ﺷﻌﺮاء ﺳﺎدوا... ﻓﻬﻞ ﺑﺎدوا؟
ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﻮﻣﴼ ﻣﺎ وﺷﻐﻠﻮا اﻟﻨﺎس
ﻛـــﺎﻧـــﻮا ﻳـــﻮﻣـــﴼ ﻣـــﺎ »ﻣــﺎﻟــﺌــﲔ اﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ وﺷـــﺎﻏـــﻠـــﲔ اﻟــــﻨــــﺎس«، وﻛـــــــﺎﻧـــــــﺖ ﻗــــﺼــــﺎﺋــــﺪ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺗـــﺮدد ﻓــﻲ اﳌـﻘـﺎﻫـﻲ واﻷﻣــﺎﺳــﻲ، وﻳــﺘــﺒــﺎدﻟــﻬــﺎ اﻟــﻌــﺸــﺎق، وﻳـﻘـﺒــﻞ اﻟـــﻨـــﻘـــﺎد ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺑـــﺔ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺑـــﺸـــﻐـــﻒ. ﺛـــــﻢ ﻣـــــﻊ اﻷﻳــــــــــﺎم ﺑـــﺪأ ﺿــــــﻮء اﻟــــﺤــــﻴــــﺎة ﻳــﻨــﺤــﺴــﺮ ﻋــﻦ ذﻛﺮاﻫﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻮل ﻋﻠﻰ ﺷـﻜـﻞ ﻣـﻘـﺎﻃـﻊ ﺷـﻌـﺮﻳـﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻣـــﺸـــﻮﻫـــﺔ أﺣـــﻴـــﺎﻧـــﴼ ﻓــــﻲ ﻣـــﻮاﻗـــﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑــﺎﻷﺧــﻄــﺎء اﻹﻣــﻼﺋــﻴــﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﳌـــﺴـــﺘـــﻮى اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ ﻟــﻨــﺎﻗــﻠــﻬــﺎ، وﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ اﻵﺧـــــــﺮ ﻇــــﻞ درﺳــــﴼ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟـﻄـﻼب ﻳﺘﺬﻣﺮون ﻣﻨﻪ ﻓﻲ أوﻗــﺎت اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت... ﻫـــــﺆﻻء ﻫـــﻢ ﺑــﻜــﻞ أﺳــــﻰ ﺷــﻌــﺮاء اﻟـــﺤـــﻘـــﺐ اﻟـــﺰﻣـــﻨـــﻴـــﺔ اﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮة ﻣــﻨــﺬ أواﺋـــــــﻞ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ... ﺷﻌﺮاء ﻛﺜﺮ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻷن ﻧـــــﻌـــــﺪدﻫـــــﻢ، وﻟــــﻜــــﻦ ﻧـــﺬﻛـــﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻧــﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ وﻣـــﺤـــﻤـــﺪ ﻣـــﻬـــﺪي اﻟـــﺠـــﻮاﻫـــﺮي وﺑــــــﺪر ﺷـــﺎﻛـــﺮ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎب وﻋــﺒــﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ وﺻـﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر وﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻓﺪوى وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن وﳌﻴﻌﺔ ﻋﺒﺎس ﻋــﻤــﺎرة... وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﺸــﻌـــﺮاء اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﳌــﻌــﺖ ﺑــﻴــﺎرق أﺷﻌﺎر ذات ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﻢ ﺗﻼﺷﺖ ﻣـﻊ اﻷﻳـــﺎم، ﻓﻤﺎ اﻷﺳــﺒــﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟــــﻰ ذﻟــــﻚ، ﻫـــﻞ ﻫـــﻮ ﻗـﻄـﺎر اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟـﺴـﺮﻳـﻊ اﻟــﺬي اﺧﺘﺰل اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻟﻰ ٠٤١ ﺣﺮﻓﴼ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ ﻣــﻮاﺻــﻞ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ؟ أم أﻧـــﻪ اﻧــﺼــﺮاف اﻷﺟـــﻴـــﺎل اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ، وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺳــــﺒــــﺎب ﺻــﺤــﻴــﺤــﺔ، ﻓــﻠــﻤــﺎذا ﻳﺰدﻫﺮ ﻋﺼﺮ اﻟﺮواﻳﺔ؟ وﻫﻞ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب ﺧﻔﻮت ﺻـﻴـﺖ ﻫـــﺆﻻء اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻇــﻬـــﻮر أﺳـــﻤـــﺎء رواﺋـــﻴـــﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻟـﻢ ﺗﻐﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم؟ ﺑﻞ رﺑﻤﺎ اﻟﺴﺆال اﻷﺟﺮأ: »ﻫﻞ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﻨﺎه ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ واﻗﻊ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ؟ أي ﻫــﻞ ﻓــﻌــﻼ ﺧﻔﺘﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء أم ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﻘﺪة؟
اﻟﺸﻌﺮ اﳉﻮاﺋﺰي
اﻷﻛــــــﺎدﻳــــــﻤــــــﻲ اﻟــــﺴــــﻌــــﻮدي اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻣــﺤــﻤــﺪ اﻟــﺼــﻔــﺮاﻧــﻲ ﻳـﺮى أن: »رواد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻣﺜﺎل اﻟﺴﻴﺎب وﺻﻼح ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺼـﺒـﻮر وﻧــــﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺧـــﻠـــﻴـــﻞ ﺣـــــــﺎوي وأﻣـــــــﻞ دﻧــﻘــﻞ واﻟﺒﻴﺎﺗﻲ واﻟﻔﻴﺘﻮري وﻏﻴﺮﻫﻢ ﺻــﻨــﻌــﻮا اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ وأﺳــــﺴــــﻮا ﻣــﻌــﺎﻳــﻴــﺮ وﺗــﻘــﻨــﻴــﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺪﻣﻮا إﻟـــــﻰ ذاﺋــــﻘــــﺔ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ إﺑﺪاﻋﻴﺘﻬﺎ وﺣـــﻀـــﻮرﻫـــﺎ ﻣــﺴــﺘــﻮى ﻳـﻤـﺎﺛـﻞ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﳌـﻌـﻠـﻘـﺎت ﻓــﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫـــــــﺬا ﻣــــﺤــــﻂ أﻧـــــﻈـــــﺎر اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ. وﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎب ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺪاول اﻟﻨﻘﺪي«.
وﻳــﻘــﺪم اﻟـﺼـﻔـﺮاﻧـﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل: »اﻟﺪراﺳﺎت اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗــــﺪرس اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟـــــــﻌـــــــﺮﺑـــــــﻲ اﻟـــــــﺤـــــــﺪﻳـــــــﺚ إﻧــــﻤـــــﺎ اﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﺗﻘﻨﻴﺎت دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ، وﻓﻲ ذاﺋﻘﺔ ووﻋﻲ ﻛـﻞ ﻧﺎﻗﺪ أدﺑــﻲ رﺻــﲔ ﺗﻘﻨﻴﺎت إﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ ﺷـﻌـﺮﻳـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺎة ﻣﻦ ﺷـــﻌـــﺮ اﻟـــــــــــﺮواد ﻳـــﻘـــﻴـــﺲ إﻟــﻴــﻬــﺎ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻴﺤﺪد ﻣﺪى ﻗﺮﺑﻬﺎ أو ﺗﺪﻧﻴﻬﺎ أو ﺗﺠﺎوزﻫﺎ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت، اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺗـــﻄـــﺮﺣـــﻪ أﺳــﺌــﻠــﺘــﻜــﻢ ﻻ ﻋــﻼﻗــﺔ ﺑــﺎﻟــﻘــﺮاء أو ﺑــﺎﻟــﺮواﻳــﺔ ﺑــﻘــﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮواج اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻮاﺋﺰي ﻧﺴﺒﺔ إﻟــﻰ اﻟــﺠــﻮاﺋــﺰ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﺮﺳﺖ أﺳﻤﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻬﺎ ﺣﻆ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﻦ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺣــــــــﻆ واﻓــــــــــﺮ ﻣــــــﻦ اﻟـــﺤـــﻀـــﻮر اﻹﻋــــــﻼﻣــــــﻲ أﻛــــﺒــــﺮ ﻣـــــﻦ ﺣــﻈــﻬــﺎ اﻹﺑﺪاﻋﻲ«.
