»اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ«!

ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت، اﻗﺘﻨﻴﺖ ﻛﺘﺎﺑﴼ ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺣﻮل اﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﻄﺮف ﻓﻲ اﻹﺳﻼم«، ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﻴﺴﺎري اﳌﺼﺮي رﻓﻌﺖ اﻟﺴﻌﻴﺪ، واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋــﺎدل ﺣﺴﲔ اﳌﺘﺤﻮل ﻣـﻦ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ إﻟــﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ، واﻟــﻜــﺘــﺎب ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻪ، وﻛــﻮﻧــﻪ ﻛـﺘـﺐ ﺑـﻘـﻠـﻢ ﻃـــﺮف ﻓﻲ اﻟﺠﺪال، إﻻ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻘﺪم ﻋﺮﺿﴼ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻄﺮف، واﻟــﺘــﺒــﺎﺳــﻪ ﺑــﺎﻟــﺪﻳــﻦ، ﺛــﻢ ﻧــﺰوﻋــﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟــﻘــﻮة واﻟــﻌــﻨــﻒ وﻗﻬﺮ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ.

ﻓـــﻲ ذﻟـــﻚ اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻟـﻔـﺘـﺘـﻨـﻲ إﺷـــــﺎرة رﻓــﻌــﺖ اﻟــﺴــﻌــﻴــﺪ إﻟــﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن«، ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺼﻒ اﳌﺪاﺧﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺨﺼﻤﻪ ﻋﺎدل ﺣﺴﲔ: »ﻃﻮال ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻫﻤﻬﺎ )اﻟﻘﻄﺒﻴﻮن(، )ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ(، وﺳﻤﻮﻫﺎ )اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن(«.

ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ« اﺳﺘﺨﺪم ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﻔﻆ »اﺳﺘﻌﻼء اﻹﻳﻤﺎن«، وﻗﺎل: »إﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳌﺆﻣﻦ إزاء ﻛﻞ ﺷﻲء، وﻛﻞ وﺿﻊ، وﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ، وﻛﻞ أﺣﺪ، اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن وﻗﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻏﻴﺮ أﺻﻞ اﻹﻳﻤﺎن«.

ﻳﺸﺮح ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ اﳌﻄﻠﻮب ﻗﺎﺋﻼ: »اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻰ ﻗﻮى اﻷرض اﻟﺤﺎﺋﺪة ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﻳﻤﺎن. وﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻹﻳﻤﺎن. وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻐﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن، وﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﲔ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن، وﻋﻠﻰ أوﺿﺎع اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن«.

وﻫﻮ أﻳﻀﴼ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ »ﻓﻘﻪ اﻟﻀﺮورة«، وﻻ ﻳﺮاﻋﻲ »اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺮﺳﻠﺔ«، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺪد ﺑﺎﻟﻘﻮل: »اﻻﺳﺘﻌﻼء.. ﻣﻊ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻮة، وﻗــﻠــﺔ اﻟــﻌــﺪد، وﻓــﻘــﺮ اﳌــــﺎل.. ﻛـﺎﻻﺳـﺘـﻌـﻼء ﻣــﻊ اﻟــﻘــﻮة واﻟـﻜـﺜـﺮة واﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء«.

ﺧﻄﻮرة ﻫـﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺧﻄﻮرة ﻓﻜﺮة أﺧﺮى ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ وﻫﻲ »اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ«، أو ﻓﻜﺮة »اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ«، واﻟﻠﺘﺎن ﺗﻘﻮدان ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ.. ﻳﻘﻮل: »اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻴﻮم ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ، ﻫﺬه اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳــﺎس اﻻﻋــﺘــﺪاء ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎن اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻷرض، وﻋﻠﻰ أﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، وﻫﻲ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ«..

»اﻟــﺤــﺎﻛــﻤــﻴــﺔ«، ﻳــﺸــﺮﺣــﻬــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﻮل: »ﻛــــﻞ اﻟــﺒــﺸــﺮ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﻌﻄﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ إﺻــﺪار ﻗﻮاﻧﲔ أو ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت، أو أي ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﺧﺮوﺟﴼ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، وأﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪه أن اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺤﻜﻮﻣﻮن ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻏﻴﺮ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ - وﺑﺄﻧﻈﻤﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ، وﻟﻢ ﻳﺄذن ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻪ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺸﺮك وﻛﺎﻓﺮ وﻳﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺘﻪ«..

ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت، ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺻﺎﻏﻬﺎ، ﻷن اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻗﺪﻳﻤﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ اﻋﺘﻤﺪ داﺋﻤﴼ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻄﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ: »اﺳﺘﻌﻼء وﻫﺠﺮة وﺗﻜﻔﻴﺮ«.. وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺎ زال ﺻﻠﺪﴽ وﻣﺆﺛﺮﴽ، ﻓﺎﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻠﻬﺐ ﺣﻤﺎس اﳌــﺆﻣــﻨــﲔ ﺑـﺎﻟـﺘـﻤـﻴـﺰ واﻻﺳــﺘــﻌــﻼء ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ، واﺳـــﺘـــﺨـــﺪام اﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻟــﺘــﻌــﻮﻳــﺾ اﻟــﻨــﻘــﺺ اﳌــﻌــﻨــﻮي واﳌـــــﺎدي، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺎب ﻳﻨﺰع ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻄﺮف، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺪ وﻻ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑـﺎﻟـﺤـﻮار، وﻳﻨﻈﺮ ﺑــﺎزدراء ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻲ، وﻳﺠﺤﺪ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم، وﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن أو ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ، أو ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ.

»اﻻﺳــــﺘــــﻌــــﻼء ﺑـــﺎﻟـــﺪﻳـــﻦ« أﻧـــﺘـــﺞ ﻣــﺘــﺤــﺰﺑــﲔ أﻓــــﺮﻃــــﻮا ﻓـﻲ اﻻﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻗﻬﺮ اﻟـﻨـﺎس واﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺑــﺪل اﻟـﺘـﻮاﺿـﻊ، أﻣـﺎم اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺿﻴﻮﻓﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺋﺪﻫﺎ، أو اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ..