ﺣﲔ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻮﻗﺖ إﻟﻰ ﺳﻠﻌﺔ رأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ
ﻛﺎن اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﻮن اﻷول ﻳﺴﻌﻮن، ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻮن، إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻈﺎم ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ إﺗﺎﺣﺔ وﻗﺖ ﻓﺮاغ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻴﻄﻮر ﻣﺪارﻛﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﻲ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﺎ. ووﺻﻠﺖ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﺣﲔ ﺗﻮﻗﻊ ﻟﻴﻮن ﺗﺮوﺗﺴﻜﻲ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻦ أرﺳـﻄـﻮ! وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﻔﻀﻞ وﻗـﺖ اﻟـﻔـﺮاغ اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻮﻓﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﻬﻠﻜﺔ، اﳌﺴﺘﻨﺰﻓﺔ ﻟﻠﺮوح واﻟﻌﻘﻞ.
وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺑﻬﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﻛﻬﺬا، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻲء أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓـﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﳌﻨﻈﻮر وﻏﻴﺮ اﳌﻨﻈﻮر، ﺑـﻞ زاد اﻷﻣــﺮ ﺳــﻮءا، وﺑﺘﻨﺎ ﻧﺤﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﺪﻫﻤﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺴﻴﻔﻪ اﻟﻘﺎﻃﻊ، وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻴﺎل ذﻟﻚ. ﻟﻢ ﻳﻌﺪ أي ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺨﻴﺎر، اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﲔ ﺗﻘﻄﻴﻌﻨﺎ ﻟﻠﻮﻗﺖ أو ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ. إﻧﻪ »زﻣﻦ داﻫﻢ« ﺳﻴﺠﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء، وأوﻻ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء، أو، ﻓﻲ اﻷﻗﻞ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﺑﻮﺗﻮن، أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻧﺘﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺪاﻫﻢ«.
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﲔ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﺳـﻴـﺰول ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟـﺼـﺎرخ ﺑـﲔ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻧـﺘـﺎج اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧـﺘـﺎج اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﺷﺨﺺ ذﻟــﻚ ﻛــﺎرل ﻣـﺎرﻛـﺲ ﻣﻨﺬ اﻟـﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، وأن اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﺤﻔﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻮﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻫﺬه اﳌﻬﻤﺔ، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺗﻮن أن اﻟﺤﻔﺎر ﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺮة، ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﳌﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﳌﺘﺒﺎﻳﻦ اﻷﺷﻜﺎل: اﻟﻮﻗﺖ.
وﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ، إﻧـــﻪ ﻻ ﻳــﺄﺗــﻲ ﺑـﺠـﺪﻳـﺪ ﻫــﻨــﺎ، ﻓـﻘـﺪ أﺷـﺒـﻌـﻪ ﺣـﺪﻳـﺜـﺎ اﳌــﻔــﻜــﺮون، اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﻮن وﻏﻴﺮ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﲔ. ﻓﻤﻨﺬ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻇﻬﺮ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺘﺴﺎرع اﻟﺘﺎرﻳﺦ، اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺗﺴﺎرع وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ، ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﺑﺘﺴﺎرع وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗـﺼـﺎل، ﺛﻢ ﺟــﺎءت اﻟـﺜـﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ووﺳـﺎﺋـﻞ اﻻﺗـﺼـﺎل اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮي ﻟﺘﻌﺰز ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ.
اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﻨﺎ أن ﻇﺎﻫﺮة »اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺪاﻫﻢ«، ﺗﺘﺨﺬ اﻵن ﺑﻌﺪﴽ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ. ﻓﺒﺪل أن ﺗﻮﻓﺮ اﳌﻜﻨﻨﺔ واﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻗﺖ ﻓﺮاغ أﻛﺜﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن، إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻮﺗﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺪور ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﳌﻌﺎﻛﺲ، ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺳﺒﺎق اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﻟﺮﺑﺢ.
وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻨﻈﺮون اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﻮن اﻷواﺋﻞ، ﻣﻦ دون أن ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﻢ أو ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﻢ وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮد، ﺣﻮل اﻟـﻮﻗـﺖ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ، وﻟـﻴـﺲ اﻟـﺸـﻜـﻞ.. ﻓﺤﺴﺐ ﻫـــﺆﻻء، اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟــﻼزم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻴﻄﻮر ﻣﺪارﻛﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ إﻻ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وإﺣﻼل اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻣﺤﻠﻪ. أﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻮﺗﻮن ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺘﺮح إﻋــﺎدة اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﻦ دون أن ﻳﺸﺮح ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ. إﻧﻪ ﻳﺮى أن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ »رأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻔﻠﺘﺔ ﻣﻦ أي ﺿﻮاﺑﻂ، ﺗﺮﺳﻲ آﻟﻴﺎت داﻫﻤﺔ ﻟـﻺﻧـﺘـﺎج وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟـﻌـﻤـﻞ«، وﻫــﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣـﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳـﻌـﻰ، ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷﺷـﻜـﺎل اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻋﺒﺮ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ، إﻟـﻰ »إﻗـﺎﻣـﺔ راﺑــﻂ ﻣـﻊ اﻟـﻮﻗـﺖ، ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺮة أن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻮرد ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ واﺳﺘﺨﺮاج أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ«.
اﺳﺘﻨﺰاف اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن، ﻋﺒﺮ اﻹرﻫﺎق اﳌﻬﻨﻲ، وﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺪرﻛﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ، وﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﺣﺘﻰ ﺑﺮﻳﺌﺔ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﺘﻄﻠﺐ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻮﺗﻮن، وﻗﺘﺎ ﻣﺘﺰاﻳﺪا ﻟﻔﻬﻤﻪ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ »ﻓﺈن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻔﺮﻏﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻬﺪدة ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺪاﻫﻢ«.
إذن، ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺤﻘﻖ اﻹﻧــﺴــﺎن ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻫــﺬا اﻟـﻮﻗـﺖ اﳌﻄﻠﻮب ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻤﺼﻴﺮه اﻟﺨﺎص، ﺣﺴﺐ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ ﺑﻮﺗﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ؟
ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺴﺘﺤﻴﻠﺔ؟ ﻟـﻢ ﻳﺠﺒﻨﺎ ﺑﻮﺗﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ..