ﻛﺘﺎب ﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻳﻘﺎرﺑﻮن اﻟﺘﺒﺎﺳﺎت »ﻧﺴﻴﺎن« اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺮواد وﺳﻴﺎﻗﺎت »ﺳﻄﻮة« اﻟﺮواﻳﺔ

اﻧﺘﻘﺪوا اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻘﺼﲑة ﻟﻸدب اﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ »آﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق« »ﻣﻠﻤﺢ ﻋﺎﳌﻲ«، ﻳﺠﺪ ﻣﺒﺮراﺗﻪ ﻓﻲ »اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟـﻰ ﻣﺠﺮى ﺣـﻴـﺎﺗـﻲ وﻋــﻼﺋــﻘــﻲ ﺳـﻤـﺘـﻪ اﻻﻧــﺘــﺜــﺎر واﻟـﺘـﺸـﻈـﻲ واﻟــﺴــﻬــﻮﻟــﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﻨﺜﺮ، ﻋﻜﺲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ«. وﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ اﻻﻟﺘﺒﺎس، اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄ

ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﺑﻮﺣﻤﺎﻟﺔ: إﻋﺎدة اﻧﺘﺸﺎر!

ﻳـــــــــﺮى اﻟــــــﻨــــــﺎﻗــــــﺪ ﺑــﻨــﻌــﻴــﺴــﻰ ﺑــﻮﺣــﻤــﺎﻟــﺔ »أﻧـــﻨـــﺎ وﻧــﺤــﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺴﺒﺎﻧﻪ ﻧﺴﻴﺎﻧﴼ ﻳﻄﺎل ﺣﻴﺰﴽ زﻣﻨﻴﺎ أو ﻣﺪوﻧﺔ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ أدب ﻣــﺎ، أو ﻓــﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣــﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻋـــــﺎم، ﻳــﻠــﺰﻣــﻨــﺎ، ﻓــﻴــﻤــﺎ أرى، ﻋــﺪم ﻣﻄﺎرﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﻮﻟﻪ اﻟﺤﺮﻓﻲ أو اﻟﺤﺬاﻓﻴﺮي، أﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﻏﺴﻴﻼ ذﻫـﻨـﻴـﴼ ﺗﻤﺤﻰ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻋــــﻨــــﺎﺻــــﺮ ذاﻛــــــــﺮﻳــــــــﺔ ﻟــﺘــﺨــﻠــﻔــﻬــﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻻﺣﻘﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ. ﻟﻌﻞ اﻷدق ﻫـﻮ ﻧﻌﺖ ﻫـﺬه اﻵﻟـﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳـﺨـﺮج اﻷﻣـــﺮ، ﻓــﻲ ﻫـﺬا اﳌــــــﺴــــــﺎق، ﻋـــــﻦ ﻧــــﻄــــﺎق اﻟـــﺼـــﻤـــﺖ اﻟـــﺮﻣـــﺰي اﻟــــﺬي ﺗــﻤــﺎرﺳــﻪ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ إﺑـــﺪاﻋـــﻴـــﺔ ﻣــــﺎ ﺑـــــــﺈزاء ﺳــﺎﺑــﻘــﺘــﻬــﺎ، وذﻟــــﻚ ﺑــﺄﺛــﺮ ﻣـــﻦ اﻧــﻜــﺒــﺎﺑــﻬــﺎ ﻋﻠﻰ ﺗـــﺄﺳـــﻴـــﺲ راﻫـــﻨـــﻬـــﺎ اﻟـــﺘـــﺼـــﻮري واﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﻲ واﻟـــــــــــﺬي إﻣــــــــﺎ ﻳـــﺘـــﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﺗﺤﺖ ﺷـﻌـﺎر اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ أو ﻗـﺘـﻞ اﻷب ﻓــﻲ ﻣــﺮﻣــﻰ ﺗﺸﻴﻴﺪ إﺑــــﺪال ﺷــﻌــﺮي ﺟــــﺬري ﻓــﻲ أداﺋـــﻪ وﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻪ ورؤﻳـﺎه. ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻘﻂ رﻋﻴﻞ اﻟﺮﻳﺎدة، اﻟﺬي ﺷـﺎد اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻧــﺎﻗــﻼ إﻳــﺎﻫــﺎ ﻣﻦ أﻓﻖ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي إﻟﻰ أﻓﻖ اﻟـﺴـﻄـﺮ اﻟــﺸــﻌــﺮي. ﻣــﻦ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻷراﺑﻴﺴﻚ اﻟﺨﺎﻧﻘﺔ إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺮوﻧﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح وﻓﻘﴼ ﻟﺪواﻋﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺨﻴﻴﻞ، ﻣﻦ ﻣﺜﺎل ﻧــﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺑــﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب وﻋﺒﺪ اﻟـﻮﻫـﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ وﺑﻠﻨﺪ اﻟـﺤـﻴـﺪري وﺷــﺎذل ﻃﺎﻗﺔ، اﻟــﺨــﻤــﺎﺳــﻲ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ اﻟــــﺬي ﻛــﺎن ﺳــﺒــﺎﻗــﴼ، ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﴼ، إﻟــﻰ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ، وﻛﺬا اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻣــﻦ ﻣــﺜــﺎل ﺻـــﻼح ﻋــﺒــﺪ اﻟـﺼـﺒـﻮر وأدوﻧﻴﺲ وﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﺘﻮري وﻣﻌﲔ ﺑﺴﻴﺴﻮ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن، ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﳌﻮﻣﺄ إﻟﻴﻪ، وإﻧﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺟﻴﺎل اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗــــﻠــــﺘــــﻪ.. ﺟــﻴــﻞ اﻟـﺴـﺘـﻴـﻨـﺎت وﺟــﻴــﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وﻛﺬا ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت. ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺑﻤﻜﺎن، ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﴼ وﺗﺎرﻳﺨﻴﴼ وﺛﻘﺎﻓﻴﴼ، ﻫﻲ أﻳﻀﴼ ﺟﺪ ﻧﺴﺒﻴﺔ وﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺒﺎس. ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن، أو اﻟﺘﻐﻴﻴﺐ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌــﺎﺣــﻖ، ﻓــﻬــﺆﻻء اﻟـــــﺮواد ﻫــﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮون، وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻬﻴﻤﻦ، ﻋــﻠــﻰ اﳌــﺴــﺘــﻮى اﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻲ، ﻓﻲ ﻣــــــﻘــــــﺮرات وأﻃــــــﺎرﻳــــــﺢ وﻧــــــــﺪوات اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻦ اﳌﺤﻴﻂ إﻟــﻰ اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ. ﺑــﻞ وﻟــﻌــﻞ ﻧﺼﻴﺐ اﻷﺳﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﻮز ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻮﻧﻬﻢ وﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺎت اﻷورﺑــﻴــﺔ واﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ واﻵﺳﻴﻮﻳﺔ، وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻠﻤﺢ إﻟﻰ ﻋﺸﺮات اﻷﻃﺮوﺣﺎت