ﻋﺼﺮ ﺑﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺔ
أﻣــﺎ اﻷﻛـﺎدﻳـﻤـﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ اﻟــــﺪﻛــــﺘــــﻮر ﺧــﻠــﻴــﻔــﺔ ﺑــــﻦ ﻋــﺮﺑــﻲ ﻓــــﻴــــﻘــــﻮل: إن ﺧــــﻔــــﻮت أﺳـــﻤـــﺎء ﻫـﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء أو ﻗﻠﺔ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟـــﻨـــﺎس ﻣــﻌــﻬــﻢ، ﻟــﻴــﺲ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻧــﺎ، وﺑــﺎﻋــﺘــﻘــﺎده ﻟﻴﺴﺖ ﻫــــﻲ اﻷﺳـــــﺒـــــﺎب اﳌــــﺒــــﺎﺷــــﺮة ﻓـﻲ ﻫــــﺬه اﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ، ﺑـــﻞ إن ﻫـــﺆﻻء اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء ﻟـــﻢ ﻳــﻜــﻮﻧــﻮا ﺷــﻌــﺮاء ﻣﺮﺣﻠﻴﲔ، وﻻ ﺗﺰال ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﺗـﺪرس ﻋﻨﺪ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ، ﻓﻲ اﳌــﻨــﺎﻫــﺞ اﻟـــﺪراﺳـــﻴـــﺔ، وﻣــــﺎ زال اﳌﺤﺒﻮن ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻳﺮددون أﺻﺪاء ﻧـﺼـﻮﺻـﻬـﻢ، ﺑــﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮون ﻣــﺆﺳــﺴــﲔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ«.
وﻳـــﻀـــﻴـــﻒ: »ﻧـــﺤـــﻦ ﻧـﻔـﺘـﻘـﺪ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ﻧﺼﻮص ﺑﺤﺠﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻧـﺼـﻮﺻـﻬـﻢ ﻟــﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ، وإذا أردﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺗـــﻄـــﺮﺣـــﻮﻧـــﻬـــﺎ ﻓــــﻬــــﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑـﻬـﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء، ﺑـــﻞ ﺣــﺘــﻰ اﻟـــﻘـــﺪاﻣـــﻰ ﻛـﺎﳌـﺘـﻨـﺒـﻲ ﻣــﺜــﻼ، أﻳــﻀــﴼ ﻛـﻨـﺎ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ دور اﻟــﻨــﻘــﺪ، ﻓـﺎﻟـﻨـﻘـﺪ ﻗــﺪ ﻳـﻜـﻮن ﻟــﻪ دور ﻓــﻲ ﺗﺤﺠﻴﻢ ﻧﺼﻮص ﻫــــــﺆﻻء اﻟــــﺸــــﻌــــﺮاء، أﺗـــﻜـــﻠـــﻢ ﻋـﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أﻏـــﺮﻗـــﺖ ﻓـــﻲ اﳌــﻨــﺎﻫــﺞ اﻟـﻨـﻘـﺪﻳـﺔ واﻟــــﺘــــﻲ ﻏــــﺮﺑــــﺖ ﻋــــﻦ اﻛــﺘــﺸــﺎف ﺟـــﻤـــﺎﻟـــﻴـــﺎت اﻟــــﻨــــﺼــــﻮص، ﺗــﻠــﻚ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣـــــﻦ اﻟـــﻨـــﻘـــﺪ ﻋــﻤــﻠــﻴــﺔ رﻳـــﺎﺿـــﻴـــﺔ ﺟﺎﻣﺪة، أو إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻫﺘﺔ.
رﺑــــﻤــــﺎ ﻛـــــــﺎن ﻟـــﺒـــﻌـــﺾ ﺗــﻠــﻚ اﻟــﺴــﻴــﺎﻗــﺎت اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ دور ﻓـﻲ إﻏـــﻔـــﺎل ﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺎت اﻟــﻨــﺼــﻮص ﺑــﺸــﻜـــﻞ ﻋـــــــﺎم، ﻟـــﻜـــﻦ إن أردﺗــــــﻢ اﻟــــﺠــــﻮاب ﻓــــﻲ ﺗـــﻘـــﺪﻳـــﺮي، ﻓـﻬـﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ، ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ، ﻓــﻘــﺪ أﺻــﺒــﺤــﺖ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟــﻨــﺎس اﻟﻴﻮم ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺿﺤﻠﺔ ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟــﺴــﻬــﻮﻟــﺔ، ﻟـــﺬﻟـــﻚ ذﻫـــﺒـــﻮا إﻟــﻰ اﻟــــــﺮواﻳــــــﺔ، ﻛـــﻤـــﺎ أﺷــــﺮﺗــــﻢ أﻧـــﺘـــﻢ، ﻓـــــــﺄﺧـــــــﺬوا ﻳـــــــﻘـــــــﺮأون اﻟــــــﺮواﻳــــــﺔ واﺳﺘﺴﻬﻠﻮﻫﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳـﻌـﻤـﻠــﻮا ﻋــﻘـﻮﻟــﻬــﻢ ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟــــﺬي ﻫــﻮ ﺑــﺎﻷﺻــﻞ ﻋــﺒــﺎرة ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﻣﻨﺰاﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة، وﻫــﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﺼﺮ اﻟــﺮواﻳــﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺼﺮ ﺑﻴﻊ اﻟـﺮواﻳـﺔ، أﻣـﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺰاﺣﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ أﺑﺪﴽ، ﻓﺎﻟﻔﻨﻮن ﻻ ﺗﺤﻘﻖ وﻻ ﺗﻔﺎﺿﻞ، ﺑـﻞ ﻫﻲ ﻳـــﻌـــﺪل ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ﺑــﻌــﻀــﴼ، وﻣــﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺰال اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻳﺆﺧﺬون ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي، وﻣﺎ زال أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ ﻳﺆﺧﺬون ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة أﻳﴼ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ إﻻ«.
وﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﻓﺴﺄﻟﻪ: »ﳌـﺎذا ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻻ ﻳــﻔــﻬــﻢ«، ﻓـــﺮد ﻋــﻠــﻴــﻪ: »وﳌـــــﺎذا ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل«.
ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ
اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟــﻌــﻤــﺎﻧــﻲ ﻳـﻮﻧـﺲ اﻟــﺒــﻮﺳــﻌــﻴــﺪي، ﻟــﻪ وﺟــﻬــﺔ ﻧﻈﺮ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ: ﻫـﺬه إﺷـﺎرة ﻣــــﻦ )اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ( ﻓـــﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ ﻏﻴﺒﻪ اﻟــــﻠــــﻄــــﻴــــﻒ، إﻟــــــــﻰ ﻣـــﺨـــﻠـــﻮﻗـــﺎﺗـــﻪ اﻟــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ، أن ﻣـﺒـﺪﻋـﻴـﻪ اﻟــﺬﻳــﻦ ﺗـﺨـﻠـﺪ أﺳــﻤــﺎؤﻫــﻢ ﻗــﻠــﺔ. وﻗـــﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ وﻫﻦ إﻧـﺘـﺎﺟـﻬـﻢ اﻟــﺸــﻌــﺮي، ﻓــﻤــﺎذا ﻟﻮ ﻏـﺎب ﻋﺒﻘﺮي ﺷﻌﺮي ﻛﺎﳌﺘﻨﺒﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺬاﻛــﺮة آﻧــﺎ ﻣــﺎ، ﻫــﻞ ﻳـﻘـﺎل: إن اﳌﺘﻨﺒﻲ وﻫــﻦ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة، واﳌﺮﺣﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺜﻞ )اﳌﻮﺿﺔ( ﺗﺄﺗﻲ وﺗﺬﻫﺐ.
ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺒﺒﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﺸﻌﺮي ﺑﲔ اﳌﺪارس واﳌـــــﻨـــــﺎﻫـــــﺞ اﻟــــﺸــــﻌــــﺮﻳــــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟـﺸـﻌـﺮاء )اﻵﻧــﻴــﻮن(، ووﺳــﺎﺋــﻞ أﺧـــﺬ وﻧــﺸــﺮ اﻟـﺸـﻌـﺮ، ﻓــﻤــﺜــﻼ ﻟـــﻮ ﺟــﺌــﻨــﺎ إﻟــــﻰ ﻣــﺘــﺬوق ﻟﻠﺸﻌﺮ أو ﻧﺎﻗﺪ أو ﺷﺎﻋﺮ ﺣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣــﻦ ﺟـﻴـﻞ ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻮﻫــﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﻶن ﻳﺘﺬوق ﺷﻌﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ، وﻗــﺪ ﻻ ﻳــﺘــﺬوق ﺷـﻌـﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻳـــﻔـــﺮزﻫـــﻢ أي ﺑــﺮﻧــﺎﻣــﺞ ﺷــﻌــﺮي ﺟـﻤـﺎﻫـﻴـﺮي، واﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟــﻨــﺎﺷــﺊ اﻵن ﻟــﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟـــﻠـــﻌـــﻮدة ﺳـــــﻮى ﻟــﻠــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك، اﻟــــﺬي ﻳـﻨـﺸـﺮ ﺷــﻌــﺮ ﻣـﺠـﺎﻳـﻠـﻴـﻪ، ﻓﻴﺘﻠﻤﻆ ﺷﻌﺮﻫﻢ وﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻫﻢ أو رﺑﻤﺎ ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ، وأوﻟﺌﻚ ﺑﺪورﻫﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ. أﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷدﺑــﻲ ﻓﻠﻮﻻ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ، ﻓـﻼ أﻇـﻦ أن اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑــــــﻲ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي ﺳــﻴــﻜــﻮن ﻟﻪ وﺟــــــــﻮد، وﻟـــﻴـــﺲ اﳌـــﺴـــﺄﻟـــﺔ ﻫـﻮ اﻟــﺬﻫــﺎب ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ واﺳـﺘـﺴـﻬـﺎل ﻗﺮاءﺗﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺪاﺋﻖ، اﻟﻜﻞ ﻳﺘﺠﻮل ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء.
ﻃﻐﻴﺎن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة
اﻟــــﺸــــﺎﻋــــﺮ ﻋــــــــﺰان اﳌـــﻌـــﻮﻟـــﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ ﻟﺘﻄﻮر اﻟـﺸـﻌـﺮ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ أن »اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﻟــــﻰ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ ﻣــﺘــﻘــﺪﻣــﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﺬي أﺣﺪث ﻃـــﻔـــﺮة ﻣــﺘــﻘــﺪﻣــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎق اﻟـﺸـﻌـﺮي، ﺷـﻌـﺮاء ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺜﻠﻮا اﻟﺼﺪارة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـــﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮ واﻟــــــﺬي ﻫـــﻮ ﺷـﻌـﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وﻛﻮﻧﻪ ﻃﻐﻰ إﻋﻼﻣﻴﺎ وﻓــﻨــﻴــﺎ ﺑـﺘـﻤـﻴـﺰه اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ، ﻓﻘﺪ ﺳـﻴـﻄـﺮت أﺳــﻤــﺎء ﻋـﻠـﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟــــﺸــــﻌــــﺮي ﻓـــــﻲ ﺗـــﻠـــﻚ اﻟــﺤــﻘــﺒــﺔ. اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻻﺣــﻘــﺎ ﺗـﻌـﺪى إﻟـﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧــﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ ﻛﺸﻌﺮ ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ أو ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ«.
