»أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ« ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ... إﻟﻰ أﻳﻦ؟
ﺷﻜﻮك ﲢﻴﻂ ﺑﻤﺼﲑ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺘﺸﺪد
ﻋــــــﺎد اﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺚ ﻋـــــﻦ ﺗــﻨــﻈــﻴــﻢ أﻧـــﺼـــﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻷﺣﺪاث ﺑﺸﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻓــﻘــﺪ ﺟــــﺎء ﺑـــﻴـــﺎن ﺣـــﻞ اﻟـــﻔـــﺮع اﻟــﻠــﻴــﺒــﻲ ﻟــﻬــﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺼﻨﻔﺔ دوﻟﻴﴼ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺣﺮﻛﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﴼ ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﲔ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ، ﻣــﻦ ﺣـﻴـﺚ ﺗـﻮﻗـﻴـﺘـﻪ، وﻣـــﻦ ﺟﻬﺔ ﻣــﻀــﻤــﻮﻧــﻪ. ﻓــﻤــﻦ اﻟـــﻮاﺿـــﺢ أن ﻟــﻐــﺔ اﻟـﺒـﻴـﺎن اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺸﺤﻨﺔ رﻣـﺰﻳـﺔ ﻛﺒﻴﺮة، ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻗــــﺮار ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ اﳌــﻌــﻠــﻦ ﻳـــﻮم اﻟـﺴـﺒـﺖ ٧٢ ﻣﺎﻳﻮ )أﻳــﺎر( ٧١٠٢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﺳـﺘـﻤـﺮارﻳـﺔ اﳌـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ اﳌـﺆﺳـﺴـﺔ ﻟــ»أﻧـﺼـﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ« ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟـــﺸـــﺮﻳـــﻌـــﺔ ﻣــــﻦ ﺟــــﻬــــﺔ، وﻣــــﻮاﺟــــﻬــــﺔ اﻟـــﻐـــﺮب واﻟﺠﻴﺶ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻘﻴﺎدة ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﻔﺘﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
وﺟﺎء ﺑﻴﺎن ﺣﻞ اﻟﻔﺮع اﻟﻠﻴﺒﻲ، ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ، ﻓـﻲ ﺛــﻼث ﺻﻔﺤﺎت، ﻣـﺮﻛـﺰﴽ ﻋﻠﻰ ﺧــﻤــﺲ ﻧــﻘــﺎط ﺗـﻈـﻬـﺮ اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ داﻓــﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﻇـﻬـﻮره اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺳﻨﺔ ٢١٠٢، ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ، »أﻃﺮوﺣﺔ« اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻨﺤﻞ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺬاﻓﻲ.
وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮار ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﺼﺎر اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ إﻧــﻪ »ﺑـﻌـﺪ ﻫــﺬه اﳌـﺴـﻴـﺮة اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ واﻟــﺘــﻀــﺤــﻴــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﻗــﺪﻣــﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ )أﻧــﺼــﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ( ﺟﻞ ﻗﺎدﺗﻬﺎ وﻛﻮادرﻫﺎ.. ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧــﻌــﻠــﻦ ﻟـــﻸﻣـــﺔ واﳌـــﺠـــﺎﻫـــﺪﻳـــﻦ ﻋـــﺎﻣـــﺔ وأﻫــﻠــﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺧــﺎﺻــﺔ ﻋــﻦ ﺣــﻞ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ أﻧـﺼـﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ رﺳﻤﻴﴼ«، وﺑﺮر ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻧﻨﺎ »ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﻓﺴﺤﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻟﺤﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ«، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻮت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﳌـﻌـﻠـﻦ ﻓــﺮﺻــﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت.
ﻓﺴﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺨﺘﺼﲔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ ﺑـﺸـﻤـﺎل أﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ، ﻫــﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﺑـﺮﺑـﻄـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺎﻣـﻠـﲔ أﺳــﺎﺳــﻴــﲔ. ﻳــﻬــﻢ اﻷول، ﻣﺎ ﺷﻬﺪه اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻊ ﻧﺎﺗﺞ أﺳﺎﺳﴼ ﻋـﻦ ﺗـﻘـﺪم ﻗــﻮات اﻟـﺠـﻨـﺮال ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﻔﺘﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﻐﺎزي اﳌﻌﻘﻞ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋــﺎﻣــﻞ ﻣﻘﺘﻞ زﻋــﻴــﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟــــﺰﻫــــﺎوي ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ ٤١٠٢م، وﻣــﺒــﺎﻳــﻌــﺔ ﻗـﺎﺋـﺪ ﺟــﺪﻳــﺪ وﻳــﺪﻋــﻰ أﺑـــﻮ ﺧــﺎﻟــﺪ اﳌــﺪﻧــﻲ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﺮاﺟﻊ اﻟﺤﺎد ﻟـ »أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ«، وﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، واﻟــﻘــﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ، وﻛﺬا اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﺑﺎﻟﺨﺎرج.
ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﺟــﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺟـــﻤـــﺔ، وﺗـــﺤـــﻮل ﺑــﻌــﺾ ﻋــﻨــﺎﺻــﺮه ﻟـﺘـﻌـﺰﻳـﺰ ﺻـــﻔـــﻮف »داﻋـــــــﺶ« ﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ، إﻻ أن وﺟــﺎﻫــﺔ ﻣـــﺎ ﻳــﻘــﺪﻣــﻪ اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ أﻋــــﻼه ﻻ ﺗــﺤــﻮل دون اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻗﺪرة ﻛﺒﻴﺮة وﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ، وأن ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﻴﺎن ﺣﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﺸﻴﺮ ﻟﺬﻟﻚ، وﺗﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟـﺪوﻟـﻲ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ، ﻛﻤﺎ أن اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ واع ﺑـــﺄن اﻻﻗــﺘــﺘــﺎل اﻟـﻠـﻴـﺒـﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺷـﺄﻧـﴼ ﺣﺰﺑﻴﴼ وﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻐﺎزي ﻣﻌﻘﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ »أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ«، ﻓﺮﻏﻢ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ اﻟـــﺘـــﺎﻣـــﺔ ﻟــــﺜــــﻮار ﺑـــﻨـــﻐـــﺎزي، ﻓـــــﺈن إﻋــــــﻼن ﺣـﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺮوم ﻣﻦ وراﺋﻪ »أﻧﺼﺎر اﻟـــﺸـــﺮﻳـــﻌـــﺔ«، ﺳــﺤــﺐ ﺻــﻔــﺔ اﻹرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﺔ ﻋـﻦ ﻣـﺠـﻤـﻮع اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺤــﺎرب اﻟـﻐـﺮب واﻟﻘﻮات اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻟﺤﻔﺘﺮ.
وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﳌﻔﺎﺟﺊ، ﻻ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻫـﺰاﺋـﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺪر اﻟـــــــﺬي ﻳــﻌــﻨــﻲ أﻧــــــﻪ ﻧــــﺘــــﺎج ﻋـــﻮاﻣـــﻞ ﻣـﺘـﺪاﺧـﻠـﺔ، ﺑﻌﻀﻬﺎ داﺧــﻠــﻲ ﻟـﻴـﺒـﻲ، ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓــﻲ اﻟــﻀــﻐــﻮﻃــﺎت اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻣـﻮرﺳـﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﺘﺮك أﻓﻜﺎره اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر. وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﺿﻐﻮﻃﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ، ﺗﺮى أن ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﺎ ﻟﺜﻮار ﺑﻨﻐﺎزي وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻔﺘﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، وأﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑـ »اﻟﻘﺎﻋﺪة«.
ﻳﻌﻮد اﻟﻈﻬﻮر اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﺴﻨﺔ ٢١٠٢، ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﴽ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ« واﻧﺘﺸﺎر اﳌﻌﺴﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ أﺧﺮى. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻜﻦ »أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ«، ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻧﻮاة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻛﺒﺮت ﻋﻘﺐ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬاﻓﻲ. وﺗﺮﺟﻊ اﳌﺼﺎدر اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﻌﺴﻜﺮات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻨﺬ ٦ أﻏﺴﻄﺲ )آب( آب ٢١٠٢. ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻫــــﺬه اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ ﻫـــﻲ اﳌــﺴــﺆوﻟــﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻲ ﻋﻠﻰ أﺛــﺮ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻐﺎزي ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل( ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻫـــﺬا اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺟــــﺰءﴽ ﻓـﻘـﻂ ﻣﻦ »ﺛﻮار ﻟﻴﺒﻴﺎ«، ﺑﻞ ﻋﻤﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ، ﺣﻴﺚ درب وأرﺳـــﻞ اﻟـﻌـﺸـﺮات ﻣـﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﻟـﻠـﻴـﺒـﻴـﲔ ﻟــﻼﻧــﻀــﻤــﺎم ﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ »اﻟــﻨــﺼــﺮة« ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺠﻮﻻﻧﻲ. ورﻏـﻢ ذﻟـﻚ ﻇﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إﻟـــﻰ اﻟــﻴــﻮم ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـﴼ ﺑـﺸـﻜـﻞ وﺛــﻴــﻖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻐﺎزي ﺷﺮق ﻟﻴﺒﻴﺎ. ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن إﻧــﺸــﺎء »ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧــﺼــﺎر اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ« اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻳﻌﻮد ﻷواﺧــﺮ ﻋــﺎم ١١٠٢، وإن ﻛــﺎن ﻇﻬﻮره اﻟــﻌــﻠــﻨــﻲ ﺗـــﻢ ﻓـــﻲ »اﳌــﻠــﺘــﻘــﻰ اﻷول ﻷﻧــﺼــﺎر اﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ« ﺑــﺒــﻨــﻐــﺎزي، ﺻــﻴــﻒ ٢١٠٢، وﻗــﺪ ﺳﻌﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﺘﻘﺮب واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ »ﺳﺮاﻳﺎ راف اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺸـﺤـﺎﺗـﻲ« و»ﻛـﺘـﻴـﺒـﺔ ﺷــﻬــﺪاء ٧١ ﻓـــﺒـــﺮاﻳـــﺮ«، ﻟــﻠــﺤــﻔــﺎظ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻜــﺎﻧــﺘــﻪ ﺷــﺮﻗــﴼ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﺑﺒﻨﻐﺎزي. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻤﻞ »أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ« ﻋﺴﻜﺮﻳﴼ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺷﻤﻞ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻋﻮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻷﻣﻨﻲ.
واﻣـــﺘـــﺪ اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ وﺗــﻮﺳــﻌــﺖ ﻗــﺎﻋــﺪﺗــﻪ ﻟــﺘــﺼــﻞ إﻟــــﻰ ﺳـــــﺮت، ﺣــﻴــﺚ ﻧــﺸــﻂ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺑﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣـﺰﻳـﺮان( ٣١٠٢. واﺳﺘﻐﻼﻻ ﻟﻠﻔﺮاغ اﻟـﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﺗﻔﻜﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑــﻠــﻴــﺒــﻴــﺎ، ﻧــﻈــﻢ »أﻧــــﺼــــﺎر اﻟـــﺸـــﺮﻳـــﻌـــﺔ«، ﻋــﺪة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت دﻋﻮﻳﺔ، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ »ﻣﻜﺘﺐ اﻷوﻗﺎف« اﳌﺤﻠﻲ، و»ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺮت«، وﻣﻊ ﻫﻴﺌﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ إذاﻋـﺔ »رادﻳـﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«، و»ﺷﺮﻛﺔ ﺧﺪﻣﺎت اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻒ« وﻣـــﻊ »ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟـﺒـﻴـﻨـﺔ« وﻫـﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ.
وﻫــﺬا اﳌﺠﻬﻮد اﻟـﺪﻋـﻮي ﻣﻜﻦ »أﻧﺼﺎر اﻟـــﺸـــﺮﻳـــﻌـــﺔ« ﻣــــﻦ اﳌــــﺸــــﺎرﻛــــﺔ ﻓــــﻲ ﻣـــﻤـــﺎرﺳـــﺔ »اﻟــــﺤــــﺴــــﺒــــﺔ« ﺑـــﺎﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ واﻹﺷـــــــــــــﺮاف ﻋــﻠــﻰ دورﻳـــﺎت أﻣـﻨـﻴـﺔ، وﺷـــﺎرك ﻓــﻲ اﻟـﻮﺳـﺎﻃـﺔ ﻓﻲ ﺣـﻞ اﻟـﻨـﺰاﻋـﺎت ﺑـﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟـﻌـﺸـﺎﺋـﺮ، ﻓﻲ ﺳــــﺮت وﻣـــﺼـــﺮاﺗـــﺔ، ﻛــﻤــﺎ ﺷـــــﺎرك ﻓـــﻲ أﻋــﻤــﺎل اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ودﻋﻮﻳﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ أﺧﺮى، أﻇﻬﺮت أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳـﺮت ﻋﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ وﻳﺤﻈﻰ ﺑﻘﺎﻋﺪة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ.
ﻧــﻔــﻰ اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ ﺳــﻨــﺔ ٥١٠٢ ﻣـﺒـﺎﻳـﻌـﺘـﻪ »داﻋﺶ«، واﻋﺘﺒﺮ أن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗـﺪﻣـﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺒﻐﺪادي ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻳـﻮﻣـﴼ ﻓﻲ ﺻــﻔــﻮﻓــﻪ. ﻓـﻔـﻲ رده ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ أوردﺗــــﻪ ﻣﺠﻠﺔ »داﺑﻖ« اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«، أوﺿﺢ اﻟﺒﻴﺎن أن اﳌﺒﺎﻳﻌﲔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪادي ﺑـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ ﺳـــﺮت ﻟـﻴـﺴـﻮ ﻗــﻴــﺎدات وﻻ أﻋـﻀـﺎء ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺪﻳﻨﻲ. ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻰ اﻟﺒﻴﺎن اﻟـــﺼـــﺎدر ﻓــﻲ ٥٢ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٥١٠٢ أﻳـــﺔ ﺻﻠﺔ ﻷﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻮﻃﻨﻲ، ووﺻـﻔـﻬـﺎ ﺑـــ»اﳌــﺮﺗــﺪة«، وﻓــﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎق ذاﺗــﻪ اﻋﺘﺒﺮ أن »اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﺎت واﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﳌﺒﲔ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ«.
ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ أﺧــﺮى ﻇﻬﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ »أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ« ﺳﻨﺔ ٤١٠٢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ درﻧــﺔ، ﺣﻴﺚ ﻋـﻘـﺪ اﳌـﻠـﺘـﻘـﻰ اﻷول ﻷﻧــﺼــﺎره ﺗـﺤـﺖ ﺷﻌﺎر »ﺧـــﻄـــﻮة ﻟــﺒــﻨــﺎء دوﻟـــــﺔ اﻹﺳــــــــﻼم«. وﻫــــﻮ ﻣﺎ اﻋـﺘـﺒـﺮ ﻓــﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﺗـﻮﺳـﻌـﺎ ﺟــﺪﻳــﺪا ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ودﻋﻮﻳﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ، إﻻ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﻮاﺟﻬﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮق اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻓﻘﺪ ﻗﻴﺎدات ﺑﺪرﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻜﺘﻴﺒﺔ »اﻟﺒﺘﺎر« ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮي اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ ٥١٠٢. وﺗﻮاﻟﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻜﺴﺎت، ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺧﻴﺮة ﻗــﻴــﺎداﺗــﻪ ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﺑــﺒــﻨــﻐــﺎزي، ﻣـــﻦ أﻣــﺜــﺎل »أﺑـﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻠﻴﺒﻲ« اﻟـﺬي اﻏﺘﻴﻞ ﻓﻲ ﻏﺎرة ﺟــﻮﻳــﺔ ﻟــﺴــﻼح اﻟــﺠــﻮ اﻟــﻠــﻴــﺒــﻲ ﺑــﺘــﺎرﻳــﺦ ٧٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗـﻤـﻮز( ٦١٠٢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﻮارﺷﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻐﺎزي. وﻳﺘﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ وراء ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ، وﻛــﺬا اﻟـﻬـﺠـﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻐﺎزي.
وﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﻣﺪا وﻗــﻮﻳــﺎ ﺑــﺪرﻧــﺔ، واﺳــﺘــﻄــﺎع ﻣﻘﺎﺗﻠﻮ ﺗﺤﺎﻟﻒ أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻣﺠﻠﺲ »ﺷﻮرى ﻣﺠﺎﻫﺪي درﻧﺔ«، اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻮات ﺣﻔﺘﺮ، وﻣﻦ اﻟـــﻘـــﻮات اﻟــﺠــﻮﻳــﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ ﻓـــﻲ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺎت ﻋﺪة. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﺳﺆال ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺼﻴﺮ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻞ.
ﻋﻤﻮﻣﴼ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻗﺮار ﺣﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، اﻧﺤﺴﺎرا ﻟﻠﻔﻜﺮ اﳌﺘﻄﺮف ﻟــ»اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« داﺧــﻞ ﻟﻴﺒﻴﺎ. ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﻔﻴﴼ ﻋﻠﻰ أﺣــﺪ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻨﺤﻞ ﻛــﺎن ﻗﺮﻳﺒﴼ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﴼ وﻋﺴﻜﺮﻳﴼ. وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧـﺸـﺮﻫـﺎ زﻋــﻴــﻢ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ اﻟــﺰﻫــﺎوي ﺳــﻨــﺔ ٢١٠٢، ﻣـــﺎ ﻳـﺸـﺒـﻪ اﻟـــﻮﺣـــﺪة اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﲔ. ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ أن ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ »أﻧﺼﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ« اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن »اﻟــﺪﻳــﺎر إذا ﻋﻠﺘﻬﺎ ﺷــﺮاﺋــﻊ اﻟـﻜـﻔـﺮ وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻐـﻠـﺒـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻷﺣــﻜــﺎم اﻟــﻜــﻔــﺮ دون أﺣــﻜــﺎم اﻹﺳــــــﻼم ﻓــﻬــﻲ دﻳـــــﺎر ﻛــﻔــﺮ، وﻻ ﻳــﻠــﺰم ﻫــﺬا ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺪﻳﺎر ﻟﻐﻴﺎب دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﺗــﻐــﻠــﺐ اﳌــﺮﺗــﺪﻳــﻦ وﺗـﺴـﻠـﻄـﻬـﻢ ﻋــﻠــﻰ أزﻣـــﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻻ ﻧﻘﻮل ﺑﻘﻮل اﻟﻐﻼة: »اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻄﻠﻘﴼ«، ﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻛـﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﻠﻢ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ. وﻧﺆﻣﻦ أن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف راﻳﺎﺗﻬﺎ وﺗﻨﻮع ﻣﺬاﻫﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﻮاح ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ. * أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