ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ... ﺣﻲ اﻟﻌﺮب
ﻧﻘﺺ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻳﻌﻄﻞ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒﲑ
ﺗـــــﻘـــــﻮل اﻟــــﻨــــﻜــــﺘــــﺔ اﻟـــﻔـــﺮﻧـــﺴـــﻴـــﺔ اﻟـــﺸـــﺎﺋـــﻌـــﺔ، إن ﺳـــﺒـــﺎق اﻟـــﺴـــﻴـــﺎرات اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮ »ﺑــــﺎرﻳــــﺲ - داﻛـــــــﺎر« ﻛــﺎن ﻳــﺪﺧــﻞ اﻷراﺿــــﻲ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻋـﺘـﺒـﺎرﴽ ﻣــــــﻦ ﻣـــﺮﺳـــﻴـــﻠـــﻴـــﺎ، ﻋــــﻠــــﻰ اﻟـــﺴـــﺎﺣـــﻞ اﻟــﺠــﻨــﻮﺑــﻲ ﻟـــﻠـــﺒـــﻼد. إن ﻣــﻴــﻨــﺎءﻫــﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ووﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻀﻔﺔ اﻟـﺸـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺒـﺤـﺮ اﳌــﺘــﻮﺳــﻂ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺒﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﻤﻴﺔ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ. وﻳـــﻮﺟـــﺪ واﺣــــﺪ ﻣـــﻦ ﻛـــﻞ ٤ ﻣﻘﻴﻤﲔ ﻓــﻲ ﻫـــﺬه اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ ﻳــﺪﻳــﻦ ﺑــﺎﻹﺳــﻼم. ﻟﺬﻟﻚ ﻓـﺈن ﻟﻠﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ أﺟــﻮاءه وﻧﻜﻬﺎﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﻋﲔ زوارﻫﺎ واﻟﺴﻴﺎح ﻓﻴﻬﺎ.
ﺣﻀﻮر ﻋﺮﺑﻲ
ﻳﺘﺠﻤﻊ اﳌﻬﺎﺟﺮون اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻮن واﳌــﻐــﺎرﺑــﺔ واﻟـﺘـﻮﻧـﺴـﻴـﻮن واﻷﺗـــﺮاك واﻟــﺴــﻨــﻐــﺎﻟــﻴــﻮن ﻓـــﻲ أﺣـــﻴـــﺎء وﺳــﻂ اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ »ﻻ ﻛﺎﻧﺒﻴﺮ«. وﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟــﺬي ﺧــﺮج ﻣﻨﻪ رﻳـﺎﺿـﻴـﻮن رﻓﻌﻮا ﺳﻤﻌﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، وﻣﻨﻬﻢ ﺑﻄﻞ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم زﻳﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ زﻳـــﺪان. وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن ﻣﺪﻧﴼ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻟﻴﻮن وﻟﻴﻞ وﺑﺎرﻳﺲ ﺗﺠﻤﻊ ﺟﺎﻟﻴﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮرة ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﳌﺮﺳﻴﻠﻴﺎ. ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن أﺣﻴﺎء ﺗﺰدﺣﻢ ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ. أﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓـــﺈن ﻛــﻞ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟــﻰ اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، ﺳـــﻮاء ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﳌﻄﺎﻋﻢ أو ﻟﻬﺠﺔ اﻟﻜﻼم أو اﳌـﻮﺳـﻴـﻘـﻰ اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣــﻦ اﻟـﺸـﺮﻓـﺎت أو اﳌــﻨــﺎﺋــﺮ اﻟــﻄــﺎﻟــﻌــﺔ ﻣـــﻦ ﻋــــﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳌﻮزﻋﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك. وﻷن ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻷﻋــﺪاد اﻟـــﻜـــﺒـــﻴـــﺮة ﻣــــﻦ اﳌـــﺼـــﻠـــﲔ، ﺑـــــﺎت ﻣـﻦ اﳌـﻌـﻬـﻮد أن ﺗﻔﻴﺾ ﺑـﻬـﻢ اﻷرﺻــﻔــﺔ واﻟــﺸــﻮارع، أﻳــﺎم اﻟﺠﻤﻊ واﳌـﻮاﺳـﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
وﺣــﲔ ﻳﺤﻞ رﻣـﻀـﺎن، ﺗﺘﺤﻮل أﺣـــﻴـــﺎء وﺳــــﻂ اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ وأﺳــﻮاﻗــﻬــﺎ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ إﻟــــﻰ ﺧــﻠــﻴــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﺤــﺮﻛــﺔ اﻟــﺪاﺋــﺒــﺔ ﺑــﲔ أﻓـــــﺮاد اﻟــﺠــﺎﻟــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻘﺪر ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﺮﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ، أي رﺑـﻊ ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ. وﺣﺘﻰ ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟــﺰاﺋــﺮ أﺣـﻴـﺎء اﻟﻌﺮب ﺣــﻮل اﳌــﻴــﻨــﺎء، ﻓــﺈن ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺒﺪو واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺳﻮق »ﻻ ﻛﺎﺑﻮﺳﲔ«، ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ ﻓﻲ اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗــﺮى دﻛــﺎﻛــﲔ اﳌــﻮاد اﻟــﻐــﺬاﺋــﻴــﺔ واﻟـــﺒـــﻬـــﺎرات واﻟــﺤــﺒــﻮب واﻟـــــﺘـــــﻤـــــﻮر واﻟـــــﺤـــــﻨـــــﺎء واﻟـــﺸـــﻤـــﻮع واﻟــﻌــﻄــﺮﻳــﺎت واﻟــﺒــﺨــﻮر واﳌــﺴــﺎﺑــﺢ وﻟﻮازم اﻟﺼﻼة، إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟـﺸـﺮﻗـﻴـﺔ وﻣــﺤــﻼت اﻟــﺤــﻼﻗــﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﺑﻮن ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳﻘﻞ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء اﳌﺮﻓﻬﺔ.
ﻣﺴﻠﻤﻮ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒﲑ
وﺣــﻜــﺎﻳــﺔ ﻣــﺴــﻠــﻤــﻲ ﻣـﺮﺳـﻴـﻠـﻴـﺎ ﻣـــﻊ اﳌــﺴــﺠــﺪ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ اﻟـــــﺬي ﻛــﺎﻧــﻮا ﻳــﻨــﺘــﻈــﺮوﻧــﻪ، ﺗــﺴــﺘــﺤــﻖ أن ﺗــــﺮوى. وﻻ ﺑــﺪ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑــــﺄن ﻫـــﻨـــﺎك ﻗـــﺮاﺑـــﺔ ٠٦ ﻣــﺴــﺠــﺪﴽ أو ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﻓـﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻃــﺮاف اﳌﺪﻳﻨﺔ. وإﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫـﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺤﺪدة ﻓﺈن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺼﻠﻮن ﻓﻲ ﻣــﺮاﺋــﺐ اﻟــﺴــﻴــﺎرات وﻓــﻲ اﻟـﺴـﺎﺣـﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻓــﻲ ﻗـﺎﻋـﺎت ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ وﻓﻲ اﻟــﺸــﻮارع، ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ. ورﻣـﻀـﺎن ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮل ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳــﻌــﻴــﺶ ﻣــﺴــﻠــﻤــﻮ اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﺗــﻘــﺎﻟــﻴــﺪ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟
ﺑـــﺪأ ﻣـــﺸـــﺮوع ﺗـﺸـﻴـﻴـﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓــﻲ ﻣـﺮﺳـﻴـﻠـﻴـﺎ ﻣــﻨــﺬ ﺳــﻨــﻮات ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮ. ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟـﻨـﻮر ﺣﺘﻰ اﻟـﻴـﻮم. وﻳــﺮوي ﻣﺤﻤﺪ ﻣــﻮﺳــﻮي، رﺋــﻴــﺲ اﺗــﺤــﺎد ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓـــﺮﻧـــﺴـــﺎ، أن اﻻﺗــــﻔــــﺎق ﺗــــﻢ ﺑــﺎﻟــﻔــﻌــﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوع ﺑﲔ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ واﳌﺠﻠﺲ اﻟﺠﻬﻮي، أي اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ، ﻟـﻠــﺪﻳــﺎﻧــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ. وﺑــﻨــﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺑﻬﺪف أن ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ أرض ﺑﻌﻘﺪ إﻳــــﺠــــﺎر ﺑــﺼــﻴــﻐــﺔ ﺧــــﺎﺻــــﺔ. وﻛــــﺎن اﻻﺗـــﻔـــﺎق أن ﺗــﻜــﻮن ﻣــــﺪة اﻟــﻌــﻘــﺪ ٠٥ ﺳﻨﺔ. أي أن ﻳﺠﺮي ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷرض وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻣﺆﺟﺮة وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻜﴼ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ أو ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺔ. وﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺪة اﳌﻘﺮرة ﻳﻌﺎد اﻟﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻻﺗــﻔــﺎق، وﻓــﻲ ﺣــﺎل ﻟﻢ ﻳـﺤـﺼـﻞ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ﺗـﺼـﺒـﺢ اﻷرض واﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﴼ ﻣﻠﻜﴼ ﻟﻠﺒﻠﺪﻳﺔ.
ﺗﻌﻘﻴﺪات ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ
ﺑـــﻌـــﺪ ﺳــــﻨــــﻮات ﻣــــﻦ اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ واﻷﺧﺬ واﻟﺮد، ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ أن ﺗـــﺒـــﺪأ ﻣــــﺸــــﺮوع ﺑـــﻨـــﺎء اﳌــﺴــﺠــﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل اﻟــﻜــﺎﻓــﻲ، وﻋــﻨــﺪﻣــﺎ رأى ﻣـﺴـﺆوﻟـﻮ اﻟــﺒــﻠــﺪﻳــﺔ أن اﻟــﺒــﻨــﺎء ﻟـــﻢ ﻳــﺒــﺪأ ﺑﻌﺪ ﻣــــــﺮور ٥ ﺳـــﻨـــﻮات ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ، وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳـﻨـﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺗــﻔــﺎق، وﺿﻌﺖ ﺣـــﺪﴽ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺮوع ﻷن اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺔ ﻟﻢ ﺗــﺤــﺘــﺮم ﺑــﻨــﺪﴽ ﻣـــﻦ ﺑــﻨــﻮد اﻻﺗـــﻔـــﺎق. ﻟــﻜــﻦ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺔ وﺟــــﺪت ﺛــﻐــﺮة ﻓﻲ اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ أن اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻟـﺨـﻤـﺲ ﻟــﻢ ﺗـﻤـﺮ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧــﻪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﻨـﺎك ﻣﺤﺎﻛﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎ رﻓــﻌــﺖ ﺿــﺪ ﻣــﺸــﺮوع اﳌــﺴــﺠــﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﲔ اﳌﺘﻄﺮف ﻓـﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. وﻗﺪ أوﻗﻔﺖ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﺸﺮوع ﺣــﺘــﻰ ﻳــﺘــﻢ اﻟـــــﺘـــــﺪاول ﺑـــــﻪ، أي أﻧــــﻪ ﺗﺄﺧﺮ ٣ ﺳـﻨـﻮات. ﻣﻊ ذﻟــﻚ، أﺻﺮت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺮﺟﺎع اﻷرض ﻷن اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻏـﻴـﺮ ﻗــــﺎدرة أﺻـــﻼ ﻋﻠﻰ دﻓـﻊ اﻹﻳـﺠـﺎر، ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺒﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪﴽ ﻳﻜﻠﻒ ٢٢ ﻣﻠﻴﻮن ﻳﻮرو ﻣﻊ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؟
ﻳـــﻀـــﻴـــﻒ ﻣــــــﻮﺳــــــﻮي، رﺋـــﻴـــﺲ اﺗــــﺤــــﺎد ﻣـــﺴـــﺎﺟـــﺪ ﻓـــﺮﻧـــﺴـــﺎ: »ﻟــﻘــﺪ ﺷـــﺎرﻛـــﺖ ﻓـــﻲ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪ ﻣــﻌــﺎﻟــﻢ ﻫــﺬا اﳌــــــﺸــــــﺮوع ﻋــــــﺎم ٥٠٠٢. وﻗـــــﺪرﻧـــــﺎ آﻧــﺬاك ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ٥ ﻣﻼﻳﲔ ﻳـﻮرو ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻦ ﺟـﺮت ﺗﻌﺪﻳﻼت وﺗــﻐــﻴــﻴــﺮات، واﺳــﺘــﺤــﺪﺛــﺖ أﺷــﻴــﺎء ﻛﺜﻴﺮة ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﳌﺸﺮوع إﻟــــﻰ ٢٢ ﻣــﻠــﻴــﻮﻧــﺎ. وأﻇـــــﻦ أن ﻫــﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﴽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺴﻠﻤﻲ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ، ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻀﺮورة ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﺿﺨﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺠﻢ، وﺗــﻔــﻀــﻞ ﺑــﻨــﺎء ﻣــﺴــﺎﺟــﺪ ﺻـﻐـﻴـﺮة أو ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓـﻲ أﺣـﻴـﺎء ﻣﺘﻌﺪدة. وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻏـﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﺸﺮوع، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ أﺧﺮى ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﻗــﻠــﻴــﻠــﺔ )٣ أو ٤ ﻣـــﻼﻳـــﲔ ﻳــــــﻮرو(، أﺻـــﺒـــﺤـــﺖ ﻣـــﻔـــﺘـــﻮﺣـــﺔ ﻟــﻠــﻤــﺼــﻠــﲔ، ﺣــﺎﻟــﻴــﴼ، ﻷن اﺣــﺘــﻴــﺎﺟــﺎت اﻟـﺠـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣــــﺘــــﻌــــﺪدة وﻻ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ أن ﻧــﻀــﻊ ﻛـــﻞ إﻣـــﻜـــﺎﻧـــﺎت ﻣـﺴـﻠـﻤـﻲ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع واﺣﺪ«.
ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ
وﻋـــــــــﻮدة إﻟــــــﻰ ﻣـــﻈـــﺎﻫـــﺮ ﺷــﻬــﺮ اﻟــﺼــﻴــﺎم، ﻓـــﺈن وﻗــــﻮع رﻣــﻀــﺎن ﻓﻲ ﻣــﻮﺳــﻢ ﺑـــﺪاﻳـــﺔ اﻟــﺼــﻴــﻒ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﻣـﻦ ﻣﻮﻋﺪ اﻹﻓـﻄـﺎر ﻣﺘﺄﺧﺮﴽ ﻧﺴﺒﻴﴼ، أي ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻟـﻌـﺎﺷـﺮة ﻣﺴﺎء ﺑﺮﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ. وﺑـــﺴـــﺒـــﺐ ﺗـــــﺰاﻣـــــﻦ اﻷﻳـــــــــﺎم اﻷوﻟــــــﻰ ﻟﻠﺼﻴﺎم ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺔ ﺣــﺮارة ﺗﺠﺘﺎح اﻟـــﺒـــﻼد، ﺻــــﺎر ﻣـــﻦ اﳌــﻌــﻬــﻮد رؤﻳـــﺔ أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺮﺗﺎدون اﻟـﺤـﺪاﺋـﻖ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﺑﺤﺜﴼ ﻋـﻦ ﻧﺴﻤﺔ ﻫﻮاء ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻘﻖ اﳌﺰدﺣﻤﺔ، ﻳﺴﺘﻠﻘﻮن ﻓﻲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮة وﻳﻨﺘﻈﺮون أن ﺗـﻨـﻜـﺴـﺮ ﺣــــﺪة اﻟــﺸــﻤــﺲ وﻳـﺤـﻞ اﳌــﺴــﺎء. ﺧـــﻼل ذﻟـــﻚ ﺗــﻜــﻮن اﻟـﻨـﺴـﺎء ﻣــــﺸــــﻐــــﻮﻻت ﺑــــﺘــــﺴــــﻮق ﺣـــﺎﺟـــﻴـــﺎت اﳌﺎﺋﺪة اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ، واﻟﺪوران ﻋﻠﻰ اﳌــﺘــﺎﺟــﺮ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة وﻣــﺤــﻼت ﺑﻴﻊ اﻟﻠﺤﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻻﻓــﺘــﺔ »ﺣـــــﻼل«. وﻳــﺨــﺒــﺮﻧــﺎ اﻟــﺤــﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﺪﻳﺮ ﻣﺤﻼ ﻟﻠﺒﻘﺎﻟﺔ واﻟﻔﻮاﻛﻪ أن ﻛﻞ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ: اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ، واﻟﻔﻮاﻛﻪ اﳌﺠﻔﻔﺔ وراﺣـﺔ اﻟﺤﻠﻘﻮم ﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ، واﻟــﺤــﻼوة ﻣـﻦ اﳌـﻐـﺮب، واﻟـــﺘـــﻤـــﻮر ﻣــــﻦ اﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮ، وﻛــﺎﻧــﺖ ﺻﻔﺎﺋﺢ اﳌﺸﻤﺶ اﳌﺠﻔﻒ أو ﻗﻤﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ ﺗـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ ﺳــﻮرﻳــﺎ، ﻫــﺬا ﻋﺪا اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ اﳌــﻨــﺘــﺠــﺎت اﻟــﺸــﺮﻗــﻴــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﺑــــﺎﺗــــﺖ ﺗــﺼــﻨــﻊ ﻣــﺤــﻠــﻴــﴼ ﻓـﻲ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ، ﻛﺎﻟﻌﺼﺎﺋﺮ وأﻧﻮاع اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺤﻠﻮﻳﺎت اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ.
ﺧــــــﻼل ﻫــــــﺬا اﻟـــﺸـــﻬـــﺮ، ﺗـــﺘـــﻮزع ﺣــﻔــﻼت اﻹﻓـــﻄـــﺎر ﻋــﻠــﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﻂ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟـــﺠـــﺎﻟـــﻴـــﺎت اﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺔ، وﻋــــــﺎدة ﻣــﺎ ﻳــﺪﻋــﻰ إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻣـﻤـﺜـﻠـﻮ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻷﺧـــــــﺮى وﺗـــﺘـــﻠـــﻰ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟــﻜــﻠــﻤــﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ. ﻛﻤﺎ ﺗﺼﺪر ﺗﻠﻚ اﻟــﺠــﻤــﻌــﻴــﺎت إﻣــﺴــﺎﻛــﻴــﺎت ﳌــﻮاﻋــﻴــﺪ اﻹﻓــــﻄــــﺎر واﻹﻣـــــﺴـــــﺎك واﻟـــﺼـــﻠـــﻮات اﻟـﺨـﻤـﺲ ﺣـﺴـﺐ اﻟـﺘـﻮﻗـﻴـﺖ اﳌﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ، وﺗﻨﺸﺊ ﻣﻮاﻗﻊ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻟـــﻠـــﻐـــﺮض ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ. وﺣــــﺘــــﻰ أوﻟـــﺌـــﻚ اﻟـﺸـﺒـﺎب اﻟــﺬﻳــﻦ وﻟــــﺪوا ﻓــﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺟـــﺮﻓـــﺘـــﻬـــﻢ ﻣـــﻮﺟـــﺔ اﻟـــﻌـــﻴـــﺶ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓـﺈن ﺣﻠﻮل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وارﺗــﺪاء اﻟﺠﻼﻟﻴﺐ وﺣﻀﻮر اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺰام ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟـــﺼـــﻴـــﺎم اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺤــﻈــﻰ ﺑــﺎﺣــﺘــﺮام واﻟــــﺘــــﺰام ﻛــﺒــﻴــﺮﻳــﻦ. وﺗـــﻘـــﻮل ﺳـﻴـﺪة ﺗـــﻌـــﻤـــﻞ ﻓــــــﻲ ﺣـــــﻤـــــﺎم ﻟــــﻠــــﻨــــﺴــــﺎء إن اﳌﺸﺎﺟﺮات اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺑﻘﺪرة ﻗـﺎدر، وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟـﻮﺋـﺎم ﺑﲔ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت، ﺳــﻮاء أﻛﺎن أﺑــــﻨــــﺎؤﻫــــﺎ ﻣــــﻦ ﺗـــﺮﻛـــﻴـــﺎ أو اﳌـــﻐـــﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ أو أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺴﻮداء أو ﻣﺼﺮ.
»ﻣﻮﺳﻢ« ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔ
ﺟـــــﺎء اﻓـــﺘـــﺘـــﺎح ﻣــﺘــﺤــﻒ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺒـــﺤـــﺮ، ﻟــﻠــﻔــﻨــﻮن اﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻳﺤﻤﻞ اﻻﺳـﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ »ﻣﻮﺳﻢ«، ﻟﻴﻨﻌﺶ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﳌﺘﺤﺪر ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﻳﺮﻓﻊ ﻣــﻦ اﻓـﺘـﺨـﺎره ﺑﻔﻨﻮن اﻟــﻮﻃــﻦ اﻷم. ﻟﻜﻦ اﻟــﺼــﻮرة ﻟﻴﺴﺖ وردﻳـــﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺨﻂ، ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳــﻼﻣــﻲ اﻟﻜﺜﻴﻒ، ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ وﺻﻌﻮد أﻧﺼﺎر اﻟﻴﻤﲔ اﳌﺘﻄﺮف وﺑﻠﻮﻏﻬﻢ ﻣــﻮاﻗــﻊ ﻣﻬﻤﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ ﺑﻠﺪﻳﺎت ﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺷﻤﺎﻟﻬﺎ. وﻳﺸﻌﺮ ﻫﺆﻻء ﺑﺎﻟﻐﻴﻆ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺷـﻬـﺮ اﻟـﺼـﻴـﺎم وﻳــــﺮون أن ﻓﺮﻧﺴﺎ أﺣﻖ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻷﺻﻼء. واﻟﺴﺆال ﻫـــــﻮ: ﻣــــﻦ ﻫــــﻮ اﻷﺻــــﻴــــﻞ وﻣـــــﻦ ﻫـﻮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ، اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻴﻨﺎؤﻫﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﺧــــــﻼل ﻋــــﺼــــﻮر ﻣـــﻀـــﺖ وﻣــــــﺎ زال ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ؟