اﳌﺒﺪﻋﻮن ﺣﲔ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷﻣﺔ
ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﰲ »ﺳﻼﻣﴼ ﻟﻠﻐﺮﺑﺔ... وداﻋﴼ ﻟﻠﻮﻃﻦ« ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ رواﻳﺔ »اﻟﻄﺎﻋﻮن« ﻷﻟﺒﲑ ﻛﺎﻣﻮ ذرﻳﻌﺔ ﻟﻴﺜﲑ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﺆرﻗﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ
اﻟـــﺪﺑـــﺎﺑـــﻴـــﺮ ﻟــﻴــﺴــﺘــﺄﺛــﺮوا وﺣــﺪﻫــﻢ ﺑــﻘــﺮص اﻟــﻌــﺴــﻞ، وﻳــﻘــﻠــﺒــﻮا ﺣـﻴـﺎة اﻟــــﻌــــﺮاﻗــــﻴــــﲔ رأﺳـــــــــﴼ ﻋــــﻠــــﻰ ﻋـــﻘـــﺐ، ﻣﺠﺒﺮﻳﻦ إﻳـﺎﻫـﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﳌــﺎﺿــﻲ وﺗــﻘـﺪﻳــﺴــﻪ ﺑـﺸـﻜـﻞ أﻋـﻤـﻰ ﻳﺼﺎدر ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ آن ﻣﻌﺎ.
ﻳـــﺘـــﺨـــﺬ اﻟــــﻜــــﺎﺗــــﺐ ﻣـــــﻦ رواﻳــــــﺔ »اﻟــﻄــﺎﻋــﻮن« ﻷﻟـﺒـﻴـﺮ ﻛــﺎﻣــﻮ ذرﻳـﻌـﺔ ﻟــﻴــﺜــﻴــﺮ ﻣـــــﻦ ﺧـــﻼﻟـــﻬـــﺎ ﺣـــﻔـــﻨـــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ اﳌـﺘـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺆرﻗـﻨـﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺤﻴﻄﻨﺎ ﻋﻠﻤﴼ ﺑﺄن أﻫـــﻞ وﻫــــﺮان ﻗــﺪ واﺟــﻬــﻮا ﺟﺎﺋﺤﺔ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﺑﻌﺪم اﻻﻛﺘﺮاث، واﻟﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﺬي اﺟﺘﺎح اﻟـﻌـﺮاق؟ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺠﺐ أن ﻧﺪرﺳﻬﺎ وﻧﺤﻠﻠﻬﺎ ﺟﻴﺪﴽ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﺮﺟﺢ ﺑـﲔ »داﻋـــﺶ«، واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، واﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، واﻟــﻄــﻐــﻢ اﻟـﻌـﺸـﺎﺋـﺮﻳـﺔ، واﻻﺣــﺘــﻼل اﻟــــــﺬي ﺟـــــﺎء ﺑــﺎﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻴــﲔ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ، وﻳﻜﺮﺳﻮن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟـﺤـﺰن، وﻳﻨﺎﺻﺒﻮن اﻟﻔﺮح ﻋــــﺪاء ﻣـﺴـﺘـﺤـﻜـﻤـﴼ. وﺑـﺴـﺒـﺐ ﻛﺜﺮة اﻟﻄﻮاﻋﲔ ﺗـﺮاﺟـﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن إﻟﻰ اﻟﻮراء، وﺷﻌﺮ اﻟﻴﺴﺎرﻳﻮن ﺑﺘﻔﺎﻗﻢ وﺗﻴﺮة ﻫﺬا اﻟﺘﺮاﺟﻊ اﳌﺨﻴﻒ.
ﻳـــﻘـــﺘـــﺮح اﻟــــــــــﺮاوي أن ﻧــــﺪرس ﻇــــﺎﻫــــﺮة اﻟــــﺤــــﺰن اﻟـــﺘـــﻲ اﻧــﺘــﺸــﺮت ﻓـﻲ اﻟــﺸــﻮارع واﳌـﻴـﺎدﻳـﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻛــﻤــﺎ درس ﺑــﺎﺧــﺘــﲔ اﻟــﻀــﺤــﻚ ﻓﻲ اﻟــــﺴــــﺎﺣــــﺎت اﻟــــﻌــــﺎﻣــــﺔ؛ ﻷن اﻷﻣـــــﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺒﻨﻲ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣـﻀـﺎرﻳـﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗــﻨــﻮﻳــﺮﻳــﺔ ﺷــﺎﻣــﻠــﺔ، ﺣــﻴــﺚ ﻋــﻮﻟــﺖ أﻣﻴﺮﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، وراﻫﻨﺖ اﻟـﺼـﲔ ﻋﻠﻰ اﻟــﺜــﻮرة اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ، ﻓﻲ ﺣﲔ وﺿﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺛﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺮاث اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﻐﺎﻣﺮ »اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻮن« اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺨﺺ ﺣﺪﺛﴼ واﺣﺪا ﻻ ﻏﻴﺮ؟
ﺛــﻤــﺔ ﺳـــــﺆال ﺧــﻄــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻣـــﻔـــﺎده: »ﳌــــﺎذا ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻔـــﻴـــﻮن إﻟـــــــﻰ اﻟـــﺒـــﻠـــﺪ وإﻟـــــﻰ ﻋـﺎﺻـﻤـﺘـﻪ؟ أﻷﻧــﻬــﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻷﻏــــــﺎﻧــــــﻲ ﺑـــــــﻼدﻫـــــــﻢ؟« )ص٥٣(؛ ﻓــﺎﻟــﻮﻃــﻦ ﻣــﻦ وﺟــﻬــﺔ ﻧـﻈـﺮ اﳌـﺆﻟـﻒ »ﺗﺼﻮﻏﻪ أﻏﺎن وأﺷﻌﺎر وﺣﻜﺎﻳﺎت
ًٍ ﻣـــﺮوﻳـــﺔ« )ص٦٣(، وﻳــــﻮرد ﻣـﺜـﺎﻻ واﻗـﻌـﻴـﴼ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣـﻴـﺮﻧـﺎ ﺣﻨﺎ اﻟــﺘــﻲ ﻏــﻨــﺖ ﻓــﺄﺻــﻐــﻰ إﻟــﻴــﻬــﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣــﻦ ٠٣ ﻣـﻠـﻴـﻮن ﻋــﺮاﻗــﻲ، ﻟـﻴـﺲ ﻷن ﺣــﻨــﺠــﺮﺗــﻬــﺎ ذﻫـــﺒـــﻴـــﺔ، وإﻧــــﻤــــﺎ ﻷن ﻏﻨﺎء ﻫﺎ ﻳﻌﺰز اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ. إن ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﺨﻨﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎء، وﺗﺤﺮﻳﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ، وﻣﻨﻊ اﻟﺤﺐ، وﺗـﺠـﺮﻳـﻢ اﳌــــﺰاح ﻳﻔﻀﻲ ﻣــﻦ دون ﺷـــﻚ إﻟــــﻰ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻳـﻬـﻴـﻤـﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺰن، وﺗﺨﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺂﺑﺔ، ﻋﻠﻤﴼ ﺑﺄن اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻷﻣـــــــــﺔ، وﻳـــﺼـــﻮﻏـــﻮن ذاﻛﺮﺗﻬﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻦ.
ﻳــﺴــﺘــﻌــﺮض اﻟـــــــﺮاوي أﺳــﻤــﺎء اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ اﻷدﺑــــــــﺎء واﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﲔ واﳌـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﻦ اﻟـــﻔـــﺮﻧـــﺴـــﻴـــﲔ أﻣـــﺜـــﺎل ﻫـــﻴـــﻐـــﻮ، زوﻻ، ﻓـــﻠـــﻮﺑـــﻴـــﺮ، ﺑـــﻠـــﺰاك ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن، رودان، ﺳﺎرﺗﺮ، ﺑﻴﺎف وراﻣﺒﻮ، ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﴼ وآﻻف ﻣﻦ ﺻــﻨــﺎع اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻟــﻔــﻦ واﻟـﻔـﻜـﺮ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﺘﺮﺗﻬﻢ، أو إﻟﻰ أي ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮن؟ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﻓــــﻲ روﺳــــﻴــــﺎ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﻔـﺨـﺮ ﺑــﺪﺳــﺘــﻮﻳــﻔــﺴــﻜــﻲ، وﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي، وﺗــﺸــﻴــﺨــﻮف، وﺑـــﻄـــﺮس اﻷﻛـــﺒـــﺮ، وﺣﺘﻰ اﳌﻌﺎرﺿﻮن ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟــــــﺮوﺳــــــﻲ ﻣــــﺜــــﻞ ﺳــﻮﻟــﺠــﻨــﺴــﺘــﲔ وأﻟــﻜــﺴــﻨــﺪر ﻫــــﺮزن اﻟــﻠــﺬﻳــﻦ أﻋـــﺎدا
اﻛــــــــــــــــﺘــــــــــــــــﺸــــــــــــــــﺎف روﺳﻴﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻧﻬﻼه ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻼﻣﺴﺎ وﺟﺪان اﻷﻣـــﺔ اﻟــﺮوﺳــﻴــﺔ. ﺗـــﺮى، ﻫــﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗـــﺮﺑـــﻴـــﺔ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ ﻋـــﻠـــﻰ رﻣـــــﻮز اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ ﻣــﺜــﻞ اﳌـﺘـﻨـﺒـﻲ، اﻟـﺴـﻴـﺎب، اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ، ﺟــﻮاد ﺳﻠﻴﻢ، ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻤﺮ، ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻌﻤﺎرﺗﻠﻲ، ﺷــﻤــﺎل ﺻــﺎﺋــﺐ، ﻋـﻠـﻲ ﻣــــﺮدان إﻟـﻰ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻨﻴﺮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻔـﻀـﻲ إﻟـــﻰ ﻫــﻮﻳــﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺗــﺴــﻤــﺢ ﻟـــﻠـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ ﺑــﺎﻟــﺘــﺼــﺪي ﻟﻸﺧﻄﺎر اﳌﺤﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ اﻟﺠﺮﻳﺢ اﻟـــﺬي ﻳـﻨـﺰف ﻣﻨﺬ ﺳﺘﺔ ﻋـﻘـﻮد ﻓﻲ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ.
ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻐﺪاد اﻵن ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﺿﺮ واﳌﺪن؟ وﻣﺎ أﺳﻄﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻫﻨﺎك اﻟﺒﻮﻟﺸﻮي وﻣﺎﻳﺎ ﺑﻠﻴﺴﺘﺴﻜﺎﻳﺎ، أﻋﻈﻢ راﻗﺼﺔ ﺑﺎﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻫــﻨــﺎك اﻟــﻠــﻮﻓــﺮ وﻣــﻮﺑــﺎﺳــﺎن، وﻓــﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫﻨﺎك ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ وأم ﻛﻠﺜﻮم. ﻣــﺎذا ﻓـﻲ ﺑـﻐـﺪاد اﻵن ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن اﻟﺜﻘﻴﻞ؟ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮ ﻣــﻘــﻬــﻰ »اﻟــﻮاﻳــﺘــﻠــﻴــﺰ« وﻃــﻨـــﴼ ﻣــﺼــﻐــﺮﴽ ﻟـﻼﺟـﺌـﲔ اﻟــــــــﻌــــــــﺮاﻗــــــــﻴــــــــﲔ اﻟـــــــــــﺬي ﻳــــــــــــﻘــــــــــــﺎرﻋــــــــــــﻮن ﻓـــــــﻜـــــــﺮة »اﻟــﺴــﻘــﻮط ﻓـــﻲ اﳌــﻨــﻔــﻰ« ﻛــﻤــﺎ أﺳـــﻤـــﺎﻫـــﺎ اﻟـــــــﺮاوي، ﻓﻔﻴﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪون ذاﻛﺮﺗﻬﻢ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ، وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ أﻏـــــﺎﻧـــــﻲ وﺣـــــﻴـــــﺪة ﺧــﻠــﻴــﻞ، وﺳــﻠــﻴــﻤــﺔ ﻣــــــــﺮاد، وﻧـــﺎﻇـــﻢ اﻟــــﻐــــﺰاﻟــــﻲ وﻳــﺴــﺘــﺮﺟــﻌــﻮن ﻗﺼﺺ ﺣﺴﻮن اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ، ﺣـــــﺠـــــﻲ راﺿــــــــــــــﻲ، ﻋـــــﺪﻧـــــﺎن اﻟـــــﻘـــــﻴـــــﺴـــــﻲ وﻏــــــﻴــــــﺮﻫــــــﻢ ﻣـــﻦ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺧــﻠــﻔــﻮا أﺛــــــﺮﴽ ﻣــــﺎ ﻓــــﻲ ذاﻛـــــــﺮة اﻟـــﻌـــﺮاق اﻟـــﺤـــﻴـــﺔ. ﻳـــﺮﺗـــﺎد ﻫـــــﺬا اﳌــﻘــﻬــﻰ أﻧـــﺎس ﻛــﺜــﻴــﺮون، ﻟـﻜـﻦ اﻟـــﺮاوي اﺧــﺘــﺎر أرﺑــﻌــﺔ ﻧــﻤــﺎذج ﻋـﺮاﻗـﻴـﺔ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ وﻣﻨﻔﻴﺔ أﺣﺒﺖ اﻟﻌﺮاق، وﺗﺸﺮدت ﻣﻦ أﺟﻠﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﻣــﻌــﺘــﺰة ﺑــﻜــﺮاﻣــﺘــﻬــﺎ، وﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ. ﻫــﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻷرﺑــﻊ ﻫﻲ ﺳﻌﺪي، ﺣﺴﲔ، ﻓﺆاد وﺟـﺒـﺎر ﻳـﺄﺗـﻮن ﻣـﺬﻋـﻮرﻳـﻦ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣــــﺎ إن ﻳـــﻠـــﺠـــﻮا إﻟـــــﻰ »واﻳـــﺘـــﻠـــﻴـــﺰ« ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻟﻬﺪوء واﻷﻣــﺎن. أرﺑـــﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣــﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت وﻣﺸﺎرب ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﳌﻨﻔﻰ وﺣــﺐ اﻟﻮﻃﻦ، ﻓﺴﻌﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻗــﺎرئ ﻧﻬﻢ وﻣـــﺘـــﺮﺟـــﻢ ﺟــﻴــﺪ ﻳــﺠــﺪ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓـﻲ ﻛﻞ اﻟﺜﻮار اﳌﻬﺰوﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﳌــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ ﻟــﻼﺷــﺘــﺮاﻛــﻴــﺔ. أﻣــﺎ ﺣــﺴــﲔ ﻣـــﺰﻋـــﻞ، ﻓــﻬــﻮ ﺑــﻄــﻞ ﻟـﻴـﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن، ﻳﻜﺘﺐ ﻧﻘﺪﴽ رﻓﻴﻌﴼ وﻻ ﻳــﺤــﺐ اﳌــﺠــﺎﻣــﻠــﺔ؛ ﻷﻧــــﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻮوﺳﴼ ﺑﺬاﺗﻪ. ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺳﻘﻮط ﺑﻐﺪاد ﻗﺒﻞ ٨٥٧ ﺳﻨﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟــﻌــﻠــﻘــﻤــﻲ، اﻟـــــﻮزﻳـــــﺮ اﻷول اﻟــــﺬي ﺗـﺨـﺎﺑـﺮ ﻣــﻊ اﳌــﻐــﻮل، وﺻـــﺎر أﺷﺒﻪ ﺑـﺄﺑـﻲ رﻏـــﺎل اﻟــﺬي دل إﺑـﺮﻫـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ. ﻳـﺘـﺴـﺎءل ﻣـﺤـﻘـﴼ: »ﻫــﻞ أن اﻷﺣﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺳﺎروا ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺟﺪﻫﻢ؟« )ص٠٢١(. ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﺴﲔ، ﻣﺜﻞ اﻟﺮاوي ﺗﻤﺎﻣﴼ، ﺑــﺄن اﻷﻣـــﻮات ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳــﻦ ﻳﺤﺮﻛﻮن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد.
ﻓــــــﺆاد ﻛـــﺮﺟـــﻲ ﻫــــﻮ اﻟــﻨــﻤــﻮذج اﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ اﻟــــــﺬي ﻃــــــﺮد ﻣــــﻦ اﻟـــﻌـــﺮاق ﻓـــﻮﺟـــﺪ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓـــﻲ ﻟـــﻨـــﺪن وﺣــﻴــﺪﴽ وﻣــﻄــﻠــﻘــﴼ وﻣــﻨــﻔــﻴــﴼ. وﻋــﻠــﻰ اﻟــﺮﻏــﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻣـﺮ ﺑﻬﺎ، ﻻ ﻳﺰال ﻓﻜﻬﴼ وﺳﺎﺧﺮﴽ، ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻳﺘﻤﺎﺳﻚ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺘﻔﺘﺖ ﻋﻨﺪ أﻋﺘﺎب اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.
أﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺮاﺑﻊ واﻷﺧﻴﺮ ﻓــــﻬــــﻮ ﺟـــــﺒـــــﺎر دﺑــــــﻴــــــﺲ اﳌـــﻨـــﻘـــﻄـــﻊ إﻟــــــﻰ »اﻟــــﺴــــﺒــــﺎﻳــــﺎت« واﻟـــﻄـــﻘـــﻮس اﻟﻜﺮﺑﻼﺋﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ اﻧﺒﻬﺮ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ ﻓـﺎﻧـﺘـﻤـﻰ إﻟــﻴــﻪ ﺑـﺤـﻤـﺎس ﻛﺒﻴﺮ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻚ، ﻧﺤﻦ اﻟﻘﺮاء، ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﻳﻤﺎﻧﻪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ، ودرﺟـﺔ وﻻﺋﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى.
ﻧـــﺨـــﻠـــﺺ إﻟــــــﻰ اﻟـــــﻘـــــﻮل ﺑـــﺄن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺤﺮ اﻟـﺬي ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي اﳌﺘﻨﻮر ﻫﻮ اﻟـــﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﻷﻣـــﻢ اﳌﺘﺤﻀﺮة، وأن اﻷدﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻫـــﻢ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳــﺆﺳــﺴــﻮن اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ، وﻳــﺨــﻠــﻘــﻮن اﻟـــﺬاﻛـــﺮة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ، وﻟـﻴـﺲ اﻟﻄﻐﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﺟﻌﺖ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺐ اﳌــﻈــﻠــﻤــﺔ؛ ﻷن ﻗـــﺎدﺗـــﻪ اﻟـــﺠـــﺪد ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن إﻻ اﻟﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻮراء.
أﺻـــــــــــــــﺪر رﻳـــــــــــــــﺎض رﻣـــــــــﺰي ﺧــﻤــﺴــﺔ ﻛـــﺘـــﺐ، أﺑــــﺮزﻫــــﺎ رواﻳـــــﺔ »اﻟــﺘــﻴــﺲ اﻟـــﺬي اﻧـﺘـﻈـﺮ ﻃــﻮﻳــﻼ« و»اﻟــﺪﻳــﻜــﺘــﺎﺗــﻮر ﻓــﻨــﺎﻧــﴼ« اﻟـﻠـﺬﻳـﻦ ﻟــﻘــﻴــﺎ ﺻــــﺪى ﻃــﻴــﺒــﴼ ﺑـــﲔ اﻟـــﻘـــﺮاء اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ واﻟﻌﺮب.