ﺣﻤﺎس و»أﺑﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰاع«

ﻓــــــﻲ ﻣـــﻨـــﺘـــﺼـــﻒ اﻟـــﺘـــﺴـــﻌـــﻴـــﻨـــﺎت، أﺟــــﺮت ﻣـﺠـﻠـﺔ »اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ« اﻟـﻜـﻮﻳـﺘـﻴـﺔ »اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ«، ﺣﻮارﴽ ﻣﻊ أﺣﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ اﻟــﺰﻋــﻴــﻢ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻲ ﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﺣــﻤــﺎس، وﻛـﺎن اﻟﻌﻨﻮان ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑـﺰوال إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﻟـﻔـﻴـﺔ، وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﻟﻢ، ﻟـﻜـﻨـﻪ وﺑــﺎﻟــﺤــﻮار ذاﺗـــﻪ أﺑـــﻰ أن ﻳﺘﺠﻪ ﻟــــﺼــــﺮاع ﻣـــﻊ ﻣــﻨــﻈــﻤــﺔ اﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﺮ رﻏــﻢ »اﻻﺳـــﺘـــﻔـــﺰازات«، ﻣـﺴـﺘـﺸـﻬـﺪﴽ ﺑــﺎﻵﻳــﺔ: »ﻟــﺌــﻦ ﺑـﺴـﻄـﺖ إﻟـــﻲ ﻳـــﺪك ﻟﺘﻘﺘﻠﻨﻲ ﻣﺎ أﻧــﺎ ﺑﺒﺎﺳﻂ ﻳــﺪي إﻟﻴﻚ ﻷﻗﺘﻠﻚ«. ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﻘﻮد ﺗﻌﻠﻦ ﺣﻤﺎس وﺛﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ووﺛﻴﻘﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ.

إن ﺣـــﺮﻛـــﺔ ﺣـــﻤـــﺎس، وﺑــﺈﻋــﻼﻧــﻬــﺎ ﻟــﻮﺛــﻴــﻘــﺘــﻬــﺎ اﻟــــﺠــــﺪﻳــــﺪة ﻓـــــﻲ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎﻳـــﻮ )أﻳــــــــﺎر(؛ ﺗــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻦ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﻣــــﻦ وﺿـــﻌـــﻬـــﺎ اﻟـــﺤـــﺎﻟـــﻲ ﻻﻋـــﺘـــﺒـــﺎرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ وﻣﺘﻐﻴﺮات دوﻟﻴﺔ. اﻟـــﺠـــﺬر اﻹﺧــــﻮاﻧــــﻲ ﻟــﻠــﺤــﺮﻛــﺔ ﻟـــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـــﻮﺿـــﻊ إﻧــــﻜــــﺎر ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــــﺮ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻬــﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻓـﻲ دﻳﺴﻤﺒﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻷول( ﻋــﺎم ٧٨٩١، ﻏـﻴـﺮ أن وﺛﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟـﺘـﺄﺳـﻴـﺴـﻴـﺔ ﺗــﻨــﺺ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﻮﻧــﻬــﺎ ﻣﻦ أﺟــﻨــﺤــﺔ ﺗــﻨــﻈــﻴــﻢ اﻹﺧـــــــﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑـﻪ، وﺗﺸﻴﺪ ﺑﺂﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻪ. ﻏﻴﺮ أن اﳌﻮﺟﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺿﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻹﺧﻮان ووﺿﻌﻪ ﺿﻤﻦ ﻟﻮاﺋﺢ اﻹرﻫـــﺎب، وﺗﻠﻮﻳﺢ اﻹدارة اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻛــﻮادره ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﺋﻢ إرﻫﺎﺑﻴﺔ، ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺘﺠﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﺴﲔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻓﻲ اﳌﺠﺎل اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ، اﺗﻘﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺸﺮر اﻟﻨﺎر اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺠﻠﺒﻪ اﻧﺘﻤﺎء اﺗﻬﺎ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ.

