ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ

ﻋﻠﻰ اﻟــﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن زﻳـــﺎرة ﺑﺎﺑﺎ اﻟــﻔــﺎﺗــﻴــﻜــﺎن ﻓــﺮﻧــﺴــﻴــﺲ ﳌــﺼــﺮ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮرة ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة، ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻛـــﺘـــﺴـــﺒـــﺖ اﻫـــﺘـــﻤـــﺎﻣـــﴼ أﻛــــﺒــــﺮ ﻷﻧــﻬــﺎ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﺪاءﻳﻦ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺘﲔ ﻓــﻲ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳـﺔ وﻃـــﻨـــﻄـــﺎ، واﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ اﳌـــﺘـــﻜـــﺮر ﻋـﻦ ﻫــﺠــﻤــﺎت وﺗــــﺤــــﺬﻳــــﺮات ﺗــﺴــﺘــﻬــﺪف اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ. ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﴼ أن ﻳﺮﻛﺰ ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ أﺣـﻤـﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﻓــﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻬﻤﺎ أﻣــﺎم »ﻣـﺆﺗـﻤـﺮ اﻷزﻫــــﺮ اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ ﻟﻠﺴﻼم« ﻋــﻠــﻰ إداﻧـــــﺔ اﻟــﻌــﻨــﻒ اﻟـــــﺬي ﻳـﺮﺗـﻜـﺐ ﺑــﺎﺳــﻢ اﻷدﻳــــﺎن ﻓــﻲ أي ﻣــﻜــﺎن ﻛــﺎن، وﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ اﻟﺴﻼم واﻟـــﺘـــﺮاﺣـــﻢ ﺑـــﲔ اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب، وﻧــﺸــﺮ اﻟــﺘــﺴــﺎﻣــﺢ واﻻﻧــﻔــﺘــﺎح واﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ واﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮ.

ﻓﺎﻟﻮاﺿﺢ أن ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ »اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ« اﳌـﺰﻋـﻮﻣـﺔ ﻓﻲ ﺗــﺼــﻌــﻴــﺪه ﻟــﻌــﻤــﻠــﻴــﺎﺗــﻪ ﻓـــﻲ ﺳـﻴـﻨـﺎء ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺴﺎﺗﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻳﺤﺎول ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎت واﳌـــﺨـــﻄـــﻄـــﺎت اﻟــــﺘــــﻲ اﺗـــﺒـــﻌـــﻬـــﺎ ﻓـﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق، وﻃـﺒـﻘـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ ذﻟـــﻚ أﻳﻀﴼ ﺗــﻨــﻈــﻴــﻢ اﻟـــﻘـــﺎﻋـــﺪة، واﳌــﺘــﻤــﺜــﻠــﺔ ﻓـﻲ إﺛﺎرة ﺣﺮب ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻟﻀﺮب اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻫﺰ اﻻﺳﺘﻘﺮار، وﻧﺸﺮ أﺟـــــﻮاء اﻟــﺨــﻮف وﻋــــﺪم اﻻﺳــﺘــﻘــﺮار اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﺬى ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫـــــــﺎب. ﻟـــﺬﻟـــﻚ؛ ﻧــﺸــﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻓﻲ ﻓﺒﺮاﻳﺮ )ﺷﺒﺎط( اﳌــﺎﺿــﻲ ﻳــﺘــﻮﻋــﺪ ﻓــﻴــﻪ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ، ﻣـﻜـﺮرﴽ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻬـﺪﻳـﺪات اﻟـﺘـﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳــﻌــﻤــﻞ ﺑــﺎﺳــﻢ ﺣــﺮﻛــﺔ أﻧـــﺼـــﺎر ﺑﻴﺖ اﳌـﻘـﺪس، وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ زﻋﻴﻢ »داﻋﺶ« أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛــــــــــﺎن اﻟــــﺘــــﻨــــﻈــــﻴــــﻢ ﻓــﻲ أوج ﻗــﻮﺗــﻪ واﻋـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ »اﻹﻧـــــــــــــــــــﺬار اﻷﺧــــــﻴــــــﺮ« ﻟــﻠــﻤــﺴــﻴــﺤــﻴــﲔ، ذاﻛـــــﺮﴽ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ.

أﻣـــــﺎ ﳌــــــﺎذا ﻣــﺼــﺮ؟ ﻓﻸن ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺒﺮ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ أﻳﻀﴼ ﻫﺪﻓﴼ ﻳﺮﻧﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ، وﻳﺤﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم. ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟـﻪ أﻗﺒﺎط ﻣــﺼــﺮ واﺳـــﺘـــﻬـــﺪاف ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻞ ﻫــﺬا اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ، ﻳـﻤـﺜـﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧـﻄـﻴـﺮة، وﻳــﻌــﻜــﺲ ﻓـــﻲ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ أزﻣــــﺔ أوﺳـــﻊ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻓﻲ دول أﺧﺮى، ﺑﻞ واﻷﻗﻠﻴﺎت ﺑﺸﻜﻞ أﻋﻢ.

اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻣﺨﻴﻔﺔ، وﻳﺠﺐ أن ﺗـﺰﻋـﺞ ﻛـﻞ ﺣــﺎدب ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ واﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﺢ واﻻﻧــﻔــﺘــﺎح. ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮاق ﻣﺜﻼ ﻛﺎن اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳـﻘـﺪرون ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻠﻴﻮن وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟـــﻒ ﻣــﻮاﻃــﻦ ﻓــﻲ ﻋـــﺎم ٧٨٩١، ﻟﻜﻦ ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ٣١٠٢ اﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪدﻫﻢ إﻟــﻰ ﻧـﺤـﻮ ٠٠٤ أﻟـــﻒ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ذﻛــﺮت ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ ﺳـــــــﻮى ٠٥٢ أﻟــــﻔــــﺎ ﺑــﺴــﺒــﺐ اﻟﺤﺮوب واﻻﺳﺘﻬﺪاف ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺛﻢ »داﻋﺶ«، وﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت أﺧﺮى. وﻫـﻨـﺎك ﻣـﻦ ﻳﺤﺬر اﻟـﻴـﻮم ﺑــﺄن ﻋـﺪدﴽ ﻣـــﻦ اﻟـــﺒـــﻠـــﺪات واﻟــــﻘــــﺮى اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺷﺒﻪ ﻣـﻬـﺠـﻮرة وﻣـﻬـﺪدة ﺑﺎﻻﻧﻘﺮاض ﺗﻤﺎﻣﴼ؛ ﻷن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ إﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج، وﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺰﺣﻮا ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﺮرت ﻣـﻦ ﻗﺒﻀﺔ »داﻋـــﺶ«، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺰو آﺧــــــﺮون اﻟــﺴــﺒــﺐ إﻟــﻰ ﺣﺠﻢ اﻟـﺪﻣـﺎر وﻏﻴﺎب ﺟـــــــﻬـــــــﻮد اﻟــــﺘــــﻌــــﻤــــﻴــــﺮ وﻓﺮض اﻷﻣﻦ.

ﻓـــــــــــــــﻲ ﺳــــــــــﻮرﻳــــــــــﺎ اﻟـــــﺘـــــﻲ ﻟــــــﻢ ﻳـــﺘـــﻌـــﺮض ﻣـﺴـﻴـﺤـﻴـﻮﻫـﺎ إﻟـــﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن؛ ﻷن ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ ﺗﻌﻴﺶ ﻓــــــﻲ ﻣــــﻨــــﺎﻃــــﻖ ﺗــﺤــﺖ ﺳﻴﻄﺮة ﻗﻮات اﻟﻨﻈﺎم، ﻓﺈن أﻋﺪادﻫﻢ ﺗﻘﻠﺼﺖ أﻳﻀﴼ. ووﻓﻘﴼ ﳌﺎ أﻋﻠﻨﻪ أﺳـﻘـﻒ ﺣﻠﺐ ﻓـﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺑــﻤــﻘــﺮ اﻷﻣـــــﻢ اﳌــﺘــﺤــﺪة ﻓـــﻲ ﺟـﻨـﻴـﻒ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ، ﻓﺈن ﺛﻠﺜﻲ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ ﻏﺎدروا اﻟﺒﻼد، وﺗﻘﻠﺺ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﻧﺼﻒ اﳌﻠﻴﻮن ﻣــﻮاﻃــﻦ إﻟـــﻰ ﻧــﺤــﻮ ﻧــﺼــﻒ اﳌـﻠـﻴـﻮن ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺤﺮب.

ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻬﺠﻴﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻳﺶ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣﻬﺪ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻹرﻫﺎﺑﻲ ﺟﺰءﴽ ﻣـــﻦ أدوات ﻫـــﺬا اﻟــﺘــﻬــﺠــﻴــﺮ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺘﺮف أﻳﻀﴼ ﺑﺄن ﻣﺸﻜﻼت اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﲔ ﻓــــﻲ ﻋـــﺎﳌـــﻨـــﺎ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ أﻛــﺒــﺮ وأﻋــﻤــﻖ وأﻗـــــﺪم ﻣــﻦ ﻫﺠﻤﺎت »داﻋــــــﺶ« واﻟـــﻘـــﺎﻋـــﺪة وﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫﺎب. ذﻟﻚ أن اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﺟــــﺰء أﺻـــﻴـــﻞ ﻣـــﻦ ﺗـــﺎرﻳـــﺦ اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ وإرﺛــﻬــﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣـﻬـﺪﴽ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟــــﺴــــﻤــــﺎوﻳــــﺔ، ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﻢ ﻳـــﻮاﺟـــﻬـــﻮن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ، وﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻨﻘﻮﺻﻲ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻣﻮاﻃﻨﲔ.

ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺮاق ﻳﺸﻜﻮ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻤﻦ ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓــﻲ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺮﻏـــﻢ ﻣـــﻦ اﺿـــﻄـــﺮارﻫـــﻢ إﻟــﻰ اﻟﻨﺰوح إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﺧﻮﻓﴼ ﻣﻦ »داﻋﺶ« أو ﻣﻦ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻣﻦ أﻧﻬﻢ واﺟﻬﻮا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺣــﺘــﻰ ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﺴــﻜــﺮات اﻟــﻨــﺎزﺣــﲔ. وﻓـــــــﻲ ﻣــــﺼــــﺮ ﻳــــﻘــــﻮل ﻣــﺴــﻴــﺤــﻴــﻮن إﻧـﻬـﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳــــﺘــــﻌــــﺮض آﺧــــــــــﺮون ﻻﻋـــــــﺘـــــــﺪاءات، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ. أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﺧﻮف ﻟﻴﺲ ﻣﻦ »داﻋــﺶ« وأﺧـﻮاﺗـﻪ ﻣﻦ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻷﺧﺮى؛ وذﻟـــــﻚ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻣـــﻮاﻻﺗـــﻬـــﻢ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﻬﺪاف. ﺗﺒﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻬﺪاف ﺑﺴﺒﺐ اﳌـﻮاﻻة ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗــﺠــﺪه ﻓــﻲ دول أﺧـــﺮى أﻳــﻀــﺎ؛ ﻷن اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣـﻦ اﻷﻗﻠﻴﺎت رﺑــﻤــﺎ ﻳــﺸــﻌــﺮون ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻓــﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎت اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻴﻮم، أو ﻓﻲ اﻟـﻌـﺮاق وﻣﺼﺮ، ﺗﺠﺪ أﻳﻀﴼ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑﺎرزة ﻣﻦ اﻷﻗﻠﻴﺎت.

أزﻣــﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﺤﺪﻳﴼ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، وﺗــﺤــﺘــﺎج إﻟـــﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ أﻋــﻤــﻖ ﻻ ﺗـﻀـﻌـﻬـﺎ ﻓــﻘــﻂ ﻓـــﻲ إﻃـــﺎر ﻗﻀﻴﺔ اﻹرﻫـــﺎب اﻟـﺮاﻫـﻨـﺔ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧــﺘــﺤــﺪث ﻋـــﻦ ﻧــﺸــﺮ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟــﺤــﻮار واﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻳـــﺶ واﻟـــﺘـــﺴـــﺎﻣـــﺢ وﻗـــﺒـــﻮل اﻵﺧﺮ ﻓﻴﺠﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺧﻄﺎب ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻄﺮف ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ أﻳﻀﴼ ﻻﺟﺘﺜﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮر اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ اﻷﻗﻠﻴﺎت.