رواﺋﻴﻮن وﻧﺎﺷﺮون ﻣﻦ ٢١ ﺑﻠﺪﴽ ﻋﺮﺑﻴﴼ ﻓﻲ »ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻷول ﻟﻠﺮواﻳﺔ«
ذاﻫﺒﻮن }اﻧﺘﺼﺎرﴽ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ{... وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻧﺘﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ »اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ« ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻜﺴﺮ اﳊﺼﺎر
»ﻗـــﺒـــﻠـــﺖ ﺑـــﻜـــﻞ ﻓـــــــــــﺮح«... أﺟـــﺎﺑـــﺖ اﻟﻨﺎﺷﺮة اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ دار »اﻟﻌﲔ« اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟـﺒـﻮدي، ﻋﻦ ﺳﺆال »اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ«، ﺣﻮل ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ دﻋﻮة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ »ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻷول ﻟـﻠـﺮواﻳـﺔ«، اﻟــﺬي ﻳﻌﻘﺪ ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟــﻠــﻪ ﺑـﺎﻟـﻀـﻔـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣــﻦ ٧ إﻟــﻰ ١١ ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( اﻟﺤﺎﻟﻲ. وأﺿﺎﻓﺖ اﻟﺒﻮدي ﺑــﻤــﺸــﺎﻋــﺮ ﻋـﻤـﻴـﻘـﺔ وﺻـــﺎدﻗـــﺔ: »ﻣـــﻦ ذا ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ دﻋﻮة ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ؟«.
وﻓــﻲ ﺣــﲔ رﺣــﺐ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﺨﻠﻒ، وزﻳـــﺮ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻷﺳــﺒــﻖ، ﺑـــﻤـــﺸـــﺎرﻛـــﺔ اﻟــــﺮواﺋــــﻴــــﲔ اﻟــــﻌــــﺮب، ﻗـــﺎل واﺳﻴﻨﻲ اﻷﻋــﺮج، إﻧﻪ ذاﻫـﺐ ﻟﺤﻀﻮر »أﻋـــــــﺮاس ﻓــﻠــﺴــﻄــﲔ وﻣــﺂﺗــﻤــﻬــﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﳌـــﺴـــﺎﻓـــﺔ ﺛــﻘــﻴــﻠــﺔ«، ذاﻫـــــﺐ إﻟــﻰ ﻣـﻦ »ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ واﻟﺨﻴﺮ واﻟﺨﺒﺰ واﻟـﻔـﺮح واﻹﻧـﺴـﺎن«. وﺗﻌﺘﻘﺪ ﻣـﻬـﺎ ﺣـﺴـﻦ، أن اﻟــﺪﻋــﻮة إﻟـﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﺗﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﻟــــﺪت ﻣـﻌـﻬـﺎ وﻻﺣــﻘــﺘــﻬــﺎ اﻟــﻌــﻤــﺮ ﻛـﻠـﻪ. ﻓــﻴــﻤــﺎ ذﻫــــﺒــــﺖ ﻧــــﺠــــﻮى ﺑــــﻦ ﺷــــﺘــــﻮان؛ ﻟــﻌــﺰﻣــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ إﺳـــﻘـــﺎط ﻣـــﺎ ﺗــﺒــﻘــﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬاﻓﻲ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺟـــــــﻮازات اﻟــﺴــﻔــﺮ »ﻳــﻤــﻨــﻊ ﻣـــﻦ دﺧـــﻮل ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌﺤﺘﻠﺔ«. واﺳﺘﻬﺠﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟـــﺴـــﺎﳌـــﻲ، اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻋــــﻦ »اﻟــﺘــﻄــﺒــﻴــﻊ ﺣــﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣـــﺮ ﺑــﺰﻳــﺎرة أﻫـﻠـﻨـﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ«. ورأى إﻟــﻴــﺎس ﻓــﺮﻛــﻮح ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ أﻣــﺮا ﻳﻌﻨﻲ ﻟـﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ. أﻣﺎ ﻛـﻤـﺎل اﻟــﺮﻳــﺎﺣــﻲ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻗـﺒـﻮل دﻋــﻮة وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ: »اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﺑﺪوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ«.
أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺧﻤﺴﲔ رواﺋـﻴـﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ورواﺋــﻴــﺔ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧــﺎﺷــﺮون، ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟــــــﻰ ﻛـــــﻞ ﻣــــــﻦ: ﻓـــﻠـــﺴـــﻄـــﲔ، واﻷردن، وﻣﺼﺮ، وﺳﻮرﻳﺎ، واﻟﺠﺰاﺋﺮ، واﳌﻐﺮب، وإرﻳﺘﺮﻳﺎ، وﺗﻮﻧﺲ، وﻟﻴﺒﻴﺎ، واﻟﻌﺮاق، واﻟﻜﻮﻳﺖ، واﻟﺴﻮدان، ﺗﻠﻘﻮا دﻋﻮة ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ، ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ: »إن ﺣﻀﻮرﻛﻢ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻜﻢ ﻓـــﻲ ﻣـﻠـﺘـﻘـﻰ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ اﻷول ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، دﻋـــﻢ ﻟــﻨــﻀــﺎل ﺷـﻌـﺒـﻨـﺎ، ﻓﻲ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ ﺳــﻴــﺎﺳــﺎت اﻟـــﻌـــﺰل وﺧــﻄــﻮة ﻋـﻠـﻰ ﻃــﺮﻳــﻖ ﻛـﺴـﺮ اﻟــﺤــﺼــﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ«.
وﻓـﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ، ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ أي ﻣــﺸــﺎرﻛــﺔ ﻓـــﻲ أي أﻧــﺸــﻄــﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ أو ﻓــﻨــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﻓــﻠــﺴــﻄــﲔ، ﺗـﻄـﺒـﻴـﻌـﺎ ﻛـﺎﻣـﻼ ﻣـﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟـﺪﻓـﺎع ﻋﻨﻪ أو ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺮﻳﺮه. وأن زﻳﺎرة ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ.
ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻟﺒﻮا اﻟﺪﻋﻮة وﺑـﺪأوا ﻳﺤﺰﻣﻮن ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﻢ اﺳﺘﻌﺪادا ﳌــــﻼﻗــــﺎة ﻓــﻠــﺴــﻄــﲔ واﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻴــﲔ، وﻛــﻴــﻒ ﻳــﻨــﻈــﺮون إﻟــــﻰ ﻫــــﺬه اﻟــﺨــﻄــﻮة »اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ«، اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺠﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﻋﺐ؟
اﻟــــﺮواﺋــــﻲ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻲ، ﻳﺤﻴﻰ ﻳﺨﻠﻒ، ﺧﺺ »اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ« ﺑﻜﻠﻤﺔ رﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﻌﺮب، وﺗﻮﻗﻊ ﺣـــﻀـــﻮرا ﺟــﻴــﺪا وﻣـــﺸـــﺎرﻛـــﺎت ﻓــﺎﻋــﻠــﺔ، وﻗﺎل: »ﻧﺤﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ، وﻧﺘﺸﺒﺚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻤﻮد، وﻳــﻨــﻤــﻮ إﺑـــﺪاﻋـــﻨـــﺎ ﻓــــﻲ ﺟــــﻮ اﻟــﺘــﺤــﺪي وﻣــــﻘــــﺎوﻣــــﺔ اﳌـــﺤـــﺘـــﻞ ﺑـــﻜـــﻞ اﻟـــﻮﺳـــﺎﺋـــﻞ اﳌــﺘــﺎﺣــﺔ، ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮ اﳌــﺠــﻲء واﳌــﺸــﺎرﻛــﺔ واﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ ﻣــﻌــﻨــﺎ، ﻧــﻮﻋــﺎ ﻣـــﻦ اﻟــﺪﻋــﻢ ﻟــﻨــﺎ وﻟـﺸـﻌـﺒـﻨـﺎ اﳌــﺘــﻌــﻄــﺶ ﻟـﻠـﺘـﻮاﺻـﻞ ﻣــﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ. ﻳـﻘـﺎل إن زﻳــﺎرة اﻟﺴﺠﲔ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ زﻳﺎرة ﻟﻠﺴﺠﺎن... وﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻫﺬا اﻟﻘﻮل؛ ﻷن أﺑﻄﺎﻟﻨﺎ أﺳــﺮى اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻮن اﻻﺣﺘﻼل، ﻳﺤﺎﺻﺮون اﻟﺴﺠﺎن ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ اﻹﺿﺮاب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم، وﻳﻘﺎوﻣﻮن ﺣﺘﻰ وﻫﻢ وراء اﻟﻘﻀﺒﺎن، ﻓﻲ ﻛﻔﺎح أﺳﻄﻮري ﺗﻌﺠﺰ ﻋــﻦ وﺻـﻔـﻪ اﻟــﻜــﻠــﻤــﺎت«.وأﺿــﺎف وزﻳــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺳﺒﻖ: »ﻧﺤﻦ ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻔﺞ واﻟﻘﺒﻴﺢ، وﻧﻌﺘﺒﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗـﻠـﻌـﺘـﻨـﺎ وﻫــﻮﻳــﺘــﻨــﺎ، وﻻ ﻧــﻘــﺒــﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ أو أﺟﻨﺒﻴﺎ ﻳﺰور إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻢ ﻳﻄﻠﺐ زﻳﺎرﺗﻨﺎ. وأﺣﺐ ﻫﻨﺎ أن أؤﻛﺪ أن اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟـﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ ﻷن ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﺪ واﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ واﺣـﺘـﻘـﺎر اﻵﺧــﺮ. وﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ أدﺑﺎﺋﻨﺎ داﺧـــﻞ اﻟــﺨــﻂ اﻷﺧــﻀــﺮ. وﻻ ﻳـﺮﻏـﺒـﻮن ﺣـﺘـﻰ ﻓــﻲ ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ أدﺑــﻬــﻢ أو اﻻﻃـــﻼع ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻣــﺎ ﺗــﺮﺟــﻤــﻪ ﺑﻌﺾ اﻟــﻴــﺴــﺎر ﻟــﻠــﺮاﺣــﻞ ﻣــﺤــﻤــﻮد دروﻳـــــﺶ. وﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ، ﻫﺎﺟﻤﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ودواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ. إن زﻳﺎرة أي أدﻳــــﺐ ﻋــﺮﺑــﻲ إﻟــــﻰ ﻓــﻠــﺴــﻄــﲔ، ﻫﻲ دﻋــﻢ وإﺳــﻨــﺎد ﻟﻜﻔﺎح ﺷﻌﺒﻨﺎ وﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺑﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑـــﺼـــﻔـــﺘـــﻬـــﺎ ﻗـــﻀـــﻴـــﺔ ﻣــــﺮﻛــــﺰﻳــــﺔ ﻟـــﻸﻣـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«.
ﺷﻤﺲ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ
وﻗﺎل اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي واﺳﻴﻨﻲ اﻷﻋـﺮج: »ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﺰام ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻷوﻟـﻰ. ﻻ أرﻳﺪ أن أﺧﻮﻧﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل، ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﻨﻲ. أن أﺣﻀﺮ أﻋﺮاس ﻓـــﻠـــﺴـــﻄـــﲔ وﻣــــﺂﺗــــﻤــــﻬــــﺎ ﻣـــﻬـــﻤـــﺎ ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، واﻟﻈﺮوف اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ. وﻟــﻴــﺲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ إﻻ واﺣــــــﺪا ﻣـــﻦ ﻫــــﺬه اﻷﻓــــــﺮاح اﳌــﺸــﺘــﺮﻛــﺔ. ﻓـــﻲ ﻓـﻠـﺴـﻄــﲔ ﻻ ﻳــﻮﺟــﺪ ﻓــﻘــﻂ اﳌــــﻮت، ﻳﻮﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻧﺎس ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ واﻟﺨﻴﺮ واﻟﺨﺒﺰ واﻟﻔﺮح واﻹﻧـﺴـﺎن. ﻻ أﻫﺘﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳـﻘـﺎل. ﻻ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣـﻦ ﻳﺤﺐ أرﺿـــﻪ. وﻣــﻦ ﺣـﺎﺳـﺒـﻪ ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻜـﺮه ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮق ﻳﻮﻣﻴﺎ. اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؟ ﻟـﻴـﻜـﻦ. ﻟـﻬـﻢ ﺗﻄﺒﻴﻌﻬﻢ ﻛـﻤـﺎ ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ وﻳـﻨـﺘـﺸـﻮن ﺑــﻪ وراء اﻟــﻜــﺬﺑــﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى، وﻟـــــــﻲ ﺷــــﻮﻗــــﻲ وﺣـــــﺒـــــﻲ. أﻋــــــــﺮف ﻛــﻤــﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن، أن اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ أن ﺗﺴﻴﺮ وﻓﻖ ﺷـﻬـﻮة اﻟـﻘـﺎﺗـﻞ، أن ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻌﺰﻟﺔ أرض اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻷﻧﺒﻴﺎء، وﺑﺮﻣﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ اﻟﻨﺴﻴﺎن، وﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺨﺒﻴﺚ. ﻟﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺒﺮت ﻓﻲ ﺣﻀﻦ ذاﻛـﺮﺗـﻬـﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﻮت أﺑــﺪا. أﺗﺤﻤﻞ ﺑﺆس اﳌﻌﺎﺑﺮ وﻗﺴﻮﺗﻬﺎ، وﺧﺒﺚ اﻟﺬي ﻳـﺘـﻔـﺮس أﺷــﻮاﻗــﻲ، ﻷﻧــﻲ أﻋـــﺮف ﺳﻠﻔﺎ أﻧﻲ ﺑﻤﺠﺮد وﺻﻮﻟﻲ ﺳﺄﻧﺴﻰ اﻟﻐﺒﺎر، وﻟﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ إﻻ راﺋﺤﺔ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻷوﻟﻰ وﻋﻄﺮ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺗﻜﺒﺮ ﻓﻲ رﻏﺒﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻓﺘﺢ اﻟﺒﻮاﺑﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣــﻊ ﻣــﻼﻳــﲔ اﻷﻳــــﺪي ﻟــﺘــﺪﺧــﻞ اﻟﺸﻤﺲ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ.
ﺣﺮرﻧﻲ ﻣﻦ اﳍﺰﳝﺔ
وﺗـﻌـﺘـﻘـﺪ اﻟــﺮواﺋــﻴــﺔ اﻟــﺴــﻮرﻳــﺔ، ﻣﻬﺎ ﺣﺴﻦ، أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﺗـﺤـﺮرﻫـﺎ ﻣــﻦ اﻟـﻬـﺰﻳـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻟــﺪت ﻣﻌﻬﺎ وﻻﺣـﻘـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻤـﺮ ﻛــﻠــﻪ، ﻋﺒﺮ اﺳﺘﻌﺎدة »اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ«، واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ﻟـﻢ ﺗﺘﺮدد ﻣﻬﺎ ﻓـﻲ ﻗﺒﻮل اﻟــﺪﻋــﻮة، أو ﺗﺘﻠﻌﺜﻢ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ، واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ. وﻗــﺎﻟــﺖ: »وﻟــــﺪت ﻓــﻲ ﻋـﺎم اﻟﻨﻜﺴﺔ، وﺣﻤﻠﺖ ﻣﻌﻲ داﺋﻤﴼ ﺑﺬور ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻓﻲ أول ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺮواﺋﻲ، ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺠﻴﻞ اﳌﻬﺰوم، ﻋﺒﺮ رواﻳﺘﻲ )ﺟﺪران اﻟــﺨــﻴــﺒــﺔ أﻋــــﻠــــﻰ(، اﻟـــــﺼـــــﺎدرة ﺳـﻨـﺔ ٢٠٠٢. ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻲ وﺣﺘﻰ ﺻﺒﺎي، راﻓﻘﻨﻲ إرث اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟــﺘــﺤــﺪث ﻋـــﻦ اﻟــﻬــﺰﻳــﻤــﺔ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺔ ﻟــﺠــﻴــﻠــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ اﻷﺧــــــــﺺ. وﻟــﻜــﻨــﻨــﻲ آﻣــﻨــﺖ أﻳــﻀــﴼ، ﺑــﻘــﺪري اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ: اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. اﻟﻴﻮم، ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻟﺤﻠﻢ ﻗـﺪﻳـﻢ ﺿــﺎﺋــﻊ. ﻟــﻢ أﻓـﻜـﺮ ﻳـﻮﻣـﴼ ﺑﻬﺬا. ﻓــﻘــﻂ ﺟـــــﺎءت اﻟــﻔــﻜــﺮة ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻣــﲔ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ، ﺣﲔ وﺟـﺪت أن ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـــﻰ ذﻟـــﻚ اﳌــﻜــﺎن اﻟـﻀـﺎﺋـﻊ. اﻟﺬﻫﺎب اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻳﻤﺎﺛﻞ ﺿﺪ )اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ(، ﻷدﺧﻞ ﻓﺼﻞ: اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻌﺎد، ﺗﻤﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ رواﻳﺔ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺑﺮوﺳﺖ، وﺗﺤﻘﻴﻘﴼ ﻟﺤﻘﻲ ﻓـــﻲ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ واﻟــﺘــﺨــﻴــﻞ وﻣــﻘــﺎرﻧــﺔ اﻟﻮاﻗﻊ، واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻵﺧﺮ«.
ﻟﻴﺲ ذﻧﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ أﻧﻪ ﻣﺤﺘﻞ
أﻣــــﺎ اﻟــــﺮواﺋــــﻲ اﻟــﺘــﻮﻧــﺴــﻲ، ﻛـﻤـﺎل اﻟـــﺮﻳـــﺎﺣـــﻲ، ﻓـــﻘـــﺎل: »زﻳــــــــﺎرة ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ ﺣﻠﻢ ﻳـــﺮاود ﻛــﻞ ﻋـﺮﺑـﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، واﻟــــﻮﺻــــﻮل إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﻧــﺸــﺎط ﺛﻘﺎﻓﻲ أﻣﺮ ﺟﻴﺪ. وﻗﺒﻮل دﻋـﻮة وزارة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻫـــﻮ اﻋـــﺘـــﺮاف ﺑــﻔــﻠــﺴــﻄــﲔ دوﻟــــــﺔ. وﻣــﺸــﺎرﻛــﺘــﻨــﺎ ﻫـﻲ ﺟـــﺰء ﻣــﻦ ﻣـﺴـﺎﻧـﺪﺗـﻨـﺎ ﻧــﻀــﺎل اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﺺ اﻟﺪﻋﻮة. ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ أﻫﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل ﻟﻢ ﺗﺨﺪم إﻻ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ. أن ﻳﻬﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻓﻬﺬا إﻋﻼن ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻟـــﻢ ﻳــﺘــﺨــﻠــﻮا ﻋـــﻦ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻴــﲔ ﻓـﻲ ﻣﺤﻨﺘﻬﻢ، وﻟﻴﺲ ذﻧﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﻧﻪ ﻣﺤﺘﻞ، ﺑﻞ ذﻧﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﺻﺮه ﻓــﻲ اﳌـــﻄـــﺎرات اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﻳـﺤـﺘـﺞ ﻋﻠﻰ ﺑـﻘـﺎﺋـﻪ ﻓــﻲ أرﺿـــﻪ. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﲔ، وﻣــﺸــﺎرﻛــﺘــﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻣـﺆﺗـﻤـﺮ ﺗﻨﻈﻤﻪ دوﻟـــﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ، إﻻ أن ﻳﻜﻮن دﻋﻤﺎ ﻟﺸﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﲔ«.
آﺧﺮ ﺗﺒﻌﺎت ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬاﰲ
وأﺧﺬت اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، ﻧﺠﻮى ﺑــﻦ ﺷـــﺘـــﻮان، اﻟــﺘــﺤــﺪي إﻟـــﻰ ﻣـﺴـﺎﻓـﺎت ﺑــﻌــﻴــﺪة، ﺣــﲔ ﻗــﺎﻟــﺖ: »ﻳــﺸــﻜــﻞ ﻗﺒﻮﻟﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷول ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻣﺴﺎﻧﺪة ودﻋﻤﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎذا أﻗﺒﻞ دﻋﻮات اﻟﻌﺮب ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وأﺗﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻣـﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﺤﺘﻠﺔ وﻟـﻢ ﺗﺰل، وﻫﻲ ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮي ﻣﺎ زاﻟﺖ أرﺿﴼ ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻠﻲ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﺗﺨﻄﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺮره اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ دﻋﻤﴼ ﻟﻸدب وﻷﻫﻠﻨﺎ ﻓـﻲ اﻷرض اﳌﺤﺘﻠﺔ وﺳﺄﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﻮر ﻣﺜﻠﻬﻢ، أﻧﺎ ذاﻫﺒﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ وإﻟﻰ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻴــﲔ وﻟـــﺴـــﺖ ذاﻫــــﺒــــﺔ إﻟـــﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أو اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ، أﻧـﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺪاء ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺳﻴﺠﺮي ﻋﻠﻲ ﻣـﺎ ﻳـﺠـﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ. إن دﻋﻤﻬﻢ أﻗــﻞ ﻣﺎ ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﻧــﻘــﺪﻣــﻪ ﻟــﻬــﻢ، وﻣـــــﺎذا ﺗــﺮاﻧــﺎ ﻗـﺪﻣـﻨـﺎ ﻟـﻬـﻢ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻛـﻨـﺎ ﻓــﻲ أوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ وﻛﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ؟ ﺳﺄﺷﺎرك ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺿﻄﺮت إﻟﻰ أن ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻲ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋـﻠـﻰ ﺟـــﻮاز ﺳــﻔــﺮي، ﺳــﺄﺷــﺎرك ﻛـﺮاﻣـﺔ وإﻛـــــﺮاﻣـــــﴼ ﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﲔ وﻟـــﻴـــﺲ ﻟــﺸــﻲء آﺧـــﺮ، ﺑــﻞ إﻧـــﻲ ﺳـﺄﺳـﻘـﻂ آﺧـــﺮ ﻣــﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻋﻠﻲ، ﺣﲔ ﻛﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻮازات ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ دﺧــﻮل ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌﺤﺘﻠﺔ... ﺷﺨﺼﻴﴼ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﺤﻈﺔ ﻓـﺎرﻗـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ أن أﻛــــﻮن ﻫـــﻨـــﺎك، وأن أﺻــﻠــﻲ أﻳــﻀــﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس«.
ﻟﻢ أﺗﺮدد وﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ
ﺑﻬﺪوﺋﻪ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ﺳﺮد رواﻳﺘﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ »رواﺋــــﺢ ﻣـــﺎري ﻛــﻠــﻴــﺮ«، ﻗـﺎل اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ، اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺴﺎﳌﻲ: »ﺣﲔ ﺗﻠﻘﻴﺖ دﻋﻮة ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣـــﻠـــﺘـــﻘـــﻰ ﻓـــﻠـــﺴـــﻄـــﲔ اﻷول ﻟــــﻠــــﺮواﻳــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻢ أﺗﺮدد ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ اﳌﻮاﻓﻘﺔ، ﺧـﺼـﻮﺻـﺎ أن اﻟــﺪﻋــﻮة ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـــﻰ أن ﺣـﻀـﻮرﻧـﺎ وﻣـﺸـﺎرﻛـﺘـﻨـﺎ دﻋــﻢ ﻟﻨﻀﺎل ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺰل وﺧــﻄــﻮة ﻋـﻠـﻰ ﻃــﺮﻳــﻖ ﻛـﺴـﺮ اﻟـﺤـﺼـﺎر اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﻠـــﺴـــﻄـــﲔ. أرى أن واﺟﺒﻲ ﺑﺼﻔﺘﻲ ﻋﺮﺑﻴﺎ أوﻻ، وﻣﺜﻘﻔﺎ ﺛــﺎﻧــﻴــﺎ، أن أذﻫــــﺐ إﻟـــﻰ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ. وﻻ أﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻊ أو ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ إذا ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺰﻳﺎرة أﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ. ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام، ﻛﻨﺖ ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻷدﺑﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ. أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻻﺗﺼﺎل، ﺑﺄن ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة »ﻳﺪﻳﻌﻮت أﺣــﺮﻧــﻮت«، إذا ﻟــﻢ ﺗـﺨـﻨـﻲ اﻟــــﺬاﻛــــﺮة، ﻳــﺮﻳــﺪ أن ﻳـﺠـﺮي ﻟـﻲ ﺣـــﻮارا ﻓـﺮﻓـﻀـﺖ. أﻧــﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺿﺪ اﻟــﺘــﻄــﺒــﻴــﻊ. وﻟـــﻜـــﻦ ﻣــــﺎ ﻋـــﻼﻗـــﺔ زﻳـــــﺎرة ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻊ. ﻳﺸﺮﻓﻨﻲ أن أﻧﺰل ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ إﺧـﻮاﻧـﻨـﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، وأن أﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺴﺮ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ.
أذﻫﺐ وﻟﺪي ﻣﺎ أﻗﻮل
أﻣــــﺎ اﻟــــﺮواﺋــــﻲ اﻷردﻧــــــــﻲ، إﻟــﻴــﺎس ﻓــﺮﻛــﻮح، ﻓــﻘــﺎل: »أن أﺷـــﺎرك ﻓــﻲ ﺣـــﺪث ﺛﻘﺎﻓﻲ أدﺑــﻲ ﻓــﻮق ﺟــﺰء ﻣـﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻟﻬﻮ أﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ. وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﺑﻮﺿﻮح؛ اﻣﺘﺤﺎن ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ وﺗﺠﺬرﻫﺎ ﺑـﺄﺑـﻌـﺎدﻫـﺎ ﻛــﺎﻓــﺔ: أرﺿـــﴼ ﻋـﺸـﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﺪأ وﻋﻴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻬﺎ ﺣـﲔ ﻛﻨﺖ ﺻﺒﻴﴼ ﻓـﻲ إﺣـﺪى ﻣــﺪارﺳــﻬــﺎ، وإﻋـــــﺎدة ﻗـــــﺮاءة ﻟــﺠــﺰء ﻣﻦ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﴼ ﻟــﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ أﺑـــﺪﴽ. إﻧـﻬـﺎ اﳌــﺮة اﻷوﻟﻰ، ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، أﻋﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻲ ﻛﺎﺗﺒﴼ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ، وﻳــﺠــﻬــﺪ أن ﻳــﻜــﻮن ﻗــــﻮﻻ ﻳــﺤــﺘــﺮم ﻧــﺒــﻞ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ، وﺷﺮف ﻣﻨﺎﺿﻠﻴﻬﺎ«.
ﻳﺨﻠﻒ: ﻧﺤﻦ ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻔﺞ واﻟﻘﺒﻴﺢ وﻧﻌﺘﱪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻠﻌﺘﻨﺎ وﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﻻ ﻧﻘﺒﻞ أن ﻳﺰور ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ أو أﺟﻨﱯ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰒ ﻳﻄﻠﺐ زﻳﺎرﺗﻨﺎ