اﻟــــﺘــــﻲ ﺣـــﻈـــﻲ ﺑـــﻬـــﺎ ﻛــــﻞ ﻣــــﻦ ﺑـــﺪر ﺷــﺎﻛــﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎب وﻋــﺒــﺪ اﻟــﻮﻫــﺎب اﻟـــﺒـــﻴـــﺎﺗـــﻲ، ﻋــﻠــﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﳌـــﺜـــﺎل، ﻓــﻲ ﺟــﺎﻣــﻌــﺎت أوروﺑـــــﺎ اﻟـﺸـﺮﻗـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﲔ ﻫـﻨـﺎك ﺟﻬﻞ ﻣﻄﺒﻖ، أو ﻳـﻜـﺎد، ﻣـﻦ ﻟــﺪن ﻫــﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، وﻣﻌﻬﺎ اﻷوﺳــﺎط اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ، ﻟــﻠــﻤــﻮﺟــﺎت اﻟــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ اﻟـﻠـﺼـﻴـﻘـﺔ ﺑﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﺄﺣﺮى اﳌﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ واﻵﻳﻠﺔ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻣﻄﺎﻟﻊ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. وﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﻘﺪي اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، ﺑـﻤـﻮاﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌــــﻌــــﻴــــﺎرﻳــــﺔ اﻟـــﺮﺻـــﻴـــﻨـــﺔ ﻻ ﻓــﻲ ﻣﻨﺤﺎه اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ، اﻟﺘﺒﺴﻴﻄﻲ، اﻟــــــــــﺬي ﺗــــﺤــــﻔــــﻞ ﺑــــــﻪ اﳌــــﺘــــﺎﺑــــﻌــــﺎت اﻹﻋــــﻼﻣــــﻴــــﺔ اﻟـــﺴـــﺮﻳـــﻌـــﺔ ﻷﺳـــﻤـــﺎء وﺗــــــﺠــــــﺎرب ﻓــــﺘــــﻴــــﺔ، إذ إن ﻫــــﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻧـﺼـﺐ، وﳌــﺎ ﻳــﺰل، ﻋﻠﻰ اﻷﺳــــﻤــــﺎء واﻟـــﺨـــﺒـــﺮات اﻟــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ اﳌﻜﺮﺳﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺿﻴﻘﺔ ﺗـﻨـﺘـﺰﻋـﻬـﺎ، ﳌــﺎﻣــﴼ، أﻋــﻤــﺎل ﻣﻘﻨﻌﺔ أﺳﻔﺮت ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻼﺣﻘﺔ. ﻟـﻴـﺲ اﻷﻣــــﺮ، إذن، ﻗــﺼــﻮر أو ﻣﺎ ﺷــﺎﺑــﻪ، ﻣــﻦ اﻟـﻨـﻘـﺪ ﺣــﻴــﺎل ﺷـﻌـﺮاء اﻟـﺮﻳـﺎدة، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﻗــﻴــﻤــﺔ دورﻫـــــــﺎ اﻟــﺘــﺄﺳــﻴــﺴــﻲ اﻟــــﻔــــﺎرق ﺑـــﻘـــﺪر ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ ﺗـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻲ، إن ﺷـﺌـﻨـﺎ، ﻓــﻲ ﺟـﺪﻟـﻴـﺔ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﲔ ﻳﺘﺨﺬ اﳌــﺸــﻬــﺪ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي، ﺑــﻤــﻘــﺘــﻀــﺎه، ﺷـــﻜـــﻞ إﻋــــــــﺎدة اﻧـــﺘـــﺸـــﺎر ﺗـــﻨـــﺰوي ﻣﻌﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻮح ﻟﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ، اﳌـﺘـﻮن واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ اﻟــﺰاوﻳــﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﺘﻞ ﺻـﺪارﺗـﻪ، ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮب واﻟﺮاﻫﻨﻴﺔ، أﺳﻤﺎء وﺗﺠﺎرب ﻣﺴﺘﺠﺪة«.

وﻋـــــــــﻦ ﻋــــــﻼﻗــــــﺔ ﻫـــــــــﺬا اﻷﻣـــــــﺮ ﺑــﺴــﻄــﻮة اﻟـــﺮواﻳـــﺔ واﺳـﺘـﺌـﺜـﺎرﻫـﺎ ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻨـــﺎﻳـــﺔ واﻟــــــــﺘــــــــﺪاول، ﻳــﺬﻫــﺐ ﺑﻮﺣﻤﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ »ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧــﺪرك أن ﻫـﺬا اﳌﻠﻤﺢ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻋﺎﳌﻴﺎ، واﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ أن اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣـﻨـﺬ وﻻدة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ، إﻟﻰ ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻋﻼﺋﻘﻲ ﺳﻤﺘﻪ اﻻﻧــﺘــﺜــﺎر واﻟـﺘـﺸـﻈـﻲ واﻟـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﻨﺜﺮ أو اﻟﺴﺮد ﻛـﻠـﻐـﺔ ﺧــﻄــﻴــﺔ، ﻣــﺘــﺘــﺎﻟــﻴــﺔ، ﺳﻬﻠﺔ اﳌــﺄﺧــﺬ ﻓــﻲ اﳌــﺠــﻤــﻞ )ﻋــﻜــﺲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ واﳌﻜﺜﻔﺔ، ﺑﻠﻪ اﳌــﺘــﺮاﻗــﺼــﺔ ﺑـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻓــﺮﻳــﺪرﻳــﺶ ﻧﻴﺘﺸﻪ(. وإذا ﻣﺎ رﻣﻨﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻧﺪراج اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺪار اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻻﺳـﺘـﻬـﻼﻛـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﻓـﻴـﻬـﻴـﺔ ﻟﻬﻮ ﻣـﺎ ﻳﻔﺴﺮ اﻟـﺰﺧـﻢ اﻹﻋـﻼﻣـﻲ اﻟـﺬي ﻳــﻐــﻄــﻲ ﺟــﻨــﺲ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ وأﻳــﻀــﴼ ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ اﻟــﺠــﻮاﺋــﺰ واﻟـﺘـﺤـﻔـﻴـﺰات ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻴﺪ ﻓﻜﺮة ﺗﺸﻴﻴﺌﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﺮق ﻋﻦ أﻳﻤﺎ ﻣﻨﺘﺞ، ﻛﺎﻟﺘﻠﻔﺎز واﻟـــﺤـــﺎﺳـــﻮب واﻟـــﻬـــﺎﺗـــﻒ اﻟـــﺬﻛـــﻲ وأﻟﻌﺎب اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ، ﻳﻜﺘﻔﻰ ﻏﺎﻟﺒﴼ، ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ اﳌـﺴـﻠـﻲ ﻓــﻲ ﺣــﲔ ﻳﻬﻤﻞ ﺟــﺎﻧــﺒــﻪ اﻟــﺘــﺜــﻘــﻴــﻔــﻲ، وﻫــــﻮ ﻣـــﺎ ﻻ ﻳــﺘــﻴــﺤــﻪ اﻟـــﻨـــﺺ اﻟــﺸــﻌــﺮي اﻟـــﺬي ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺧﺼﺎﻻ ﻗﺮاﺋﻴﺔ ﻣﻀﻨﻴﺔ ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻴــﻞ اﻷﻧــــــﺎة واﻻﺳــﺘــﺒــﻄــﺎن واﻟﺘﺄوﻳﻞ واﳌﻌﺎودة«.

ﻣﺤﺴﻦ أﺧﺮﻳﻒ: آﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق!

ﻣـــﻦ ﺟــﻬــﺘــﻪ، ﻳــــﺮى اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ واﻟــــــــﺮواﺋــــــــﻲ ﻣـــﺤـــﺴـــﻦ أﺧــــﺮﻳــــﻒ أن ﺧـــﻔـــﻮت ﺣـــﻀـــﻮر اﻷﺳـــﻤـــﺎء اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻬﻤﺔ، اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﺟــــــــﺰءﴽ ﻣـــــﻦ ﺗـــــﺎرﻳـــــﺦ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ اﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻴــــﺔ، ﺑـــﻤـــﺎ أﻧـــﺘـــﺠـــﺘـــﻪ ﻣــﻦ ﻧــﺼــﻮص ﺷــﻌــﺮﻳــﺔ، ﻳــﻌــﻮد إﻟــﻰ »ﻏـﻴـﺎب ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑـﻴـﺔ ﺳـﻨـﻮﻳـﺔ ﻟـﻼﺣـﺘـﻔـﺎء واﺳـﺘـﺮﺟـﺎع ذﻛﺮى ﻫﺆﻻء، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء اﻟﺴﻨﻮي ﺑﺬﻛﺮى اﻟﻮﻓﺎة وذﻛﺮى اﳌــﻴــﻼد. وﻛـــﺬا ﺑـﻌـﺸـﺮﻳـﺔ اﳌـﻴـﻼد أو اﻟــﻮﻓــﺎة، إﻟـــﺦ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓــــﻲ ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﺎت أﺧــــــﺮى أوروﺑــــﻴــــﺔ وأﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ. ﻓﻐﻴﺎب ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻫـــــﺬه اﻷﺳـــــﻤـــــﺎء ﻣــﻨــﺤــﺼــﺮﴽ ﻓـﻲ اﻟـــﺪرﺳـــﲔ اﳌـــﺪرﺳـــﻲ ﺑـﺎﻟـﺜـﺎﻧـﻮي اﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ، ﺧﺼﻮﺻﴼ، وﺑﺎﻟﺪرس اﻟـــﺠـــﺎﻣـــﻌـــﻲ، وذﻟــــــﻚ ﻋــــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ ﺗﺪرﻳﺲ ﻧﻤﺎذج ﻓﻘﻂ أو اﳌﺸﻬﻮر ﻓـــﻘـــﻂ ﻣــــﻦ ﻗـــﺼـــﺎﺋـــﺪ ﻛــــــﻞ واﺣــــﺪ ﻣــــﻦ ﻫــــــــﺆﻻء، دون اﺳــﺘــﺒــﺼــﺎر واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﺒﻴﺌﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ، واﻟـــﺬي ﻣــﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳـﺮﻓـﻊ ﻫﺬا اﻟـﺘـﺬﻛـﺮ إﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﺣﺘﻔﺎء واﻻﺳـــــﺘـــــﺤـــــﻀـــــﺎر اﻹﻧــــﺴــــﺎﻧــــﻲ، ﻣــﻤــﺎ ﻗـــﺪ ﻳــﺠــﻌــﻞ داﺋـــــﺮة اﻟــﺘــﺬﻛــﺮ ﺗـــﺘـــﺴـــﻊ ﻟـــﺘـــﺼـــﻞ إﻟــــــﻰ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻒ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ. إذن ﻓـﺤـﺘـﻰ ﻫــﺬا اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻨﻘﺪي اﳌﺪرﺳﻲ واﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺨﻼ ﺑﻮاﺟﺐ اﻻﺣـﺘـﻔـﺎء واﻻﺣــﺘــﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟـــــﻬـــــﺬه اﻟــــــﻘــــــﺎﻣــــــﺎت اﻹﺑـــــﺪاﻋـــــﻴـــــﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ، ﺑﻞ وﻣﺠﺤﻔﴼ وﻇﺎﳌﴼ ﺣﲔ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻨﺠﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج ﺷﻌﺮﻳﺔ«.

ﻳـﺮى أﺧﺮﻳﻒ أﻧـﻪ »ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻣـﻬـﺘـﻢ أو ﺑــﺎﺣــﺚ أو ﻗــﺎرئ ﻟـﻠـﺸـﻌـﺮ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ أن ﻳــﻤــﺮ ﻣــﺮور اﻟـــﺰاﺋـــﺮ اﳌــﺘــﻌــﺠــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺠــﺎرب ﻫــــــــﺆﻻء، ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﺎ ﺗـــﺠـــﺎرب ﺗــﺄﺳــﻴــﺴــﻴــﺔ ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻓـــﻬـــﻢ ﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﺑﻞ وﺗﺬوﻗﻪ، إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ واﻟــﻌــﻮدة إﻟﻴﻬﺎ ﻣـﺪارﺳـﺔ وﻗـــــــــــــﺮاءة وﺗـــــــــــــــﺪاوﻻ ﺟــﻤــﺎﻋــﻴــﴼ وﺟﻤﻌﻮﻳﴼ«.