وﻋــــﻠــــﻰ اﻟـــﻀـــﻔـــﺔ اﻷﺧــــــــــﺮى، وﻣـــﻊ إﻋﺎدة إﻧﻌﺎش ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺸﺮق اﻷوﺳــــــﻂ، وﺑــــﺰﻳــــﺎرة رﺋــﻴــﺲ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس، ﺣﺎوﻟﺖ اﻟــﺤــﺮﻛــﺔ - ﻧــﻈــﺮﻳــﴼ - اﻻﻧــــﺪﻣــــﺎج أﻛــﺜــﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ، واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﳌﺪﻧﻴﲔ أو اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﺑــﻄــﺮق ﻏــﻴــﺮ ﺣــﺮﺑــﻴــﺔ، وﺧـــــﺎرج ﻧـﻄـﺎق اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ.

ﺣـﺮﻛـﺔ ﺣـﻤـﺎس ﺟــﺰء ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺮاع ﺑﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ، ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ اﺗﺨﺬت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺣﻀﻮر ﺧــــﺎرج ﻧــﻄــﺎق اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ اﳌــﻌــﺘــﺮف ﺑﻬﺎ دوﻟـﻴـﴼ، وﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ أﺑﻌﺎد واﻗﻌﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﻧــﺺ اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻻ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ واﻗﻌﻴﺔ، ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ إﻋﺎﻗﺔ ﻋــﻤــﻞ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ، وﺗـــﻀـــﺮب ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻻﺗــــﻔــــﺎق اﳌــﻤــﻜــﻨــﺔ واﻟـــﻮاﻗـــﻌـــﻴـــﺔ ﺿﻤﻦ اﳌﺒﺎدرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ واﺗــﻔــﻘــﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ.

ورﻏــــﻢ ﺗـﺨـﻠـﻲ اﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻋــﻦ ﻫـﺪف »زوال إﺳﺮاﺋﻴﻞ«، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ »أﺑـﺪﻳـﺔ اﻟـﻨـﺰاع«، وإﻧـﻬـﺎء ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺤﻠﻮل، وﺳﺒﻞ اﻟﺘﻔﺎوض، ﻓﻲ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﻘﻮل: »ﺗﺆﻛﺪ ﺣﻤﺎس أن اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﳌﺸﺮوع اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﺻﺮاﻋﴼ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺴﺒﺐ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ؛ وﺣﻤﺎس ﻻ ﺗﺨﻮض ﺻﺮاﻋﴼ ﺿﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳــﻬــﻮدﴽ، وإﻧــﻤــﺎ ﺗـﺨـﻮض ﺻــﺮاﻋــﴼ ﺿﺪ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﳌﺤﺘﻠﲔ اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗــــــــﺎدة اﻻﺣــــــﺘــــــﻼل ﻫـــــﻢ ﻣـــــﻦ ﻳـــﻘـــﻮﻣـــﻮن ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺷﻌﺎرات اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع، ووﺻﻒ ﻛﻴﺎﻧﻬﻢ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑــﻬــﺎ. وﺗــﺮﻓــﺾ ﺣــﻤــﺎس اﺿـﻄـﻬـﺎد أي إﻧﺴﺎن أو اﻻﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳــــﺎس ﻗــﻮﻣــﻲ أو دﻳــﻨــﻲ أو ﻃـﺎﺋـﻔـﻲ، وﺗــﺮى أن اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟـﻌـﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ واﺿـﻄـﻬـﺎد اﻟﻴﻬﻮد ﻇﻮاﻫﺮ ارﺗﺒﻄﺖ أﺳﺎﺳﴼ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوروﺑـﻲ، وﻟﻴﺲ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ وﻻ ﻣﻮارﻳﺜﻬﻢ. وأن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ – اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣـﻦ اﺣـﺘـﻼل ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ - ﻫﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﺧﻄﺮ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ، اﻟﺬي زال ﻋـﻦ ﻣﻌﻈﻢ أرﺟــﺎء اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، واﻟــﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﺰول ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ«.

ﻫـــﺬا ﺗــﻄــﻮر ﻣـﻬـﻢ إذا ﺗــﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض، وذﻟـﻚ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﺨﺖ ﺑﺄﻧﺎﺷﻴﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺣـﻤـﺎس ﻣـﻨـﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ، ﻣـﻤـﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑﺸﺘﻰ أدﻳﺎﻧﻬﻢ واﻧﺘﻤﺎء اﺗﻬﻢ.

اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋـﻘـﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺻــﻼح ﻃــﺮح ﻓــﻲ ﻣــﺎرس )آذار( ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻛﺘﺎﺑﴼ ﺗﺎرﻳﺨﻴﴼ ﺿـــﺮورﻳـــﴼ ﺑــﻌــﻨــﻮان: »ﺣــﺮﻛــﺔ ﺣــﻤــﺎس، وﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣــــﻨــــﺬ ٢٩٩١ وﺣـــــﺘـــــﻰ ٢١٠٢« وﻓــــﻲ اﻟـﻔـﺼـﻞ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻳــﻘــﺎرن ﺑــﲔ وﺛﻴﻘﺘﻲ ﺣــﺮﻛــﺔ ﺣــﻤــﺎس، وﻣـﻨـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮ، اﻷﺳﺎﺳﻴﺘﲔ، وﻳﻨﻘﻞ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻟﻸﺷﻬﺐ ﻣـﺴـﺘـﻨـﺪﴽ إﻟــﻴــﻪ ﺣــﻴــﺚ ﻳــﻘــﻮل: »إﺻــــﺪار ﺣﻤﺎس ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﺟﺎء ﺑﺴﺒﺐ رﻓﻀﻬﺎ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻷي أﻃﺮ أو ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ؛ ﻷن اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟـﻢ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﳌﻨﻈﻤﺔ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﺷﺮﻋﻲ ووﺣﻴﺪ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، وﺑﺎءت ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ، ﻓﻤﻌﻮﻗﺎت اﻧﻀﻤﺎم اﻟﺤﺮﻛﺔ إﻟـﻰ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼث رﻛﺎﺋﺰ وﻫﻲ: ﻧﻬﺞ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﻧــﻲ وﻋــــﺪم اﻟــﺘــﺰاﻣــﻬــﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﻬـﺞ اﻹﺳــــــﻼﻣــــــﻲ، واﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﺑــﺮﻧــﺎﻣــﺠــﻬــﺎ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﳌــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑــﺎﻟــﺘــﺴــﻮﻳــﺔ ﻣـﻊ اﻻﺣـــﺘـــﻼل، واﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ﻧـﺴـﺒـﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻈﻤﺔ، ﻓﻘﺪ اﺷـﺘـﺮﻃـﺖ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ أن ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗــﺘــﺮاوح ﺑــﲔ اﻷرﺑــﻌــﲔ واﻟﺨﻤﺴﲔ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ«.

ﺛـﻢ ﻳﺸﻴﺮ ﻋﻘﻞ ﺻــﻼح إﻟــﻰ اﻟﻔﺮق ﺑـــﲔ اﻟــﻠــﻐــﺘــﲔ، ﻓــﺎﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﺗــﺴــﺘــﺨــﺪم: »ﻟﻐﺔ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻓﻀﻔﺎﺿﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻏﻴﺮ ﻣــــﺤــــﺪدة، ﻛـــﺎﺳـــﺘـــﺨـــﺪام ﻣــﺼــﻄــﻠــﺤــﺎت اﻷوﻃـــــــﺎن واﻟـــﻄـــﻐـــﺎة ودوﻟــــــﺔ اﻟــﺒــﺎﻃــﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ اﻟــﻮاﺿــﺤــﺔ واﳌـــﺤـــﺪدة واﳌــﺒــﺎﺷــﺮة ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟـﻨـﺼـﻮص، وﻣﻴﺜﺎق اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻴﺜﺎق اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ«.

ﻟـــﻢ ﺗــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ ﺣـــﺮﻛـــﺔ ﺣـــﻤـــﺎس ﻣـﻊ اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺿـﻤـﻦ ﺳﻴﺎق ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻲ، ذﻟـــــﻚ أن اﻟــــﻌــــﻮز اﻟــﻔــﻜــﺮي ﻛــﺎن أﺑــﺮز أﺳـﺒـﺎب ﺗﺨﺒﻂ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ واﻧﻬﻴﺎر وﺛﻮق اﻟﻨﺎس ﺑﺠﺪﻳﺘﻬﺎ. ﻟﻘﺪ اﺳـﺘـﺨـﺪﻣـﺖ اﳌــﺴــﺎر اﻷﻣــﻤــﻲ ﺑـــﺪﻻ ﻣﻦ اﻟــﻮﻋــﻲ اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ، واﺗــﺠــﻬــﺖ ﻟﻠﺼﻴﻎ اﳌـــﺴـــﺘـــﺤـــﻴـــﻠـــﺔ وﺗــــــﺮﻛــــــﺖ اﻹﻣـــــﻜـــــﺎﻧـــــﺎت واﻟﺤﻠﻮل اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس وﻣﺂﻟﻬﻢ وﻣـــﺴـــﺘـــﻘـــﺒـــﻠـــﻬـــﻢ، واﻷﺧــــــﻄــــــﺮ ﺗــﺤــﻮﻳــﻞ اﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ إﻟـــــﻰ أداة ﺣـﺸـﺪ آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻲ ﺧـﻄـﺎﺑـﻲ وﺣــﺰﺑــﻲ، وﻟـﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ، واﻟـﺘـﺄﺳـﻴـﺲ ﳌـﻌـﺎﻧـﻲ اﳌــﻘــﺎوﻣــﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ وﻗﺎﻧﻮﻧﻲ، ﺑــﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات اﳌــﺴــﺘــﻬــﻠــﻜــﺔ واﳌــﺴــﺘــﻨــﺴــﺨــﺔ ﻣـــﻦ ﻓــﺮق اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﺻــﺮﻋــﺎت اﻟـﻴـﺴـﺎر، ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ اﺳﺘﻨﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻓﺮق اﳌﻮت ﻟﺪى ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻴﺴﺎر.

أوﻟـــــــﺖ اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ ﻣـــﻨـــﺬ ﺑـــﺪاﻳـــﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﴼ ﺑﺈﻳﺠﺎد اﳌـــﺨـــﺎرج واﻟـــﺤـــﻠـــﻮل، ﻹﻧـــﻬـــﺎء ﻣــﺄﺳــﺎة ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺣــﻮﻟــﺖ ﻗﻀﻴﺘﻪ إﻟﻰ أداة ﺗـﺠـﺎرة ﻣﺎﻟﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ، وﻃﺮﺣﺖ ﻣــــﺒــــﺎدرات ﻛــﺜــﻴــﺮة، وﻟــﻜــﻦ اﻟـــﻜـــﺮة اﻵن ﺑﻤﻠﻌﺐ اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻫﻨﺎك. ﻫﻞ ﺛﻤﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﺻـﻮل إﻟــﻰ ﺣــﻞ ﻟـﻬـﺬه اﳌﻌﻀﻠﺔ؟! أم أن »أﺑــﺪﻳــﺔ اﻟــﺼــﺮاع« ﺳـﺘـﻜـﻮن ﻫﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﻮﺣﻴﺪ، وﻫﻮ ﺧﻴﺎر ﻟﻦ ﻳﺠﻠﺐ إﻻ ﻣﺰﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺪﻣﺎء.