»ﻣﻘﺘﻞ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻜﺘﺐ«... رواﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺑﻮﻟﻴﺴﻲ

رﺷﺤﺖ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﳉﺎﺋﺰة »ﺑﻮﻛﺮ« اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﺣﻮل ﺟﺮﳝﺔ ﻣﺮوﻋﺔ إﻟﻰ ﻧﺺ رواﺋﻲ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﱰﻗﺐ واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ واﻹﺛﺎرة... وﻫﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻨﺎﺻﺮ أدب اﳉﺮﳝﺔ

أﺛــــــــــﺎرت رواﻳــــــــــﺔ »ﻣـــﻘـــﺘـــﻞ ﺑـــﺎﺋـــﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ« ﻟﺴﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺣــﻴــﻢ، ﻣﻨﺬ وﺻــﻮﻟــﻬــﺎ إﻟـــﻰ اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﺔ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻌﺎم ٦١٠٢ ﺣﺘﻰ اﻵن، ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑــﺎﻟــﻨــﻮع اﻷدﺑــــﻲ، واﻟـﺸـﻜـﻞ، واﳌﻀﻤﻮن، واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻴﺮﻳﺔ، وﻣــــﺎ ﺗــﻨــﻄــﻮي ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣـــﻦ إﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺔ ﻣـــــﻌـــــﻘـــــﺪة، ﻳــــﺘــــﻼﻗــــﺢ ﻓــــﻴــــﻬــــﺎ اﻷدب واﻟـــﻔـــﻦ واﻟــﻔــﻜــﺮ ﻣـــﻦ دون أن ﻳﻬﻤﻞ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺸﻮﺷﺔ ﻟﺒﻄﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﳌــﺮزوق، أو ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺒﻜﺔ اﻟﺜﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﺿﻤﻦ أﻧـﺴـﺎق ﺳـﺮدﻳـﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻻﺳــﺘــﻌــﺎدات اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ، ﻻﺳﺘﺠﻼء اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﺎﺋﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﻘــﺘــﻠــﻪ ﻓـــﻲ ﻇـــــﺮوف ﻣــﻠــﺘــﺒــﺴــﺔ ﺳـــﻮف ﺗــﺆﺳــﺲ ﺷـﻴـﺌـﴼ ﻓـﺸـﻴـﺌـﴼِ ﻣﱳ اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟـــﺬي ﻛــﻠــﻒ ﺑــﻪ اﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﻲ ﻣــــﺎﺟــــﺪ ﺑـــــﻐـــــﺪادي، ﻣــــﻦ ﻗــــﺒــــﻞ ﺷــﻴــﺦ ﺳﺒﻌﻴﻨﻲ ﻏﺎﻣﺾ ﻟﻦ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻓــــﻲ اﻟـــﺼـــﻔـــﺤـــﺎت اﻷﺧـــــﻴـــــﺮة ﻣـﻦ اﻟﺮواﻳﺔ.

ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﴼ أن ﻳﺼﻨﻒ ﺑﻌﺾ اﻟـــﻨـــﻘـــﺎد اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ واﻟــــﻌــــﺮب ﻫــﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ (Detective) ﻷن ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻘﺎرئ ﺳﻴﻨﺼﺮف ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟـــﻰ ﺛــﻼﺛــﺔ أﻟــﻐــﺎز ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺣـﻠـﻬـﺎ؛ اﻷول: ﻣـــﻦ ﻫــﻮ اﻟــﺮﺟــﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ اﻟــﻐــﺎﻣـــﺾ اﻟـــــﺬي ﻛـــﻠـــﻒ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ ﻣــﺎﺟــﺪ ﺑـــﻐـــﺪادي ﻹﻧــﺠــﺎز ﻛــﺘــﺎب ﻋﻦ ﻣـــﺤـــﻤـــﻮد اﳌــــــــﺮزوق اﻟــــــﺬي ﻗـــﺘـــﻞ ﻓـﻲ ﺷﺎرع اﻷﻃﺒﺎء ﺑﺒﻌﻘﻮﺑﺔ؟ واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣـﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟـﺬي اﻏﺘﺎل اﳌـﺮزوق ﻓﻲ راﺑﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر؟ واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ وراء اﻟﻘﺎﺗﻞ؟ ﻫﺬه اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ ﻫـــﻲ اﻟــﺘــﻲ دﻓــﻌــﺖ اﻟــﻨــﻘــﺎد ﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟﺮواﻳﺔ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﺔ أدب اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، وﻫﻢ ﻣﺤﻘﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻷن ﺳــﻌــﺪ ﻣـﺤـﻤـﺪ رﺣــﻴــﻢ ﺣــــﻮل ﺟـﺮﻳـﻤـﺔ ﻣـــﺮوﻋـــﺔ إﻟـــﻰ ﻧــﺺ رواﺋـــــﻲ ﻳـﻨـﻄـﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮﻗـﺐ واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ واﻹﺛﺎرة، وﻫﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻨﺎﺻﺮ أدب اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ Crime Fiction اﻟﺬي ﻳﻄﺮح داﺋــﻤــﴼ ﺳــــﺆاﻻ ﻣـــﺤـــﺪدﴽ، ﻣـــﻔـــﺎده: ﻣــﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ؟ أو ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ؟ ؛Whodunit وﻛـــﻼ اﻟــﺴــﺆاﻟــﲔ ﻳـﺤـﻀـﺮ ﺑــﻘــﻮة ﻓﻲ رواﻳﺔ »ﻣﻘﺘﻞ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﻜﺘﺐ«.

وﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ اﻟـﺸـﻜـﻞ اﻟـــﺮواﺋـــﻲ ﻓﻲ »ﻣـﻘـﺘـﻞ ﺑــﺎﺋــﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ« ﻋــﻦ رواﻳـﺘـﻴـﻪ اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻘـــﺘـــﲔ: »ﻏــــﺴــــﻖ اﻟــــﻜــــﺮاﻛــــﻲ« و»ﺗــﺮﻧــﻴــﻤــﺔ اﻣـــــﺮأة.. ﺷـﻔـﻖ اﻟـﺒـﺤـﺮ«، ﻓــﺎﻟــﺰﻣــﻦ اﻟـــﺮواﺋـــﻲ ﻻ ﻳـﻨـﺪﻓـﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺧـــﻄـــﻲ ﻣــﺴــﺘــﻘــﻴــﻢ، وإﻧــــﻤــــﺎ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﺳــﺘــﺮﺟــﺎﻋــﺎت ذﻫـﻨـﻴـﺔ ﻛﺜﻴﺮة، ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﺒﻄﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﳌــــﺮزوق ﻣـﻨـﺬ ﻟـﺤـﻈـﺔ اﻏـﺘـﻴـﺎﻟـﻪ ﻋﻠﻰ ﻣــﻘــﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺳــــﺮداب اﻟــﻌــﻤــﺎرة اﻟـﺘـﻲ ﻳـــﺴـــﻜـــﻦ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺣـــﺘـــﻰ أﻳــــــــﺎم ﺻــﺒــﺎه وﻳـﻔـﺎﻋـﺘـﻪ اﻷوﻟـــﻰ، ﻣـــﺮورﴽ ﺑـﺪراﺳـﺘـﻪ اﻟـــﺠـــﺎﻣـــﻌـــﻴـــﺔ، وﺳـــﺠـــﻨـــﻪ ﻓــــﻲ »ﻧـــﻘـــﺮة اﻟﺴﻠﻤﺎن«، وﺳﻔﺮه إﻟﻰ ﺑﺮاغ، وﻫﺮﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ، وﻋﻮدﺗﻪ اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ، اﻟـﺘـﻲ ﺳــﻮف ﻳـﻐـﺘـﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﺤﺘﺮف.

وﻳــﻌــﺘــﻤــﺪ رﺣــﻴــﻢ ﻓـــﻲ ﺻـﻴـﺎﻏـﺘـﻪ ﻟــﻠــﺸــﻜــﻞ اﻟـــﻔـــﻨـــﻲ، اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ ﻧـﺴـﺒـﻴـﴼ، ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺗﻘﻨﻴﺎت، وﻫﻲ: اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ، وﺷﺮﻳﻂ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ، واﻟــــﻠــــﻮﺣــــﺎت اﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ، واﻟـــﺮﺳـــﺎﺋـــﻞ، واﻟــﻴــﻮﻣــﻴــﺎت اﻟــﺘــﻲ اﺳـﺘـﻘـﺎﻫـﺎ ﺗﺒﺎﻋﴼ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺮﻳﻢ، واﻟﻘﺎص ﻫﻴﻤﻦ ﻗﺮه داﻏﻲ، واﻟﺮﺳﺎم ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، وﻓــــﺮاس ﺳـﻠـﻴـﻤـﺎن، و»رﺑـــــﺎب« اﻟـﺘـﻲ ﺗﺴﺘﺮت وراء ﻫــﺬا اﻻﺳــﻢ اﳌﺴﺘﻌﺎر اﻟـــﺬي اﺧــﺘــﺎره ﻟـﻬـﺎ اﳌــــﺮزوق ﺗﺪﻟﻴﻌﴼ وﺗــﺤــﺒــﺒــﴼ، وﻫـــﻲ ﺗــﻘــﻨــﻴــﺎت ﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ ﻛــــﺴــــﺮت أﻓـــــــﻖ اﻟـــــﺴـــــﺮد ﻓـــــﻲ اﻷﻗـــــــﻞ، وأﻧﻘﺬﺗﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟـﻮﻗـﻮع ﻓﻲ ﻣﻄﺐ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ.

وﻳـــﺘـــﺠـــﻠـــﻰ ﻣـــﻀـــﻤـــﻮن اﻟــــﺮواﻳــــﺔ ﻓـــﻲ ﺛــﻴــﻤــﺎت ﻣـــﺘـــﻌـــﺪدة، ﻣـــﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ اﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﺣﺮﻳﺔ اﳌﻮاﻃﻦ، واﻟـــــﺤـــــﺐ، واﻟـــﺴـــﺠـــﻦ، واﻟــﺘــﻌــﺬﻳــﺐ، واﻟــــﺤــــﺮب اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻔـــﻴـــﺔ، واﻻﺣــــﺘــــﻼل اﻷﻣـــــﻴـــــﺮﻛـــــﻲ، واﳌــــﻨــــﻔــــﻰ، واﻟـــــﻴـــــﺄس، واﻹﺣــــــﺒــــــﺎط، واﻫـــــﺘـــــﺰاز اﻟــﻘــﻨــﺎﻋــﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮاﻗﻲ، واﻧﻬﻴﺎر اﳌـﻌـﺴـﻜـﺮ اﻻﺷــﺘــﺮاﻛــﻲ، ﻫـــﺬا إﺿـﺎﻓـﺔ إﻟﻰ ﺛﻴﻤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع واﻟــــﺮوﻣــــﺎﻧــــﺴــــﻴــــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗــﺘــﻤــﺤــﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺤﻤﻮد اﳌــﺮزوق اﳌﺒﻬﻤﺔ اﳌﺤﻴﺮة ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﳌﺤﺪﺛﲔ. وﺑﻤﺎ أن اﻟﺜﻴﻤﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎل واﺣــﺪ، ﻓــــﺴــــﻮف ﻧــــﺮﻛــــﺰ ﻋـــﻠـــﻰ ﺛـــــــﻼث ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﳌـــــﺮزوق، وﻫـــﻲ: اﻟــﺤــﺐ، واﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ، واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻔﻜﺮي. ﻓﺒﻌﺪ أن ﺳﺠﻦ ﻓﻲ »ﻧﻘﺮة اﻟﺴﻠﻤﺎن« ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات، ﺧﺴﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﻬﻤﺔ، وﻫﻲ: إﻳﻤﺎﻧﻪ اﻟﻜﻠﻲ ﺑﺎﻟﺤﺐ، ﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوﺟﺖ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻏﺎدة. ﻛﻤﺎ ﺧﺴﺮ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻤﻮﻫﺒﺘﻪ ﻛﻔﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ. أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟـﻔـﻜـﺮي، ﻓـﻘـﺪ ﺧـﺴـﺮ ﻧـﺼـﻒ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑـــﺎﻟـــﻴـــﺴـــﺎر، ﻓـــﻜـــﺮﴽ وﺗــﻨــﻈــﻴــﻤــﺎت. ﻣـﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﳌـﻀـﻤـﻮن ﻫﻮ اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺑﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻨﺘﻢ إﻟــﻰ ﺣــﺰب. وﻣــﻊ ذﻟــﻚ، ﻓﻘﺪ زج ﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﺴــﺠــﻦ، وﻋـــــﺬب، ﻓـﺂﺛـﺮ اﻟــﺮﺣــﻴــﻞ إﻟــــﻰ اﳌــﻨــﺎﻓــﻲ اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ، ﻟــﻜــﻨــﻪ ﻓـــﻮﺟـــﺊ ﺑــﺎﻧــﻬــﻴــﺎر اﳌــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ اﻻﺷــﺘــﺮاﻛــﻴــﺔ. وﻟــﻌــﻞ ﻣــﺎ ﺗــﻌــﺮض ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑـﺮاغ أﻗﺴﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺻﺎدﻓﻪ ﻓﻲ اﳌﻌﺘﻘﻼت واﻟﺴﺠﻮن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮر اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ؛ اﳌﻜﺎن اﻷول اﻟﺬي أﺣﺒﻪ، وﺗﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻋــﺎد ﻛﺸﺨﺺ ﻋـﺪﻣـﻲ، ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﺰم، وﻗـﺪ ﺗﺤﺮﻳﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻪ اﻟﺒﻌﺾ، ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣـﻄـﻠـﻘـﴼ أن اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﲔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا أﺣﺮارﴽ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺼﻨﻢ ﻷن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺳـــﻨـــﻮات ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﻛـــﻲ ﺗــﺘــﺤــﻘــﻖ ﻓـﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺜﻞ اﻟــﻌــﺮاق، ﻣـﺎ دام »اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓـﻴـﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻜـﺔ اﻟـﺨـﺎﻃـﺌـﺔ« )ص٤٣(.

وﺗــﺸــﻜــﻞ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺴـﻢ اﻷﻛــﺒــﺮ ﻣــﻦ اﻟـﻨـﺺ اﻟــﺮواﺋــﻲ. وﺑـــــﻤـــــﺎ أﻧـــــﻬـــــﺎ وﻋـــــــــــﺮة، وﻳــﻜــﺘــﻨــﻔــﻬــﺎ اﻟﻐﻤﻮض، ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ إﺛــﺎرﺗــﻬــﺎ ﻣـــﻊ ﻛـــﻞ اﻛــﺘــﺸــﺎف ﺟــﺪﻳــﺪ، ﺑـــــﺪءﴽ ﻣـــﻦ اﻟـــﺼـــﻮر اﻟــﻔــﻮﺗــﻮﻏــﺮاﻓــﻴــﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻴﺴﺎرﻳﲔ إﺛﺮ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ، ﻣــــــــﺮورﴽ ﺑـــﺎﻟـــﻜـــﺎﺳـــﻴـــﺖ اﻟـــــــﺬي ﺳــﺠــﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﺎح ﺑﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ، واﻧﺘﻬﺎء ﺑﻠﻮﺣﺎﺗﻪ وﺗﺨﻄﻴﻄﺎﺗﻪ ورﺳﺎﺋﻠﻪ وﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ.

ﻟــﻌــﻞ ﺳـــﺎﺋـــﻼ ﻳــﺴــﺄل ﻋـــﻦ ﻣﻜﻤﻦ اﻟــﻘــﻮة ﻓــﻲ ﻫـــﺬه اﻟـــﺮواﻳـــﺔ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪﴽ؟ ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟـﺠـﻮاب ﺳﺮﻳﻌﴼ، وﻣــﻦ دون ﺗﺮدد: ﺣﻼوة اﻟﻠﻐﺔ، وﻃﻼوة اﻟﺴﺮد، وﻋـﺬوﺑـﺔ اﻷﻓـﻜـﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﺋﻲ، ﻏﻴﺮ أن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗــــﺒــــﺪو ﻗــﻠــﻘــﺔ ﻣـــﺮﺗـــﺒـــﻜـــﺔ، ﻓـــﻤـــﻦ ﻏــﻴــﺮ اﳌـﻌـﻘـﻮل أن اﻟـﻘـﺎﺗـﻞ اﳌـﺤـﺘـﺮف ﻳﻘﺘﻞ اﻹﻧـــﺴـــﺎن اﻟــﺨــﻄــﺄ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻋـﻤـﻴـﺎء، ﻓـﻠـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﺤـﻤـﻮد اﳌـــﺮزوق ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺘﻬﻢ أﺻﻼ!

ﺗــــــﺘــــــﻮﻫــــــﺞ ﻟــــــﻐــــــﺔ رﺣــــــــﻴــــــــﻢ ﻓـــﻲ ﺻــﻴــﺎﻏــﺔ اﻷﻓـــﻜـــﺎر، وﺗــﻄــﻮﻳــﻊ اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ، ﻓــﻜــﻴــﻒ ﺳــﻴــﻜــﻮن اﻷﻣـــﺮ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻐـﻤـﺲ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎﺗــﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺮك اﻟـﺤـﺐ، وﺗـﻐـﺮق ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟــﺠــﻴــﺎﺷــﺔ؟ ﻫـــﺬا اﻟـﺰﺧـﻢ اﻟــﻠــﻐــﻮي ﻳـﺸـﺘـﺪ ﻓــﻲ أﺛــﻨــﺎء اﻟــﻔــﻮران اﻟــﻮﺟــﺪاﻧــﻲ اﻟـــﺬي ﳌـﺴـﻨـﺎه ﻣــﻊ ﻏــﺎدة أو رﺑــﺎب، وﻧـﺎﺗـﺎﺷـﺎ اﻟـﺮوﺳـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮاغ، وﺟﺎﻧﻴﺖ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺳﻴﺘﺮﻛﻬﺎ دون إرادﺗــــﻪ وﻫـﻲ ﺗﺼﺎرع اﻟﺴﺮﻃﺎن اﻟﻠﻌﲔ وﺣﺪﻫﺎ، أو ﺳﻤﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳــﻨــﻮات، ﻗـﺒـﻞ أن ﺗــﺘــﺰوج ﻣــﻦ ﻏﻴﺮه ﻟﻴﺘﻨﻔﺲ اﻟــﺼــﻌــﺪاء وﻫــﻮ ﻳـﻘـﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻌﻤﺮ اﻷﺧﻴﺮة.

ﻳـــﻨـــﺤـــﺪر اﳌـــــــــــﺮزوق ﻣـــــﻦ ﻋــﺎﺋــﻠــﺔ ﺑــــــﺮﺟــــــﻮازﻳــــــﺔ ﺗـــﻤـــﺘـــﻠـــﻚ اﻟـــﺒـــﺴـــﺎﺗـــﲔ وﺗــﺘــﺎﺟــﺮ ﺑـﺎﻷﻗـﻤـﺸـﺔ، ﻟﻜﻨﻪ اﻧـﺤـﺮف ﺻﻮب اﻹﺑـﺪاع اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ رأﺳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ، وﻳﺰرع ﻓﻴﻪ ﺑــﺬور اﻟـﺘـﻤـﺮد، ﻟـﻴـﺲ ﻓــﻲ اﻟـﻔـﻦ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻓﻬﻮ ﻗﺎرئ ﺟﻴﺪ، وﻗـــــﺪ وﺟـــــــﺪوا ﻋــﻠــﻰ ﻃـــﺎوﻟـــﺘـــﻪ ﻛـﺘـﺒـﴼ ﻧﻮﻋﻴﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻇﻞ ﻣﻨﻬﻤﻜﴼ ﻓـﻲ اﻟــﺮﺳــﻢ، ﻣـﻮاﻇـﺒـﴼ ﻋﻠﻴﻪ ﻃـــﻮال ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ. واﻟــﺪﻟــﻴــﻞ أن ﻛــﺮاﺳــﺔ اﻻﺳﻜﺘﺸﺎت اﻷﺧﻴﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﺟﻢ إﻟﻰ ﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﻴﺔ. أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟــﺼــﻌــﻴــﺪ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮي، ﻓــﻬــﻮ ﻳــﺴــﺎري، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻢ ﺣﺰﺑﻴﴼ، وﺳﻮف ﻳﻈﻞ ﻣﺤﺴﻮﺑﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، أو ﻓﻲ ﺑﺮاغ، أو ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، وﻗﺪ دﻓﻊ أﺛﻤﺎﻧﴼ ﺑﺎﻫﻈﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ. وﺣﺴﻨﴼ ﻓﻌﻞ اﻟﺮواﺋﻲ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ اﳌﺤﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر اﻟــــﻌــــﺮاﻗــــﻲ، ﻣــــﻦ دون أن ﻳــﻨــﺘــﻤــﻮا. وﻣــﺤــﻤــﻮد اﳌـــــــﺮزوق ﻫـــﻮ اﻟــﻨــﻤــﻮذج اﳌـﺜـﺎﻟـﻲ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻔـﺌـﺔ اﳌــﺘــﻨــﻮرة اﻟﺘﻲ ﺿﺤﺖ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ.

ﻟــــﻢ ﺗـــﻨـــﺞ اﻟـــــﺮواﻳـــــﺔ ﻣــــﻦ أﺻـــــﺪاء »ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻌﻴﺪ«، وﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﺮق واﻟـﻐـﺮب، وﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، ﻣـــــﺜـــــﻞ: »اﻟـــــــــﺨــــــــــﺮاب«، و»اﻟــــــــﻌــــــــﺪم«، و»اﻟﻼﺟﺪوى«، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳌﺮزوق: »ﺗـــﺨـــﺮﺑـــﺖ ﺣــﻴــﺎﺗــﻲ ﻫــﻨــﺎ ﻣــﻨــﺬ ذﻟــﻚ اﻟــﻴــﻮم، ﻳـــﻮم ﺟــﺮﺟــﺮوﻧــﻲ ﻣـﺜـﻞ ﻛﻠﺐ أﺟﺮب، ووﺿﻌﻮﻧﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻄﺎر.. ﺳﻌﻴﺖ أن أﺻﻠﺢ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﻟﻢ أﻓﻠﺢ.. ﺗﺨﺮب اﻟﺤﺎل، ﺗﺨﺮب اﻟﻌﺎﻟﻢ« )ص٧٥(. وﻫــﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮة ذاﺗـﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﺟـــﺘـــﺮﺣـــﻬـــﺎ ﻗــﺴــﻄــﻨــﻄــﲔ ﻛـــﺎﻓـــﺎﻓـــﻲ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل: »إذا ﺧﺮﺑﺖ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻬﻲ ﺧﺮاب أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﻠﺖ«.