ورﻏــﻢ أن »ﺳـﻴـﺎﻗـﺎت ﺗــﺪاول اﻷدب ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﻛﺜﻴﺮﴽ ﺑــﺂﻟــﻴــﺎت اﻟــﺘــﺮوﻳــﺞ واﻟــﺘــﺴــﻮﻳــﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻬﺚ وراء اﻵﻧﻲ واﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟــﻮﻟــﻴــﺪ ﻗـﺒـﻞ ﻟــﺤــﻈــﺎت، واﻟـﺘـﻲ ﺗـــــﺪﺧـــــﻞ ﻛـــﻠـــﻬـــﺎ ﺗــــﺤــــﺖ ﺷــــﻌــــﺎر، »ﻳﺤﺪث اﻵن«، »ﻓﺎﺋﺰ ﻓﻲ دورة ﻫــﺬه اﻟــﺴــﻨــﺔ«، ﻳــﺮى أﺧــﺮﻳــﻒ أن »وﻋﻴﴼ ﻧﻘﺪﻳﴼ ﻗﺮاﺋﻴﴼ ﻟﺪى ﻓﺌﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑــﺪأ ﻳـﻌـﻲ ﺑـﺨـﻄـﻮرة ﻫـﺬه اﻟـــﻈـــﺎﻫـــﺮة اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺠــﻌــﻞ ﻛـﺜـﻴـﺮ اﻟﺘﺠﺎرب واﻷﺳﻤﺎء واﻟﻨﺼﻮص اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺔ ﺗــــﻨــــﺰوي ﻓــــﻲ اﻟــﻈــﻞ، ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﺿـــﻮء ﺳــﺎﻃــﻊ وﻣــﺆﻗــﺖ وﻣــﺘــﺤــﺮك ﻋـﻠـﻰ اﻟـــــﺪوام، ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل أﻧﺠﺰت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ، وﻟــﻦ ﺗـﺬﻛـﺮ ﻓــﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌـﻮاﻟـﻴـﺔ؛ إﻧـﻬـﺎ اﻟــﺬاﻛــﺮة اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة ﻟــﻸدب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﻳـﺪ أن ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ آﻟـﻴـﺎت اﻟــﺴــﻮق، واﻟــﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـــﻠـــﻐـــﻲ ﺗـــــﺠـــــﺎرب ﻣـــﻬـــﻤـــﺔ إن ﻟــﻢ ﺗـﻀـﻄـﻠـﻊ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌــﺤــﻜــﻤــﺔ ﺑــــﺪورﻫــــﺎ ﻓـــﻲ ﺗـﺜـﻤـﲔ ﻣـﻨـﺠـﺰ ﻫـــﺆﻻء وﺗــﻮﺳــﻴــﻊ داﺋـــﺮة ﺗﺪاوﻟﻪ«.

وﻳـــــــﺸـــــــﺪد أﺧـــــــﺮﻳـــــــﻒ ﻋـــﻠـــﻰ أن »اﳌــــﻮﺟــــﺔ اﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ اﻵن )وﻟـــﻠـــﺴـــﺮد ﻋـــﻤـــﻮﻣـــﴼ(، وﻣــﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـــﻦ ﺗــﺴــﻮﻳــﻖ ﺟـﻴـﺪ ﻟـﻌـﺒـﺖ اﻟــﺠــﻮاﺋــﺰ دورﴽ أﺳـﺎﺳـﻴـﴼ ﻓــﻲ ﺧــﻠــﻘــﻪ«، ﻗــﺪ »ﺳــﺎﻫــﻤــﺖ إﻟـﻰ ﺣـــــﺪ ﻛــﺒــﻴــﺮ ﻓــــﻲ ﺣــﺠــﺐ اﻟــﺸــﻌــﺮ واﻟــــــﺸــــــﻌــــــﺮاء، اﻟــــﻘــــﺪﻣــــﺎء ﻣــﻨــﻬــﻢ واﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺜــــﲔ، اﳌـــــﻮﺗـــــﻰ ﻣــﻨــﻬــﻢ واﻷﺣــــﻴــــﺎء، ﻋـــﻦ داﺋـــــﺮة اﻟــﻀــﻮء واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻮاﺳﻊ«.

ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ: اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻨﺬ وﻻدة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﳊﺪاﺛﺔ واﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﰐ وﻋﻼﺋﻘﻲ ﺳﻤﺘﻪ اﻻﻧﺘﺜﺎر واﻟﺘﺸﻈﻲ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ أﺧﺮﻳﻒ: ﻇﺎﻫﺮة ﻧﺴﻴﺎن اﻟﺮواد ﺗﻌﻮد ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﻟﻘﺼﲑة ﻟﻸدب اﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ آﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق واﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻠﻐﻲ ﲡﺎرب ﻣﻬﻤﺔ

ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﺑﻮﺣﻤﺎﻟﺔ

ﻣﺤﺴﻦ أﺧﺮﻳﻒ