم اﻷﺷﻌﺮي واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ؛ ﻓﺎﻻﻧﺠﺮار ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﺣﻼ، ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮن دور اﻷزﻫــﺮ وﻓﺘﺎوﻳﻪ ﻓﻲ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻹرﻫـــﺎب واﻋـﺘـﺒـﺎره »ﺣـﺮاﺑـﺔ« ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻪ وأﻫﻠﻪ ﻛـــﺬﻟـــﻚ. ﻟــﻜــﻦ اﻷﺧـــﻄـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣــﺜــﻞ ﻫــﻜــﺬا ﺣﻤﻠﺔ، أﻧﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺣﻤﻼت ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻹرﻫﺎب ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳــﺪري اﻟﻐﺎﺿﺒﻮن واﻟـﺮاﻓـﻀـﻮن ﻟﻪ، ﻛــﻤــﺎ ﺗــﻠــﺘــﻘــﻲ اﻟــﺤــﻤــﻠــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ اﻷزﻫـــﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻛــﺎن ﻟـﻬـﺎ دورﻫـــﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎري ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ٥٢ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺳﻨﺔ ١١٠٢ و٠٣ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ٣١٠٢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﺎرﻫﲔ ﻟــﻠــﻤــﺆﺳــﺴــﺘــﲔ اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻴـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣـﻌـﺎ ﻣـﻤـﻦ أﻳـــﺪوا إﺳـﻘـﺎط ﺣـــﻜـــﻢ ﺟـــﻤـــﺎﻋـــﺔ اﻹﺧــــــــــﻮان واﻟـــﺮﺋـــﻴـــﺲ اﳌـــﻌـــﺰول، وﺗــﺤــﻤــﻞ اﻷزﻫــــﺮ ﻓــﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ.
ﻛـﻤـﺎ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﻜـﺬا ﺣﻤﻠﺔ ﺟــﻬــﺪ اﻷزﻫــــــﺮ ﻓـــﻲ ﺗـﺨـﻄـﺌـﺔ »داﻋـــــﺶ« ورﺻــﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت اﻹرﻫــﺎب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎوزت ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ٠٥١ ﺑﻴﺎﻧﺎ ورﺳــﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ ﻛـﺸـﻒ ﻫـــﺬه اﳌـﻐـﺎﻟـﻄـﺎت، وﻛـﺬﻟـﻚ ﺟـﻬـﻮده اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻓـﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌﺘﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﻪ ﻓﻲ وﺿـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺬ ﻋــﺎم ١١٠٢ وﺣـﺘـﻰ ﻋـﺎم ٣١٠٢ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌـﺪﻧـﻴـﲔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت.
ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺤﻮل ﻧﻘﺪ اﻹرﻫﺎب إﻟﻰ ﻧﻘﺪ اﻟﺪﻳﻦ، وﻧﻘﺪ اﻹﺳﻼم ﺑﺼﻔﺘﻪ دﻳــﻨــﺎ ﻳﻨﺴﺐ اﻹرﻫــــﺎب إﻟــﻴــﻪ، ﻛـﻤـﺎ ﻫﻮ ﺣـــﺎل ﺑــﻌــﺾ اﻷﺻـــــﻮات اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﺔ ﻓﻲ اﻟــــﻐــــﺮب، وﻛــــــﺎن ﻣــــﻦ أﺑــــﺮزﻫــــﺎ ﻣــﺆﺧــﺮا ﺳــﺘــﻴــﻒ ﺑـــﺎﻧـــﻮن - ﻛــﺒــﻴــﺮ ﻣــﺴــﺘــﺸــﺎري اﻟـــﺮﺋـــﻴـــﺲ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ ﺗـــﺮﻣـــﺐ - اﻟــــﺬي ﺗﻤﺖ إﻗﺎﻟﺘﻪ ﻣﺆﺧﺮا، وأﺻــﻮات أﺧﺮى ﻛﺪاﻧﻴﻴﻞ ﺑﺎﻳﺒﺰ وﺑﻌﺾ أﺻﻮات اﻟﻴﻤﲔ اﳌﺘﻄﺮف ﻓﻲ أوروﺑﺎ.