اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻄﺮف

ﺟﺎء اﻹﻋﻼن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻄﺮف )اﻋﺘﺪال( ﺑﻌﺪ أن اﺷﺘﻬﺮت ﺗﻐﺮﻳﺪاﺗﻪ ﻋـﻠـﻰ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ ﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ أﻃــﺮوﺣــﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ، وﻧﺸﺮ أﻓﻜﺎر اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋﺘﺪال. وﻟﻨﻼﺣﻆ أن اﳌﺮﻛﺰ ﻫﻮ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻄﺮف، وﻣﺎ ذﻛﺮ اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان، اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟــﻰ. وﻫﻜﺬا ﻓــﺈن اﳌـﺮﻛـﺰ ﻫـﻤـﻪ اﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ وﻣــﺎ اﺗــﺼــﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ.

ﻛـــﺎن ﺷــﻌــﺎر ﺣــﻤــﻼت ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ اﻹرﻫــــﺎب داﺋــــﻤــــﴼ اﻟـــﺘـــﺼـــﺪي ﻷﻃــــــﺮوﺣــــــﺎت »اﻟــــﻘــــﺎﻋــــﺪة« و»داﻋﺶ«، ﳌﻨﻊ ﺗﻜﻮن أﺟﻴﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ. وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﺗــﻘــﻮم اﻟــﺠــﻬــﺎت اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟــﺪوﻟــﻴــﺔ. وﻣـﻨـﺬ ﻋﺎﻣﻲ ٣١٠٢ - ٤١٠٢ اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ، اﻟــﺘــﻲ اﻧــﺼــﺮﻓــﺖ ﻹﻗـــﺎﻣـــﺔ اﻟـــﻨـــﺪوات واﳌــﺆﺗــﻤــﺮات اﻟـﺘـﻲ ﺗﺘﺘﺒﻊ أﻋـﻤـﺎل اﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﲔ ﻓـﻲ اﳌـﻴـﺪان وﻋﻠﻰ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ، وﺗﻨﻘﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺤﺮﻳﻒ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ. وﻓـــﻲ اﻟــﻨــﺼــﻒ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ ﻋـــﺎم ٦١٠٢ ﺑــﺪأت اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺗﺼﺮح ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻗﻞ اﳌﻨﻀﻤﻮن اﻷﺟــﺎﻧــﺐ واﻟــﻌــﺮب إﻟــﻰ اﳌـﻘـﺎﺗـﻠـﲔ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺮاق وﺳــﻮرﻳــﺎ وﻟـﻴـﺒـﻴـﺎ. ﻟـﻜـﻦ ﻣــﻦ اﳌـﺸـﻜـﻮك ﻓـﻴـﻪ أن ﺗـﻜـﻮن اﻟــﺤــﺮب اﻹﻟـﻜـﺘـﺮوﻧـﻴـﺔ واﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ ﻫﻲ ﺳـﺒـﺐ اﻹﻋـــــﺮاض ﻋــﻦ اﻻﻧــﻀــﻤــﺎم ﻟــــ»داﻋـــﺶ«؛ وذﻟـﻚ ﻷن اﻹرﻫــﺎب وﻓﻈﺎﺋﻌﻪ اﺳﺘﻤﺮا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻇﻬﺮا ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ٣١٠٢، وﻷن ﻇﻮاﻫﺮ »اﻟﺬﺋﺎب اﳌﻨﻔﺮدة« اﺳﺘﺸﺮت ﻓﻲ أوروﺑﺎ، وﻫﺬا ﻓـﻀـﻼ ﻋـﻦ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ اﻟـﺘـﻲ ﺣﺼﻠﺖ وﻣــﺎ ﺗـﺰال ﺗﺤﺼﻞ ﺿﺪ اﻷﻗﺒﺎط ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻓﻲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻛــﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟـــﺸـــﺎرع! ﻓــــﺈذا ﻛـــﺎن اﳌــﻨــﻀــﻤــﻮن إﻟــﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎب ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ﻗﺪ ﻗـﻠـﻮا، ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ أن ذﻟـﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﺒﺮوز ﻗـــﻨـــﺎﻋـــﺎت ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ؛ ﺑـــﻞ ﺑــﺴــﺒــﺐ اﻹﺟــــــــﺮاءات اﳌـﺘـﺨـﺬة ﻣــﻦ ﺳــﺎﺋــﺮ اﻟــــﺪول اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺤــﻮل دون اﻟــﻮﺻــﻮل. وﻣــﻦ ﺟﻬﺔ أﺧـــﺮى ﻓــﻸن ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟــﺪاﻋــﺸــﻴــﲔ واﻟــﻘــﺎﻋــﺪﻳــﲔ ﺑــﺎﻟــﻌــﺮاق وﺳــﻮرﻳــﺎ ﺗــﺘــﺠــﻪ إﻟـــــﻰ اﻧـــﻘـــﻀـــﺎء ﻛـــﺎرﺛـــﻲ وﺳـــــﻂ ﺧـــﺮاب اﻟﺒﻠﺪان واﻟـﻌـﻤـﺮان، وﻫـﻲ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻋﺎدت ﺗﻐﺮي أﺣﺪﴽ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ذﻟﻚ. وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻜـﺎﺛـﺮت اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﺔ ﺧـﺎرج ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق، وﺑﺈﻏﺮاء ﻣﻦ »داﻋﺶ« أو ﻣﻦ دون إﻏــﺮاء، وﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻴﺄس واﻹﺣﺒﺎط.

ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻗﻠﺔ ﺟﺪوى اﻟﺤﺮب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟــﻔــﻜــﺮﻳــﺔ واﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻹرﻫــــــﺎب؟ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈن ﺟﻬﻮد ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫﺎب آﺗﺖ أﻛﻠﻬﺎ، إﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺎ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻘﺼﺪ اﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون اﻻﻧــــﻀــــﻤــــﺎم، وإﻏــــــــﺮاء اﻟــــﺬﻳــــﻦ اﻧــﻀــﻤــﻮا ﺑﺎﳌﻐﺎدرة، وﻣﻨﻊ ﺗﻜﻮن أﺟﻴﺎل ﺟﺪﻳﺪة. وﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺛﺮة ﻛﺜﻴﺮﴽ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺠﺎﻻت أو ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻋــﺮاض ﻋﻦ اﻻﻧـــﻀـــﻤـــﺎم ﻣــﺤــﺘــﺎﺟــﴼ إﻟــــﻰ ﺻـــﺪﻣـــﺎت اﻟــﻔــﺸــﻞ واﳌﻼﺣﻘﺎت واﳌــﻮت. أﻣـﺎ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻓﻘﺪ اﻧﺒﻨﺖ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﻋـــﻮام ﻻ أﻛـﺜـﺮ، وﺗﺤﺘﺎج إﻟــﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻋﻲ واﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﻴﺼﻴﺮ اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻠﺤﻮﻇﴼ ﺑﻞ ﻛﺒﻴﺮﴽ.

ﻣـــﺎ ﻣــﻌــﻨــﻰ اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف؟ اﻟــﺘــﻄــﺮف ﻫـــﻮ ﻛﻞ ﺧﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺋﺪ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ أو اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. وﻫﺬا اﻟﺨﺮوج ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺴﻴﻄﴼ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻈﻴﻤﴼ وﻫﺎﺋﻼ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻴﻤﲔ أو أﻗﺼﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺘﻄﺮف ﻗﻮﻳﴼ ﻓﻲ دواﻓــﻌــﻪ اﻻﻋـﺘـﻘـﺎدﻳـﺔ واﳌﺼﻠﺤﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻳـﺆدي إﻟــﻰ ﻋــﻨــﻒ. وﻟــﺬﻟــﻚ ﻓـــﺈن اﳌـﺘـﻄـﺮﻓـﲔ ﻓــﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ أو ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﻟﺠﻮءﴽ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻏﺮاﺿﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻓﺎﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺟــﺎزم وﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎن ﺷــﺪﻳــﺪ ﺑــﻀــﺮورة اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ أو اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ أﻳـﴼ ﺗﻜﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮت. وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻀﺮورة ﺣـــﺬرﴽ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﺪاﻋـﻴـﺎت. ﻓــﺎﻟــﺬي ﻳﻬﻤﻞ اﻋـﺘـﻘـﺎدﴽ دﻳﻨﻴﴼ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﻬﻤﻞ ﻟﻠﻮاﺟﺐ، واﺟﺐ اﻷﻣﺮ ﺑــﺎﳌــﻌــﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋــﻦ اﳌـﻨـﻜـﺮ. أﻣــﺎ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺼﺎرع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ.

ﻳــﻘــﻒ اﳌــﺘــﻄــﺮف ﻓــﻲ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ ﻣـــــﺎذا؟ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر أو Streamـﻟا Main أي اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ أو اﻟـﺴـﺎﺋـﺪ. وﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻋـﺘـﻘـﺎدات وأﻋــــــﺮاف وﻋــــــﺎدات وﻗــــﻮاﻧــــﲔ. ﻟــﻜــﻦ اﳌــﺘــﻄــﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟـﺸـﺮﻋـﻲ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ اﻋـﺘـﻘـﺎده ﺑﺼﺤﺔ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ رأي أو ﺗـﻮﺟـﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳـﻮاﺟـﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻓﺘﻌﻠﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻧﺸﻘﺎﻗﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻷﻧﻪ وإن ﻳﻜﻦ ﻫﺪﻓﻪ اﳌﻌﻠﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﻴﺪﴽ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻞ ﻣﻨﺸﺪﴽ إﻟﻰ »اﻟﻌﺪو اﻟﻘﺮﻳﺐ« ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻨﺸﻘﴼ ﻋﻨﻪ، وﻫﻤﺎ ﻳﺘﺼﺎرﻋﺎن ﻋﻠﻰ أرض واﺣﺪة، وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺰﻳﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧــﺮ. ﻟﻘﺪ أدت »اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« ﻗﺴﻄﻬﺎ اﻟﻌﻠﻲ ﺿﺪ »اﻟﻌﺪو اﻟﺒﻌﻴﺪ« )اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة( ﻋــــﺎم ١٠٠٢. أﻣــــﺎ ﺑــﻌــﺪ ذﻟــــﻚ ﻓـــــﺈن »ﺟــﻬــﺎدﻫــﺎ« ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺪو اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﺣﻴﺚ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻓﻲ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻬﻢ، وﻣﺎ ﻟـﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ ﻛﺴﺮﻫﻢ واﻟـﺴـﻮاد ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓـﺈن ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ، وﺗﻈﻞ اﻧﺸﻘﺎﻗﴼ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن زﻋﻤﺎﺋﻬﺎ وﻋﻴﻮن اﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻛﻞ اﻧﺸﻘﺎق ﻳﻨﻌﻜﻒ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ إزاﻟﺘﻪ أو إﺧﻀﺎﻋﻪ. وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن »اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« وﻳـﻜـﻮن »داﻋــﺶ« أﻛـــﺜـــﺮ ﻋـــــــﺪاوة ﻟـــﺰﻋـــﺎﻣـــﺔ اﻹﺳـــــــﻼم اﻟــﺴــﻨــﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ وﻣــﺼــﺮ، ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ وإﻳـــﺮان وﺑــﺸــﺎر اﻷﺳـــــﺪ، رﻏـــﻢ اﻟــﺘــﺼــﺮﻳــﺤــﺎت اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺿﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ!

ﻛﻴﻒ أﻓـــﺎدت ﺣـﻤـﻼت اﻟـﺴـﻨـﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣـﻜـﺎﻓـﺤـﺔ اﻹرﻫـــــﺎب، رﻏــﻢ أﻧــﻬــﺎ ﻣــﺎ أﺿـــﺮت ﺑـــﻪ ﺑــﺸــﻜــٍﻞ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮ؟ اﻟــﺤــﻤــﻼتّ ذات اﻟــﻄــﺎﺑــﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أﺛــﺮت أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﻟﺠﻤﻬﻮر، ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧـﻬـﺎ أﻋــﺎدت ﺑـﻨـﺎء اﻟـــــmaertS ؛Main وذﻟــﻚ ﻷﻧـﻬـﺎ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻰ وﻋﻴﻪ وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﺣـﻮاﺿـﺮه وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻴﺸﻪ وأﻋﺮاﻓﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺪت ﺗﺼﺮﻓﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ اﻟﻌﻨﻴﻔﲔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺬوق واﻟﻌﻘﻞ واﳌﺼﻠﺤﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ. وﻗﺪ ﻣـﺮ ذﻟـﻚ )أي إﻋــﺎدة ﺑﻨﺎء اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ واﻹﺟـﻤـﺎع( ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﲔ: ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻴـﻮﻓـﻮرﻳـﺎ اﻟـﻬـﺸـﺔ اﻟﺘﻲ اﻧــﺘــﻬــﺖ ﺑــﻐــﺰو أﻓــﻐــﺎﻧــﺴــﺘــﺎن واﻟــــﻌــــﺮاق، وأدت إﻟﻰ اﻧﻬﻴﺎرات وﺿﻴﺎع ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﺠﻤﻬﻮر. واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺑﻨﺎء أﻛﺜﺮﻳﺎت وإﺟﻤﺎﻋﺎت ﺿﺪ اﻹرﻫﺎب، واﺳﺘﻄﺮادﴽ ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺮف. وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث أو اﻷرﺑﻊ اﳌﺎﺿﻴﺔ. وﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻬﺪ ﺟﻬﺘﺎن: اﻟـﺪوﻟـﻴـﻮن اﻟـﺬﻳـﻦ ﺻـﻌـﺪوا اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ اﻟـﺪوﻟـﺘـﲔ، وﻛﺬﻟﻚ إﻳﻘﺎف ﺿﺦ اﻟﻨﻔﻂ ﳌﻌﺎﻣﻞ اﻟــﺘــﻜــﺮﻳــﺮ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﺤــﺮﻳــﻦ اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ زﻣــﻨــﺬاك ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺎﻟﺜﺔ دول اﻟﻌﺪوان ﻓﺈن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﺪدت ﺑـﺘـﺄﻣـﻴـﻢ ﺣــﻘــﻮل اﻟــﻨــﻔــﻂ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ، ﻓــﻲ ﺣــﺎل واﺻﻠﺖ أﻣﻴﺮﻛﺎ دﻋﻤﻬﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ وﻋﺴﻜﺮﻳﴼ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ.

ﻳﺒﻘﻰ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻮﻗﻔﺘﲔ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻧﺸﻴﺮ إﻟـﻰ أن ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻧﺤﻮ اﳌﻤﻠﻜﺔ، وﻛﺎن ﻣﺎ زال رﺟﻞ اﻟﻈﻞ ﻓﻲ ﺛـﻮرة ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٢٥٩١ ﻣﺮؤوﺳﴼ ﻣﻦ اﻟﻠﻮاء ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ أول رﺋﻴﺲ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ، ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀﴼ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻳﺘﺨﺬ ﻛﻤﻤﺎﻧﻊ وﻗﻔﺔ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ، وﻳﺘﻄﻮع اﻷﻣﺮاء اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﻘﺎوﻣﲔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﻮﻋﻮا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ. ﻓﻘﺪ ﺣﺪث أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ، أوﻓﺪ ﻧﺎﺋﺒﻪ اﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ )ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟـــﻮزراء( إﻟــﻰ اﻟـﺮﻳـﺎض ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﺟـﺐ اﻟﻌﺰاء ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻗﺎل ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻨــﺎﺻــﺮ ﻟـﻠـﻤـﻠـﻚ ﺳــﻌــﻮد ﻛــﻼﻣــﴼ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﺠﺪة ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺪ اﻟـﻘـﻄـﺮي ﻣــﺮة ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ ﺧــﺎرج ﺳــﺮب أﺷـﻘـﺎء اﻟـﺘـﻌـﺎون. ﻟﻘﺪ أﻛــﺪ اﳌـﻠـﻚ ﻟـﺰاﺋـﺮه ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟـﺸـﺎب اﺑــﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ: »إﻧﻲ ﺳﺄﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أداة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﺑـﲔ ﺑــﻼد اﻟــﻌــﺮب، وأﻧــﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ أن أﻗــﻮم ﺑﺄي ﺷﻲء ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ رﻓﻌﺔ اﻟﻌﺮب«. أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﺠﺎء رده ﻛﺎﻵﺗﻲ إن »اﻷراﺿــﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻮﺣﺪة اﻟــﺮوﺣــﻴــﺔ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺗــﺒــﺎﻋــﺪت أﻗــﻄــﺎرﻫــﻢ، وﻧـﺤـﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻛﻞ ﺟﻬﺪ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ وﺳﻮف ﺗﺠﺪ ﻣﻨﺎ إﺧﻼﺻﴼ ﻣﻨﺪﻓﻌﴼ ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻴﻪ إﻻ اﻋﺘﺰازﻧﺎ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻋﺘﺰازﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ. وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺎﺋﻞ إذا ﺗﻌﺎون اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻣـــﺴـــﺒـــﻮق - واﻟـــــــــﺪول اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ واﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ وﻣــﺆﺳــﺴــﺎﺗــﻬــﺎ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻋــﻤــﻠــﺖ ﻋـﻠـﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ، وﻋﻠﻰ ﺗﺒﺼﻴﺮ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻷﺿﺮار اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺪع اﻟﺪول وﺗﺸﺮذم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت. وﻛــﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣـﻦ رﻛــﺰ ﻋﻠﻰ أﺿﺮار اﻟﺘﻄﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺪول واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت.

إن اﺗــﺠــﺎه إﻋـــﺎدة ﺑـﻨـﺎء اﻟــﺴــﻮاد اﻷﻋـﻈـﻢ أو اﻟــــــﺮأي اﻟـــﻌـــﺎم أو اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ أو اﻟـــــــniaM ،Stream ﻫــﻮ اﻻﺗــﺠــﺎه اﻻﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻲ اﻟــﺬي ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺳــﻠــﻮﻛــﻪ ﺧـــــﻼل اﳌـــﺮﺣـــﻠـــﺔ اﻷﻣــﻨــﻴــﺔ، وﻣـﺎ ﺑﻌﺪ »داﻋــﺶ« و»اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة«. وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌـــﺮﻛـــﺰ اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻲ ﳌـــﻮاﺟـــﻬـــﺔ اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف ﺷــﺪﻳــﺪ اﻷﻫﻤﻴﺔ، وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺨﺒﺮاء واﻟـــﻨـــﺎﺷـــﻄـــﲔ اﳌــــﻀــــﻲ ﺑــــﻮاﺳــــﻄــــﺔ ﺷــﺒــﻜــﺎت اﻟــــﺘــــﻮاﺻــــﻞ، واﻟـــﺘـــﻐـــﺮﻳـــﺪات واﻟــﻔــﻴــﺪﻳــﻮﻫــﺎت واﳌﻘﺎﻻت واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎرات: ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ واﻟﺘﺴﻔﻴﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻃــﺮق وﻃــﺮاﺋــﻖ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ، وﻣــﺴــﺎر ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎت اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟـﺴـﻠـﻮك؛ وﻫــﺬا ﻣﺴﺎر ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎء دﻳﻦ وﺧﺒﺮاء وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ أﻳــﻀــﴼ ﻻ ﺗــﻨــﺘــﻬــﻲ؛ ﻷﻧــــﻪ ﻻ ﻳــﺘــﻨــﺎول أﺿــــﺮار اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻔـﺎت ﻓــﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟــﺴــﻠــﻮك ﻓــﻘــﻂ، ﺑﻞ ﻳـﻀـﻢ أﻳــﻀــﴼ اﻷﺿــــﺮار اﻟـﻨـﺎﺟـﻤـﺔ ﻋــﻦ ﺿﻌﻒ اﻟــﺪول وﺗـﺸـﺮذم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، وﺑـﻬـﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر. أﻣﺎ اﳌﺴﺎر اﻟﺜﺎﻟﺚ، وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻃﻤﻮﺣﴼ، ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺮدﻳﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻸﻣﻦ واﻟـــﺴـــﻼم، وﻫـــﺬه اﻟــﺴــﺮدﻳــﺔ ﺗــﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻹﺑﺪاﻋﺎت، وﻣﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ. وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ. ﺗــﻜــﻮن اﳌــﺠــﺎﻣــﻼت أﺳــــﺎس اﻟــﻌــﻼﻗــﺎت ﺑﻴﻨﻨﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺮاﺣﺔ ذﻟﻚ اﻷﺳﺎس. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻛﻌﺮب ﻟﻢ ﻧﺪرك ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻜﻼم واﻟﻌﻤﻞ. وأﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﴼ أﻓﻀﻞ أن ﻧﺠﺘﻤﻊ وﻧﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺮأي وﻳﺼﺎرح ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﴼ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼف، ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻟﻨﺎ أﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﻦ أن ﻧﺠﺘﻤﻊ وﻳﺠﺎﻣﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﴼ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺧـﻼف دﻓـﲔ، ﺛﻢ ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻔﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ وﻋﺪ. وإﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﻧﻀﻴﻊ ﺑﻠﺪﴽ ﺑﻠﺪﴽ ﻛﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻠﺴﻄﲔ...«. ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻤﻴﻢ ﻫﺪاه اﻟﻠﻪ.

ﻧﺨﻠﺺ إﻟــﻰ اﻟـﻘـﻮل إﻧــﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛــﺎن ﻓﻬﺪ وﺗﺮﻛﻲ وﺳﻠﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن وﺑـﻜـﻞ ﺗـﻮاﺿـﻊ إﻟــﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ اﳌـﻘـﺎوﻣـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺎم ٦٥٩١، ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﻃﻔﻼ ﻳﺤﺒﻮ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ. وﻛﺎن ﻳــﺎﺳــﺮ ﻋــﺮﻓــﺎت ﻓــﻲ اﻟـﺴـﺎﺑـﻌـﺔ واﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ وﻟـﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ اﳌﻘﺎوﻣﺔ. أﻣﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺸﺎر اﻷﺳــﺪ اﻟــﺬي ﺗﻠﺘﻒ اﳌـﻘـﺎوﻣـﺔ اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﺔ اﳌﻨﺸﺄ واﻟﻐﺮض ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺴﺘﺒﺪل ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻮرﻳﺎ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻣــﺎ اﻧـﺘـﻬـﺖ إﻟـﻴـﻪ اﻷﺣـــﻮال اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ، ﻓﻜﺎن ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ )ﻣﻮاﻟﻴﺪ ٥٦٩١(. ﻛﻤﺎ أن ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻤﻠﺔ راﻳﺎت اﳌﻘﺎوﻣﺔ واﳌﻤﺎﻧﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا أﻃﻔﺎﻻ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮ اﻷﺷﻘﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ وﺗﺮﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ وﺳــﻠــﻤــﺎن ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ. ﺛـﻼﺛـﺔ ﺷـﺒـﺎن أﻣـــﺮاء أﺷـﻘـﺎء ﻳﻌﺘﺒﺮون اﳌـﻘـﺎوﻣـﺔ ﻓﻌﻞ

ِﱡ إﻳﻤﺎن وﺿﻤﻴﺮ وﺗﻮاﺿﻊ وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻌﻞ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﻜﺎﻧﺔ. وﻷﻧﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻣﺸﻜﻮر ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ وﺟﺪان ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑـﺘـﻮاﺿـﻊ ﻣــﻦ دون ﺗــﺸــﺎوف. أﻟــﻴــﺲ اﻟــﺮﺳــﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ »إن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ أوﺣﻰ إﻟﻲ أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺘﺨﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺒﻐﻲ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ«. ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻄﻴﺐ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ.