ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻮﻧﲔ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺧﻀﺮ... ﻫﻞ أﺻﺒﺢ اﻟﺮﻣﺎدي ﻟﻮن اﳌﺜﻘﻒ اﳌﻔﻀﻞ؟
ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻋﺮب ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ دورﻫﻢ ﰲ اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ
اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺴـﻌـﻮدي ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻴﺨﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن »دور اﳌﺜﻘﻒ ﻳﺘﻤﺤﻮر ﻋﺒﺮ ﺑﺚ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ ﻫــﺬا اﻟﺨﻄﺮ اﻟــﺬي ﻳﻬﺪد اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، ﻟـﻴـﺲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ وﺣـﺪﻫـﺎ، وﻻ ﻳﻤﺖ ﻟﺤﻀﺎرﺗﻨﺎ وﻻ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﻻ ﻟـﺪﻳـﻨـﻨـﺎ ﺑــﺼــﻠــﺔ، وﻫــــﺬا اﻟـــﺪور ﺗــــﻠــــﺰم اﳌـــﺜـــﻘـــﻒ ﺑــــﺎﻟــــﺘــــﺰام اﻟــﺤــﻴــﺎد أﻣــــﺎم اﻟــﺘــﺒــﺎس ﻣــﻔــﺮدﺗــﻲ اﻹرﻫــــﺎب واﳌــــــﻘــــــﺎوﻣــــــﺔ واﻟــــﺨــــﻠــــﻂ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻟﻬﻀﻢ ﺣﻘﻮق ﺷﻌﻮب ﺗﺮزح ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل، وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ«.
وﻳــﻀــﻴــﻒ اﻟــﺼــﻴــﺨــﺎن: »ﻫـــﺬا اﻟﺪور ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﳌﻮروث اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ )ﻧﻈﺮﻳﺔ( اﻹرﻫﺎب ودواﻓﻌﻬﺎ، وﺗـــﺸـــﺠـــﻴـــﻊ اﻟــــــﻘــــــﺮاءة اﻟــﻔــﺎﺣــﺼــﺔ واﻟـــــﺬﻛـــــﻴـــــﺔ ﻣــــــﻦ اﳌــــﺨــــﺘــــﺼــــﲔ ﻓــﻲ اﳌﻮروث اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﻪ أو أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺪوﻳﻨﻪ واﻟـﻮﻗـﻮف إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أي ﺻﻮت ﻳﻨﺎدي ﺑﻬﺬا ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﺼﻮرة اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧـﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺪور اﳌﺜﻘﻒ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻀﻲء واﳌﻘﺼﻲ واﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ واﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﻓـــﻲ آن ﻓـــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺮة اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـــﺬي ﻳﻌﻜﺲ أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻧﺒﻴﻬﺎ«.
وﻳـــــﻨـــــﻈـــــﺮ اﻟـــــﺼـــــﻴـــــﺨـــــﺎن إﻟـــــﻰ أن اﻟــــﺠــــﺎﻧــــﺐ اﻷﻫــــــــﻢ ﻫـــــﻮ واﺟـــــﺐ اﳌــﺜــﻘــﻒ ﻋــﺒــﺮ ﺧــﻄــﺎﺑــﻪ اﻟــــﻌــــﺎم ﻓـﻲ ﺑـــﺚ اﻟـــﻮﻋـــﻲ اﻟــﻨــﻘــﺪي واﳌـــﺒـــﺪع ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ، وﻟــﺪى واﺿﻌﻲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮرة اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ ﻟـــﻠـــﻔـــﺮد وﺑــــــﺚ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﻗﺼﺎء ﻟـﻼﺧـﺘـﻼف اﻟـﻔـﻜـﺮي أو اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ أو اﳌـــﺬﻫـــﺒـــﻲ؛ ذﻟـــــﻚ ﻛــﻠــﻪ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺻﻨﻊ أﺟـﻴـﺎل ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺰوﻋﺔ اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻔـــﻴـــﺔ وﻗــــــــــﺎدرة ﻋـــﻠـــﻰ ﺻـﻨـﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎؤﻻ.
اﳌﺜﻘﻒ اﻹﻧﺴﺎن
وﻳﺮى اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟــﺮﻓــﺎﻋــﻲ، أن »ﻣـــﺎ ﺗـﺸـﻬـﺪه أﻗـﻄـﺎر اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﺣﺘﺮاب ﻣﺆﻟﻢ وﻣﺪﻣﺮ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ، ﺳــــﻮاء ﻓــﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق أو ﺳــﻮرﻳــﺎ أو اﻟـــﻴـــﻤـــﻦ أو ﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ أو اﻟـــــﺴـــــﻮدان، ﻳــﺘــﻄــﻠــﺐ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻣـــﺒـــﺪع وﻣــﺜــﻘــﻒ ﺧﻠﻴﺠﻲ وﻋﺮﺑﻲ ﻣﺨﻠﺺ أن ﻳﻘﻒ أﻣــﺎم اﻷزﻣـــﺔ اﻟـﺮاﻫـﻨـﺔ ﺑــﺘــﺮو ﻛﺒﻴﺮ، وأن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ دور اﻹﺑــﺪاع واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﲔ، ﻓﻲ ﻣـﻨـﺎداﺗـﻬـﻤـﺎ ﺑــﺎﻟــﺴــﻼم، وأﻧـــﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﺛﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻴﺸﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ وأﻣﺎن«.
وﻳــــﻀــــﻴــــﻒ اﻟــــــﺮﻓــــــﺎﻋــــــﻲ: »ﻗــــﺪ ﻳﻨﻘﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ، ﺧﻠﻴﺠﻴﲔ وﻋﺮﺑﺎ وأﺟـﺎﻧـﺐ، ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﻗــــــﻨــــــﺎﻋــــــﺎﺗــــــﻬــــــﻢ وﺣــــﺴــــﺎﺑــــﺎﺗــــﻬــــﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ، إﻟﻰ ﺗﺄﺟﻴﺞ ﻧﺎر اﻷزﻣﺔ، ﻟــﻜــﻦ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟــﺒــﺸــﺮي ﻇـــﻞ ﻋﻠﻰ اﻟــﺪوام ﻳﺤﻔﻆ وﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺴﺘﻨﻴﺮ، ذاك اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﺿﺪ أي ﺣﺮب وﺿﺪ أي ﺧﺮاب ﻳﻤﺲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن واﻷوﻃﺎن. وﻫﻮ ذاك اﻟﺬي ﻳــــﺮى ﻓـــﻲ اﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ واﻟــﻔــﻌــﻞ اﳌــﺒــﺪع ﻇـــﻼ ﻳـﺼـﺤـﺐ اﻹﻧــﺴــﺎن ﻓــﻲ ﺧﻄﻮ ﺣﻴﺎﺗﻪ«.
وﻳــﺘــﺤــﺪث اﻟــﺮﻓــﺎﻋــﻲ ﻋــﻦ دور اﳌﺜﻘﻒ ﻓﻲ أزﻣﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻷﺧﻴﺮة، ﻓــﻴــﺤــﺚ اﳌــﺜــﻘــﻔــﲔ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﻬــﻮض ﺑﻬﺬا اﻟﺪور: »ﻟﺪول ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ ﻳﺤﻔﻞ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة، واﻟﻮﻗﻮف ﺻﻔﴼ واﺣﺪﴽ ﻓﻲ وﺟﻪ أي ﻣﺼﺎب أو ﻋـﺪوان. وﻟﻴﺲ أدل ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺛـﻨـﺎء اﻟــﻌــﺪوان اﻟـﺼـﺪاﻣـﻲ اﻟﻐﺎﺷﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋــﺎم ٠٩٩١، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﻴﻮم ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺸﻖ وﺣـــــﺪة ﻫــــﺬه اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ، واﳌــــﻨــــﺎداة ﺑــﺘــﺤــﻜــﻴــﻢ اﻟـــﻌـــﻘـــﻞ، وﻣــﻌــﺎﻟــﺠــﺔ ﻛـﻞ اﻷﺳــــــﺒــــــﺎب اﻟـــﻜـــﺎﻣـــﻨـــﺔ وراء ﻫـــﺬه اﻷزﻣﺔ. ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺘﺮﻗﺐ ﳌﻮﻗﻒ وﺻﻮت اﳌﺒﺪع واﻟﻔﻨﺎن واﳌﺜﻘﻒ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ، وﻫﻲ ﺳﺘﺴﺠﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣـﻨـﺎدﻳـﺎ ﺑـﺎﻟـﺴـﻼم، وإﺑـﻌـﺎد دول ﻣـــﻨـــﻄـــﻘـــﺔ اﻟـــﺨـــﻠـــﻴـــﺞ ﻋـــــﻦ أي ﺗـــﺄزﻳـــﻢ«، وﻳـﺨـﺘـﺘـﻢ اﻟــﺮﻓــﺎﻋــﻲ رأﻳــﻪ ﺑــﺎﻟــﻘــﻮل: »اﻹﺑـــــﺪاع اﻟــﺤــﻖ ﻫــﻮ ذاك اﻟﺬي ﻳﻨﺎدي ﺑﻌﻴﺶ ﺳﻼم وﺣﺮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل: إﻧﻨﺎ ﺿﺪ اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ، وﻣــﻊ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ، واﺣﺔ ﺳﻼم وﺧﻴﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن، ﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎن، اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻷﺟﻨﺒﻲ«.
ﺻﻮرة ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﲤﺔ
اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳌﺎﻟﻚ أﺷﻬﺒﻮن ﻣﻦ اﳌﻐﺮب ﻳﺪﻟﻲ ﺑﻘﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل: »ﻟـﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـــﻴـــﻮم ﻓـــﻲ ﺣــﺎﺟــﺔ ﺣــﻘــﺎ إﻟــــﻰ اﻟــﻘــﻮى اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟــﺪﺟــﺎﻟــﲔ واﳌــﺸــﻌــﻮذﻳــﻦ واﻷﻓـــﺎﻗـــﲔ وﺗـــﺠـــﺎر اﻟـــﺪﻳـــﻦ، ﻟــﺘــﺮوﻳــﺞ ﻣــﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟـــــﺼـــــﻮرة اﻟـــﻘـــﺎﺗـــﻤـــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ وﺻــﻠــﻨــﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﺤﻄﺎط وﺗﻤﺰق وﺗﺸﺮذم وﺗــﺨــﻠــﻒ؛ ﻷن اﻟـــﻮﺟـــﺪان اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ اﻵن، وﻫــﻲ ﻗـﺪ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﻪ، وﺑﺎﺗﺖ ﺳﺮﻃﺎﻧﺎ ﻗﺎﺗﻼ ﻳﺴﺮي ﻓــﻲ ﺻـﻤـﺖ أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ وﺑـﻌـﻨـﻒ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧــﺮى ـ ﻓــﻲ ﺟﺴﺪ اﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺤﻴﻂ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ«..
وﻳـــــﺮى اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر أﺷـــﻬـــﺒـــﻮن، أن »ﻫـــــﺬه اﻟــــﺼــــﻮرة اﻟــﺴــﻠــﺒــﻴــﺔ اﻟــﻘــﺎﺗــﻤــﺔ ﺗﺆﻛﺪ ـ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ أﻧــﻪ ﺳﻴﻮﺟﺪ، ﻋﻠﻰ اﳌــﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ واﳌـﺘـﻮﺳـﻂ، ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ واﻟﺪﺟﺎﻟﲔ واﻷﻓﺎﻗﲔ ﻟــﻴــﻨــﻮﺑــﻮا ﻋـــﻦ اﳌــﺜــﻘــﻔــﲔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﲔ ﻓﻲ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻤﻬﺎﻣﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﻮﻛﻠﺔ إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﺧﺼﺒﺔ ﳌــﺜــﻞ ﻫــــﺆﻻء اﻟـﻄـﻔـﻴـﻠـﻴـﲔ، ﻳـﺼـﻮﻟـﻮن وﻳﺠﻮﻟﻮن ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ دون وازع وﻻ رادع«.
وﻳــﺘــﺨــﺬ أﺷـــﻬـــﺒـــﻮن: »إذا ﻛــﺎن ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ أﻛــﻴــﺪ ﻣـﺜـﻞ اﻷﻣــﻄــﺎر اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ إﻧـــﺒـــﺎت ﺑـــﺮاﻋـــﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، ﻓﻘﺪ ﺑـﺬل ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﻴـــﲔ ﻛــــﻞ ﻣــــﺎ ﻓــــﻲ وﺳــﻌــﻬــﻢ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺒﺮاﻋﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺼﺒﺖ ﺟﻬﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻀﻐﻂ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻼع ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻋﻢ ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋـــﻦ اﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮ واﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﺔ. وﻳـﺒـﺤـﺚ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر أﺷﻬﺒﻮن ﻋـﻦ ﻣـﺒـﺮر ﺳﺒﺐ ﻟـــﻬـــﺬا ﻓــﻴــﻘــﻮل: »إن اﻟــﻀــﻐــﻂ اﻟـــﺬي ﻣﺎرﺳﺘﻪ ﻗﻮى اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ، ﻛﺎن أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺎرﺳﻪ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﲔ ﻟﻌﺪة اﻋﺘﺒﺎرات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ. ﻫﻜﺬا ﺑﺪا ﻟﻨﺎ أن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌـﺜـﻘـﻒ اﳌـﺴـﻜـﻮﻧـﺔ ﺑﺤﺐ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟــﺜــﻮرة، ﺑﺎﺗﺖ ﻣــﺜــﻴــﺮة ﻟــﻠــﺸــﻔــﻘــﺔ، ﻓــﻬــﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺮي، وﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ واﻗﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻮر وﻳﻌﺞ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ )اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت( ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺪاﺛﻴﺔ«.
وﻳـــــــﺘـــــــﺎﺑـــــــﻊ: »ﻫـــــــــــــﺬه اﻟـــــــﺮؤﻳـــــــﺔ اﻟــــــﺴــــــﻮداوﻳــــــﺔ ﻟـــــﻮاﻗـــــﻊ اﻟـــــﺤـــــﺎل ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ، أﺿﺤﺖ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي، ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ داﺋﺮة اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺜﻘﻒ اﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮي ﻗـــﻮة اﻗــﺘــﺮاﺣــﻴــﺔ ﳌـــﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ، ورؤﻳﺔ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن، ﺑﻞ ﺑﺎﺗﺖ ﺑﻮاﺑﺔ ﻋﺒﻮره إﻟﻰ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻻﻏـــﺘـــﺮاب اﻟــﺪاﺧــﻠــﻲ، ﺣﻴﻨﻤﺎ وﺟﺪ ﻫﺬا اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ وﺿﻌﻴﺔ ﺧﺎرج ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أﺣﺪاث ووﻗﺎﺋﻊ، ﻓـﻤـﻦ ﺻـﻌـﻮﺑـﺔ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ ﻣــﻊ اﻵﺧــﺮ إﻟﻰ ﻋﺴﺮه، وأﺧﻴﺮا إﻟﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﻫﻲ ﻣﺴﺎرات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻒ وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺣـﺪاث، ﻣﻨﺬ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺆﺧﺮا ﻣﻦ ﺻﺮاع »اﻟﺒﲔ ﺑﲔ« )ﺑﲔ اﻹﺧﻮة اﻟﻌﺮب أﻧﻔﺴﻬﻢ(، ﻣﺮورا ﺑــﺘــﺪاﻋــﻴــﺎت اﻟــﺮﺑــﻴــﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻛــﻞ دول اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺤــﻴــﻂ إﻟــﻰ اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ... وﻫــﻨــﺎ أﺳـﺘـﻌـﻴـﺪ إﺣــﺪى أﻏﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ »اﻟﺮﻓﺎق ﺣﺎﺋﺮون«، ﻷﻗﻮل: اﳌﺜﻘﻔﻮن ﺣﺎﺋﺮون، ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻓﻲ ﺟﻨﻮن، ﻣﺎذا ﻳﺠﺮي ﺣﻮﻟﻬﻢ!؟
ﺳﺆال ﺻﻌﺐ
اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﺷـــــﺤـــــﺎدة، اﳌـــــــــﺪرس ﻓـــــﻲ ﺟــﺎﻣــﻌــﺔ ﻛــﺮاﻛــﻮف اﻟـﺒـﻮﻟـﻨـﺪﻳـﺔ، ﻳــﺮى أن ﻣﻦ اﻟــﺼــﻌــﺐ إﻳـــﺠـــﺎد أﺟـــﻮﺑـــﺔ ﻣـﻘـﻨـﻌـﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ واﺣـﺪة. ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن - ﺑﺎﻋﺘﻘﺎده - ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن إﻟــــﻰ ﻓــﺌــﺎت ﺛـــــﻼث، ﻛـــﻞ ﻓــﺌــﺔ ﺗﻤﺜﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ أو ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣـﺤـﺪدﴽ ﻣﻦ اﻹرﻫــــــﺎب. ﻓــﻤــﻦ اﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ ﻣــﻦ ﻛــﺎن دوره ﺳﻠﺒﻴﺎ؛ إذ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻹرﻫﺎب ﺻﻨﻴﻌﺔ ﻗﻮى اﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ وﺗﺄﺟﻴﺠﻪ ﺣﺠﺔ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﻌﺮب أو اﻹﺳﻼم، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺤﺬر إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺆاﻣﺮات ﺧﺎرﺟﻴﺔ أو ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻧـﻈـﻤـﺔ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻣـــﻮﻗـــﻒ ﻫــــﺬا اﻟـــﻨـــﻮع ﻣـــﻦ اﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ ﻣﺤﺎﻳﺪا أو رﻣﺎدﻳﺎ.
وﻳـﻀـﻴـﻒ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﺷــﺤــﺎدة: »ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟـــﺤـــﺎل، ﻟـﻠـﻤـﺜـﻘـﻒ دور ﻳﻠﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻷدﺑﻲ أو اﻟﻔﻜﺮي أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟــﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳـﻨـﺼـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻮﻋـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺒـﺎب ﺑــﺎﻟــﺨــﻄــﺮ واﻟـــــﺨـــــﺮوج ﻋــــﻦ اﻟــﻘــﻴــﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻋﺪم إﺑﺎﺣﺔ دم اﻹﻧﺴﺎن. وﻋـــﻠـــﻰ اﳌــﺜــﻘــﻔــﲔ ﺗــــﺪرﻳــــﺐ اﻟــﺠــﻴــﻞ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﺣــــﺘــــﺮام اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن واﺣــــﺘــــﺮام اﻵﺧـــــﺮ واﻻﺑـــﺘـــﻌـــﺎد ﻋـﻦ ﻣﻨﻈﺮي اﻟﺘﻄﺮف«.