ﻫﻞ اﻃﻤﺄن ﻗﻠﺐ اﳌﻔﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ؟
ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓـﻲ اﻷﻳــﺎم اﻷﺧـﻴـﺮة ﻗﺎﻣﺔ ﺷﺎﻫﻘﺔ ﻣـﻦ ﻗﺎﻣﺎت اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﻘﺪي ﻓﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ: إﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ أﺣــﺪ ﺑﻨﺎة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟـﺘـﻮﻧـﺴـﻴـﺔ واﳌـــــﺆرخ اﳌـﺨـﺘـﺺ ﻓــﻲ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ وﺻـــﺎﺣـــﺐ اﳌـــﺆﻟــﻔــﺎت واﻟــﺒــﺤــﻮث اﳌــﺘــﻌــﺪدة، ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟــﺬﻛــﺮ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ ﻛﺘﺒﻪ »ﻋـﻴـﺎل اﻟـﻠـﻪ« و»أﻣـــﺔ اﻟـﻮﺳـﻂ« و»ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ« اﻟﺬي وﻇﻔﻨﺎه ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﻘﺎل.
ﻫــــﺬا اﳌــﻔــﻜــﺮ اﻟـــــﺬي ﻟــﻄــﺎﳌــﺎ أﺛـــــﺎر اﻟــﺠــﺪل ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮاءاﺗﻪ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ وﻣﻌﺎرﻛﻪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻧﺼﻴﺐ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺒﺤﺚ واﻟـــﻘـــﺮاءة ﺗــﺎرﻛــﺎ ﻟـﻨـﺎ ﻣــﺸــﺮوﻋــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟــﻨــﻘــﺪي اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ ﺛــﺮﻳــﺎ وﺟـــﺪﻳـــﺮا ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء واﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﻌﺮﻓﻲ اﳌﻌﻤﻖ.
ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻔﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ وإن ﻛﺎن ﺻﻌﺐ اﻟﺤﺼﺮ واﻹﻳﺠﺎز واﻻﺧﺘﺰال، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺒﻮﻳﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ.
ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻲ، ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب: ﺣﺎورﺗﻪ ﻗـﺒـﻞ ﻋـﺸـﺮﻳـﻦ ﻋـﺎﻣـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺮة ﻓــﻲ ﺑﻴﺘﻪ، وﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ اﳌﺪة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا اﻟﺘﻲ ﺗﺮأس ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ١١٠٢. ﻫﻮ رﺟﻞ ﺻﺎرم ﺟﺪا. ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ. ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ زﻣﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام. ﻻ ﻳﻬﺎدن ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ. ﻳﻘﻮل آراء ه ﺑﻜﻞ ﻧﺒﺮة ﺻﺎدﻣﺔ وﻣﻮﺟﻌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ. ﻳﺨﺘﺎر ﻋﺒﺎراﺗﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﻸﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ وﺗﺴﺘﺒﻄﻦ.
إن ﻣﺴﺎﻧﺪي اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ وﺧﺼﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻳﻘﺮون ﺑـﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺮوع ﻓﻜﺮي ﻧﻘﺪي ﻣﻨﺤﻪ ﻋﻤﺮه. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﺼﺎ اﺳــﺘــﺜــﻨــﺎﺋــﻴــﺎ ﻟـﻠـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟــﻨــﻘــﺪي وﻷﺣــــﺪ أﻫــﻢ ﻣــﺴــﺘــﻨــﺪات اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﺔ وﻗــﻴــﻤــﻬــﺎ. ﻓـــﻼ وﺟـــﻮد ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎرج اﻟﻨﻘﺪ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻋﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﺳﻮاء اﻟﻌﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ أو اﻷوروﺑﻲ أو ﻏــﻴــﺮﻫــﻤــﺎ أن ﻳـﺴـﺘـﻐـﻨـﻲ ﻋـــﻦ آﻟــﻴــﺔ اﻟـﻨـﻘـﺪ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺤﺮﻛﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺒﻨﺎء. إذن اﻷﺳـﺘـﺎذ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺮوع ﻧﻘﺪي ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻤـﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ اﻧـﺘـﻘـﺎداﺗـﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﺻﺎدﻣﺔ وﺟﺮﻳﺌﺔ، وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟــﻌــﻘــﻞ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ اﻟــﺠــﻤــﻌــﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺘـﺤـﻤـﻞ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻹﺻﻐﺎء.
ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﻔﺔ اﳌﻔﻜﺮ، ﻷن اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﻮان ﻫﻮﻳﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟـﻔـﻜـﺮ ﺻــﺪﻣــﺔ وﺟــــﺮأة وﻣــﻔــﺎﺟــﺄة، وﻟﻴﺲ ﻣﺪاﻋﺒﺎت وﺣﺴﺎﺑﺎت وﻣﻨﺎورات.
ودون اﻟــــﺪﺧــــﻮل ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺮاﺣـﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻲ، وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻘﺮآن ﻧـﺼــﺎ ﻓــﻲ ﺗــﺪﺑــﺮ ﻣـﻀــﺎﻣــﲔ اﻹﺳــــﻼم وﻗـﻴـﻤـﻪ، وﻳــــﺮى أن اﻟـــﺘـــﺮاث اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ ﻟــﻴــﺲ ﻣﻘﺪﺳﺎ وﺗﺠﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ وإﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﻪ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺮاءات ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺄوﻳﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺤﺮﻣﺔ وﻫﻲ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌـــﻮﺿـــﻮﻋـــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗـــﻢ ﺗـﻮﻇـﻴـﻔـﻬـﺎ إﻋــﻼﻣــﻴــﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻴﺊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻗﻌﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ، ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳـﺒـﺒـﺎ ﻓــﻲ إﻗــﺎﻣــﺔ ﺑـﻌـﺾ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﲔ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴﻪ.
وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟـــﻄـــﺎﻟـــﺒـــﻲ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﺔ: ﻓــﺨــﺼــﻮﻣــﻪ ﻳــﻨــﺘــﻤــﻮن إﻟـــــــﻰ اﳌــــﺘــــﺸــــﺪدﻳــــﻦ وأﻳــــــﻀــــــﺎ ﻣــــــﻦ ﻳــﺼــﻔــﻬــﻢ ﺑﺎﻻﻧﺴﻼﺧﻴﲔ أي اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﻘﺎرﺑﻮن اﻹﺳــﻼم ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ.
ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﺴﻮﻳﻘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻹﻋـــﻼم ﻓﻬﻮ ﻳـﻮﻟـﻲ اﻟـﻨـﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻣـﻜـﺎﻧـﺔ ﻣـﺨـﺼـﻮﺻـﺔ، وﻳـﻨـﺘـﻘـﺪ ﺑــﺸــﺪة ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺤﻤﺪ آرﻛﻮن وﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﺸﺮﻓﻲ وﻫﺸﺎم ﺟﻌﻴﻂ، وﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻔﻜﺮون ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪ.
ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧــﺮ ﻓــﺈن اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻣــﻔــﻜــﺮا ﻳــﻔــﻜــﺮ ﻣـــﻦ داﺧــــﻞ اﳌــﺴــﺠــﺪ ورﻣــﺰﻳــﺘــﻪ وﻟــﻴــﺲ ﻣــﻦ ﺧــﺎرﺟــﻪ، وﻳـﺘـﻌـﺎﻃـﻰ ﻣــﻊ اﻟــﻘــﺮآن ﺑﻌﻘﻞ وﺣﺐ وإﻳﻤﺎن.
وﻓـــــﻲ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ »ﻟــﻴــﻄــﻤــﺌــﻦ ﻗـــﻠـــﺒـــﻲ« ﺷـــﻦ اﻟـﻄـﺎﻟـﺒـﻲ ﺣـﺮﺑـﺎ ﺷـﺮﺳـﺔ ﺿــﺪ اﻻﻧﺴﻼﺧﻴﲔ أي اﻟــﺬﻳــﻦ اﻧـﺴـﻠـﺨـﻮا ﻋــﻦ اﻟــﻘــﺮآن وﺗـﻌـﺎﻣـﻠـﻮا ﻣـــﻌـــﻪ ﻛـــﻨـــﺺ ﻳـــﻔـــﺘـــﻘـــﺪ إﻟـــــــﻰ اﻟــﺨــﺼــﻮﺻــﻴــﺔ واﻟــﻘــﺪاﺳــﺔ. ﻃـﺒـﻌـﺎ ﻻ ﺗـﻔـﻮﺗـﻨـﺎ اﻹﺷـــــﺎرة إﻟـﻰ ﻗﺴﻮة اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ ﻓـﻲ اﻧﺘﻘﺎء اﻷوﺻـــﺎف اﻟﺘﻲ وﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﳌﻨﻬﺞ، وﻫﻲ ﻗﺴﻮة وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺗﺸﻜﻴﻜﻪ ﻓﻲ ﺟﺪوى ﺗﺨﺼﻴﺺ أﻗـﺴـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﻀﺎرة. ﻓﻬﻮ ﺿﺪ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎص، وﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﺗﻄﺎوﻻ ﻏﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ وﻏـــﻴـــﺮ واﺿـــــﺢ ﻋــﻠــﻰ اﺧـــﺘـــﺼـــﺎص اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
وﻫــﻜــﺬا ﻧﻔﻬﻢ أن اﻟـﻄـﺎﻟـﺒـﻲ ﺟـﻤـﻊ ﺿـﺪه ﺧــﺼــﻮﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻃـﻴـﻨـﺔ ﻣــﺘــﻌــﺎرﺿــﺔ: أﺻــﺤــﺎب اﳌـــﺪرﺳـــﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ اﻟــﻌــﻘــﻼﻧــﻴــﺔ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ واﻟــﺘــﻴــﺎرات اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻬﺎ. وﻫﻮ ﻣﺎ أﻓﻘﺪه ﺟﺒﻬﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ واﻟﺪاﻋﻤﲔ ﳌﺸﺮوﻋﻪ، ﺧﻼﻓﺎ ﻷﺳﻤﺎء أﺧﺮى ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﲔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑــﻬــﺎ وﺗــﻨــﺸــﺮ أﻓـــﻜـــﺎرﻫـــﺎ وﻣــﻠــﺘــﺰﻣــﺔ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ أﺷﺨﺎﺻﺎ وأﻃﺮوﺣﺎت.
ﻟـﻘـﺪ اﺧــﺘــﺎر اﻟـﻄـﺎﻟـﺒـﻲ اﻟــﺠــﻬــﺎد اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻣﻔﺮدا ووﺣﻴﺪا، ﻓﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ﻓﺘﺮات ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺴﺘﻤﻴﺖ ﻣــﻦ أﺟـــﻞ ﺗـﺒـﻠـﻴـﻎ أﻓــﻜــﺎره وإﻋـــﻼن ﻧﻘﺪه ﺑﺼﻮت ﻋــﺎل، ﻣـﺤـﺎوﻻ اﻻﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓﻲ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ وﻓﻲ اﺳﺘﻌﺪاده اﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠﺼﺮاﺣﺔ واﻟﻮﺿﻮح وﺟﺒﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﻔﺮﻗﻌﺎت وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة.
ﻟــﻘــﺪ رﺣـــﻞ اﻟــﻄــﺎﻟــﺒــﻲ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻨـﺎ ﻷﻧـــﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪا ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮي وﻏﻴﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ؛ ﻷن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺗﺸﻦ ﺣﺮﺑﺎ ﺿﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺘﺤﺮك اﻟﺤﻲ.