وﻳﻀﻴﻒ اﳌﻌﻮﻟﻲ: »ﻃﻐﻴﺎن اﳌــــﺮﺣــــﻠــــﺔ اﻟــــﺠــــﺪﻳــــﺪة وﺳـــﺒـــﺎق اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺜﺮي أﺿـــــــــﺎف ﻟـــﻠـــﻤـــﺸـــﻬـــﺪ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي أﺳــﻤــﺎء ﺟــﺪﻳــﺪة ﺳـﻴـﻄـﺮت ﻋﻠﻰ واﺟـﻬـﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻏﻴﺒﺖ ﺷــــﻌــــﺮاء أﺿـــــــــﺎء وا ﺑــﻜــﻠــﻤــﺎﺗــﻬــﻢ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ. ل
ا أﺗــــــــﺼــــــــﻮر أن ﺷـــــﻌـــــﺮاء اﻟـﺘـﻔـﻌـﻴـﻠـﺔ ﺗـﻘـﻠـﺺ دورﻫـــــﻢ ﻓﻲ ﻣـــﺮﺣـــﻠـــﺔ زﻣـــﻨـــﻴـــﺔ ﻣـــــﺤـــــﺪدة ﺑــﻞ دورﻫـــــﻢ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳــﻈــﻞ أﺛــﺮه ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻨﻘﺪ ﻛﻮﻧﻬﻢ أﺳـــﻬـــﻤـــﻮا ﻓــــﻲ ﺗــﻄــﻮﻳــﺮ اﻟــﻨــﻤــﻂ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ اﻋــﺘــﺒــﺎر إﻧــﺘــﺎﺟــﻬــﻢ ﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺎ أو زﻣﻨﻴﺎ ﻓﺎﺋﺘﺎ«.
وﻟــﻠــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌــﻌــﻮﻟــﻲ ﻧـﻈـﺮة ﺣﻮل اﻟﻨﻘﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻤﺎ ﻃـــﺮﺣـــﻪ اﻟــــﺪﻛــــﺘــــﻮر ﺧــﻠــﻴــﻔــﺔ ﺑـﻦ ﻋــﺮﺑــﻲ ﻓـــﻲ اﻟــﺠــﺰﺋــﻴــﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ، ﻓــﻴــﻘــﻮل: ﺑــﺎﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋـــﻦ اﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ ﻏــﻴــﺎب اﻟــﺼــﺮاﻣــﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﺤﻮل إﻟـﻰ ﻧﻘﺪ إﻳـــﺠـــﺎﺑـــﻲ ﺑــﺎﳌــﻄــﻠــﻖ أو ﺳـﻠـﺒـﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺸﺨﺺ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ اﳌﻜﺘﻮب اﻟﺸﻌﺮي، واﻗﻌﻴﺎ ﻓــﺠــﻤــﻬــﻮر ﻗــــﺮاء اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟــﻴــﻮم ﻻ ﻳــﺰال ﻳﻤﻴﻞ إﻟــﻰ ﺷـﻌـﺮاء ﺗﻠﻚ اﻟــــﻔــــﺘــــﺮة ﻛــــﺎﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺗـــــﻢ ذﻛـــﺮﻫـــﻢ ﻓــــﻲ اﻟـــــﺴـــــﺆال وذﻟـــــــﻚ ﻷﺳـــﺒـــﺎب ﻣـــــﻦ ﺑـــﻴـــﻨـــﻬـــﺎ وﺿــــــــﻮح اﳌــﻌــﻨــﻰ وﻏــﻴــﺎب اﻟــﻐــﻤــﻮض، ﻓـﻀـﻼ ﻋﻦ اﻷﻏـــــﺮاض اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ اﳌـﺘـﻨـﺎوﻟـﺔ ﻛــﺎﻟــﺘــﺄﻣــﻞ واﻟـــﻮﺻـــﻒ واﻟـــﻘـــﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻐـﻨـﺎء، ﻓــﻲ ﺣــﲔ ﻻ ﻳــﺰال ﺷـﻌـﺮاء اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ ﻣـﻌـﺰوﻟـﲔ ﻋﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ أو اﻟﺠﻤﻬﻮر إﻻ ﻣﺎ ﻧﺪر، ﺑﺸﺄن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮ ﻳﺠﺪ أن اﻟـــﺮواﻳـــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻧـﺠـﺤـﺖ ﻓﻲ ﺳـــﺤـــﺐ ﺑـــﺴـــﺎط اﻟـــــﺼـــــﺪارة ﻋـﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮ ﻻﻗـــﺘـــﺮاب اﻟـــﺮواﺋـــﻲ ﻣﻦ اﻟـــﻘـــﺎرئ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓـــﻲ ﻣـﺸـﺎرﻛـﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺒﺮر إﻃــﻼﻗــﺎ ﻏــﻴــﺎب اﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟـﺸـﻌـﺮي ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳــﺰال ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺠﺰء ﻣـﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺼﺪارة.