اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﺪوﻧﺔ اﳌﻜﺎن... واﻟﻜﺎﺋﻦ
»ﻇﻼل اﻻﺳﻢ اﳉﺮﻳﺢ« ﻟﻠﺤﺴﻴﲏ ﻧﺼﻮص ﺗﺪور ﰲ ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ
ﻳﻌﻜﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻇﻼل اﻻﺳـــﻢ اﻟـﺠـﺮﻳـﺢ - ﻧــﺼــﻮص«، اﻟــﺼــﺎدر ﻋــﻦ »ﺑـﺮﺟـﺎف ﻟﻺﻋﻼم واﻟﺤﺮﻳﺎت« ﺑﻌﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟـــﺴـــﺮدﻳـــﺔ ﻓـــﻲ ﺳــﻴــﺮﺗــﻪ اﻹﺑـــﺪاﻋـــﻴـــﺔ، ﺣـــﺎﻟـــﺔ ﺷـﻌـﺮﻳـﺔ ذات ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻻﻓـﺘـﺔ ﻓــﻲ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮﻧـﺎ، ﻋـﻠـﻰ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى؛ ﻓﻬﻲ ﺗـﻨـﺰع إﻟــﻰ ﺗـﻨـﺎول ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ﺑــﻤــﺎ ﻳــﻜــﺎد ﻳــﻘــﺘــﺮب ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻮﺛــﻴــﻖ، ﻟـﻴـﺘـﻤـﺎﻫـﻰ اﻟــﺴــﺮد اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮي، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺼﺮف ﻫﻮ إﻟﻰ رﺻﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻳﺨﻠﻖ ﻣــﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻣــﻌــﺎدﻻ ﻣـﻮازﻳـﴼ ﻟﻠﻮاﻗﻊ.
ﻋـﺒـﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻫـــﺬه، اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻘـﻊ ﻓﻲ ﺳـﺒـﻌـﺔ وﺧــﻤــﺴــﲔ ﺻـﻔـﺤـﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻘــﻄــﻊ اﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ، ﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮه، واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﻘﺮاؤه ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎوﻳﻦ إﺻﺪاراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﺮر ﻛﻠﻤﺔ »اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ« ﻓـﻲ ﺳﻴﺎق اﳌـﻔـﺮد أو اﻟﺠﻤﻊ، ﻛﻤﺎ أن اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻋﺎﻣﻮدا ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة، وإن ﺣﺎول أن ﻳــﺨــﺮج ﻋـﺒـﺮ ﻫـــﺬه اﳌـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻄــﻮة ﻫـﺎﺗـﲔ اﳌﻔﺮدﺗﲔ، إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ.
ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﻴﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎص ﺑﺎﳌﻜﺎن، ﻟــﻴــﺲ اﳌـــﻜـــﺎن اﻟــﺠــﻐــﺮاﻓــﻲ اﳌـــﺠـــﺮد، وإﻧـــﻤـــﺎ اﻟــﻔــﻨــﻲ. إذ ﺳﻴﻤﺘﺤﻪ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻛﺎﺋﻨﻪ/ اﻟﻨﺎص ذاﺗــﻪ، وﻣﺤﻴﻄﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻷﺧﻴﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺣﺘﻰ وإن ﻟــﻢ ﻳـﺒـﺪ اﺳـــﻢ اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ أو اﻟــﻮﺻــﻔــﻲ، ﻓﻲ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ، ﻏﻴﺮ أن ﻧﺼﻮص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ات اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ ذاﺗﻬﺎ، وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺮق اﻟﺨﻂ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻧﺎﺋﺴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ: ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ، وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ »ﺷﻌﺮ« ﺑﻞ دون ﻣــﻔــﺮدة »ﻧــﺼــﻮص« ﺗـﺤـﺖ اﻟــﻌــﻨــﻮان اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ، ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف اﻷول، وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﻮان ﻷول ﻣﺮة، أي اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﲔ وﻋﻴﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻧﺼﻪ، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻧﺼﻮص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻋﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ - ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﺛﻮرات رﺑﻴﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﺘﻈﺮﴽ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻨﺺ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﺨﺘﻠﻒ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﺷﺮوﻃﻪ، إذ ﺗﻤﺤﻲ اﻟﺤﺪود ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ أدﺑﻲ، ﻟﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﺺ وﻓﻲ ﻟﺬاﺗﻪ وﻟﺸﺮﻃﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ، وﻓﻲ ﻟﺮؤﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻨﺺ ﻳﺄﺗﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﻔﺘﻮح، ﺑﻞ إﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟـﻨـﺼـﻲ ﺣـﻴـﺚ ﻳــﺘــﺠــﺎور، وﻳــﺘـﺪاﺧــﻞ اﻟــﺴــﺮد واﻟـﺸـﻌـﺮ، ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء، ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺮح، أو ﺣﺘﻰ اﻟــﺮﺳــﻢ، وﻓــﺮاﺳــﺔ اﻟـﻌـﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳌـﺘـﺤـﺮﻛـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻂ داﺋـﺮي ﻻ ﻣﺘﻨﺎه: »إﻧـﻪ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ: ﻓﻼ ﺗﻐﻠﻘﻮا اﻷﺑﻮاب واﻟﺜﻐﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﻮى ﺑﺎﻷرض«.
ﻳﻼﺣﻆ ﻗﺎرئ ﻧﺼﻮص اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أن ﻫﻨﺎك ﺣﻀﻮرﴽ ﻣﻜﺎﻧﻴﴼ ﻻﻓﺘﴼ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺷﺮﻳﻄﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي، ﻏﻴﺮ أن ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﻳﺘﻌﺪى اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻨﻲ ﺻﺮف، وﻫﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ أﺷﻜﺎل ﻛﺜﻴﺮة، ﺣﻴﺚ اﳌﻜﺎن ﻳﻌﺪ ﺑﻄﻞ اﻟﻈﻼل اﻟﺠﺮﻳﺤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ، ﻛﻤﺎ أن اﳌﻜﺎن اﳌﺘﻨﺎول، ﻟﻴﺲ ﺟﺎﻣﺪﴽ اﻟﺒﺘﺔ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﻟﻨﺎص ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮاه وﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ، ﺑﻌﺪ ﻃﻮال ﺳﺒﺎت اﻟﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﺻﺮﺧﺘﻪ اﳌـﺪوﻳـﺔ، ﻗﺎرﺋﴼ ﺗـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ اﻟــﻠــﻮﺣــﺔ اﳌـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة، ﻟـﻴـﻜـﻮن ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ، أو اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ، ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﳌﺤﻠﻮم ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻃﻮﻳﻼ: »دون ﻋﻬﺪ أو ﺗﺨﻤﲔ ﺑﺎت اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺒﻨﻲ ذاﺗﻪ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺗﺠﺐ ﻣﺎ اﻧﻜﺴﺮ ﻓﻴﻪ أو ﺿﺎع ﺑﲔ ﺳﻨﻮاﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ، أﻗﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺴﺔ واﻟﺪﻧﺎءة اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﺮﻗﻴﻘﴼ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺗﻠﻚ ﺻﻔﺎت ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ وﻧﺘﻘﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟــﻮﺟــﻮه، وﺗـﺼـﺮخ ﺑﻬﺎ اﻷﻓـــﻮاه اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرﺗﻬﺎ ﺻﻔﺎﻗﺔ وﻏﺪر ﺳﻨﻮات..« )ص٥٣(.
ﻓـﻲ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺧﺘﺼﺎر ﻟـﻔـﻀـﺎءات ﻣﺪوﻧﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﺑﲔ ﺗﺎرﻳﺨﲔ أﺣﺪﻫﻤﺎ رﻫـﻦ اﻟﻄﻲ، وآﺧـﺮ رﻫﻦ اﻟـﺒـﺪء، ﻏﻴﺮ أن ﻫــﺬا اﻟـﺒـﺪء وذاك اﻟﻄﻲ ﻣـﺆﺟـﻼن، ﻏﻴﺮ ﻣـﺤـﻘـﻘـﲔ ﺑــﻌــﺪ، وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﻳـﻨـﻘـﺺ ﻣــﻦ ﺟــــﺪوى ﻣـﺪوﻧــﺔ اﻟـــﺘـــﺤـــﻮل ﻫــــــﺬه، اﻟـــﺘـــﺤـــﻮل اﻟــــــﺬي ﻃـــﺎﳌـــﺎ رﻫــــﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟــﺤــﻖ ذاﺗـــﻪ ﻟــﻪ، ﻓــﻲ ﻣــﺸــﺮوﻋــﻪ، ﻛــﺒــﺆرة، ﻋـﻤـﻴـﻘـﺔ، ﺑﻜﻞ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ، ﻣــﻦ ﺧــﻼل رﺻــﺪ ﺣـﻴـﺎة ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ، ﻗــﺮأ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻬﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻼﻣﺤﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻛﺸﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻣﺮاﻳﺎ اﻷﻣﺲ، واﻟﻠﺤﻈﺔ، واﻟﻐﺪ، ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن ﺑﺮﻣﺘﻪ!
»أﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻵن ﻏﻴﺮك. ﻓﻼ ﺗﺤﺎول اﻻﺧﺘﺒﺎء، ﻓﺬاك زﻣﻦ وﻟﻰ ﻋﻬﺪه ﺑﻞ اﻧﻘﺮض« )ص ٦٣(.
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟـﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻫﺬه، إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ: أوﻟﻬﻤﺎ اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻧﻔﺴﻪ، وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ إدراﺟـﻬـﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ، وﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛﻤﺘﺤﻤﺲ اﻧﺨﺮط ﻓﻲ ﻟﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﺣﻠﻢ ﺑﻪ، ورﺳﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎة إﻧﺴﺎﻧﻪ وﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻋﻠﻰ أﻣﻞ اﻟﺨﻼص ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ، وﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﺑﻞ وﺧﻼل ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺜﻮرة ذاﺗﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻧﺼﻮص ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ، وإن ﻛــﺎن اﻟـﻨـﺎص ﻫﻨﺎ اﳌـﻔـﺮد ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ:»ﻫﻜﺬا أﺳــﻤــﻲ ﻛــﺘــﺎب ﺣـﻴـﺎﺗـﻲ ﺣــﲔ أﻓـﺘـﺤـﻪ ﻓــﻼ أﺟـــﺪ ﻓـﻴـﻪ إﻻ ﻫﺎﻣﺸﴼ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع ﻳﺴﻠﻤﻨﻲ إﻟﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﻀﻴﺎع. ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻔﺰﻧﻲ وﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻏﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ، وﻋـﻠـﻲ أن أﺟﻴﺒﻬﺎ دﻓـﻌـﺔ واﺣـــﺪة: ﻛﻴﻒ ﻋـﺸـﺖ، ﺑـﻞ ﻟـﻢ ﻋـﺸـﺖ، وﻟــﻢ ﺗـﺼـﺮخ، وﻟــﻢ ﺧـﺒـﺄت ﺻـﺮاﺧـﻚ ﻓـﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﻜﺒﺖ؟«.
»وﻫﻜﺬا ﻟﻦ ﺗﺠﻴﺐ ﻣﺮآة ﺣﻴﺎﺗﻲ إﻻ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺟﺜﺔ اﳌـﺨـﻀـﺮم اﳌـﻴـﺖ - اﻟـﺤـﻲ اﻟــﺬي ﻋــﺎش ﻓــﻲ ﻣـﻮﺗـﻪ ﺣﻴﴼ، وﻣﻴﺘﴼ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ« )ص٢٥(.
إن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻷﺧـﻴـﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺷﺮﻳﻄﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، أﺣﺪ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺎﺋﻦ واﳌﻜﺎن، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺣﺪث اﻟﺜﻮرة، ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ، ﺷﺄن أﺑﻌﺎﺿﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻤﺠﺮد ﻣﻐﺎﻣﺮة، ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة، وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻣـــﺘـــﺪادﴽ ﻟــﺮؤﻳــﺔ ﻣــﺆﺳــﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻗـﺒـﻞ ﺻــﺪﻣــﺔ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪث، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ، ﺗﺘﺠﺴﺪ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺗﺠﺎرب ﺳﻮاه، ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ وﺟﺪوا ﻓﻲ اﻟﺤﺪث ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻌﺒﺮﴽ ﺟﺪﻳﺪﴽ إﻟﻰ ذواﺗﻬﻢ: »أﻧﺎ اﳌﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ. أﻧﺎ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮون وﻳﺮﻛﻠﻮﻧﻪ دون ﻧﺪم. ﻓﻲ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ أﻧﺎ اﳌﻬﺮج ﻃﻮال اﻟﻌﺮض. وأﻧﺎ اﳌﻘﺘﻮل ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻪ« )ص٥١(.