اﻟﻌﻴﺪ... ﻻ ﻟﻠﻤﺘﻨﱯ!

ﻛﻞ ﻋـﺎم وأﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ، وﻋﻴﺪﻛﻢ ﻣﺒﺎرك، ﻓﺄﻣﺲ ﻛـﺎن ﻳـﻮم »اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ«، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، أو »ﻋﻴﺪ رﻣﻀﺎن« أو »ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ«.

ﻻﺣﻈﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺆﺧﺮا اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺎدة »اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ« اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ... »اﻟﻘﺮﻳﻘﻌﺎن« اﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺤﻠﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل، وﺟـﻮﻻت اﻟﺼﻐﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻮت، وﻟﺒﺲ اﻟﺰاﻫﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎل، وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﺋﻢ ﻓﻲ »اﻟﺤﺎرة« ﺑﻌﺪ إﻏﻼق ﺷﺎرع ﺻﻐﻴﺮ ﻣﺎ، وﻣﺴﺎﻫﻤﺔ رﺑﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﻦ أﻃﺒﺎق. ﻣﺎ ﺳﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة اﳌﺘﻀﻮﻋﺔ ﺑﻌﺒﻖ اﳌﺎﺿﻲ؟ رﺑﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺳﻲ اﻷﺳﺮ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮات ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺧﺼﻮﺻﺎ »إﻧﺴﺘﻐﺮام«، ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.

ﻏﻴﺮ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻋﻤﻖ، ﺣﺴﺐ ﺗﻮﻗﻌﻲ، ﻫﻮ اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻟﻘﻠﻖ ﻟﺪى اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت »اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ« ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ، وﺑﺴﺒﺐ ﺣﻠﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟـ »ﺳﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ«، ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. أﻣﺮ آﺧﺮ، ﻫﻮ ﺿﺠﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻮء واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺪﻣﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻟﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺷﺎت. ﺑﻜﻞ ﺣﺎل، وﺗﻤﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮوح اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ، ﻧﻘﺮأ ﻣﻌﴼ ﺣﺰﻣﺔ أدﺑﻴﺎت اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ، وﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ. ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺮوﻳﺲ، ﺑﻌﻨﻮان »ﺑﺪوﻳﺎت وﺣﻀﺮﻳﺎت«، ﻃﺎﻟﻌﺖ: ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺑﻨﺪر ﺑﻦ ﺳﺮور، ﻳﻌﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﻗﻮرة: وﺗﺮى أﺑﺮك اﻟﺤﺰات ﻳﻮﻣﻦ ﺻﺪف ﻋﻴﺪ وﺟﻤﻌﺔ أﺳﺒﻮع ﺻﺎدﻓﺖ ﻳﻮم ﻋﻴﺪه أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻠﻘﺐ ﺑـ »ﻣﻄﻮع ﻧﻔﻲ«، ﻓﻠﺪﻳﻪ ﻫﺎﺟﺲ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ: ﻛﻠﻦ ﻳﺴﺎﻳﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺿﺤﻰ اﻟﻌﻴﺪ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺾ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ وﺟﻮدي! ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ »اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ« اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ، اﻟﺬي ﺗﻐﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﺸﻴﺮ ﺣﻤﺪ ﺷﻨﺎن، ذﻛﺮى ﻣﺆﳌﺔ: ﻛﻠﻦ ﻧﻬﺎر اﻟﻌﻴﺪ ﻋﺎﻳﺪ ﺣﺒﻴﺒﻪ واﻟﺘﻢ ﺷﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﳌﻮاﻟﻴﻒ واﻧﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻏﺎﻳﺐ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻲ وإن ﻏﻠﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺷﻴﻒ! وإن ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﻨﺒﻄﻲ، وذﻫﺒﻨﺎ ﻟﻠﻔﺼﺤﻰ، ﻓﻜﻢ ﻫﻲ ﻣﺆﺛﺮة »ﻋﻴﺪﻳﺔ« اﳌﻠﻚ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﺣﲔ ﺧﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ وﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺴﻪ اﳌﻐﺮﺑﻲ »أﻏﻤﺎت« وزارﺗﻪ ﺑﻨﺎﺗﻪ اﻷﻣﻴﺮات: ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد ﻣﺴﺮورا ﻓﺴﺎءك اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ »أﻏﻤﺎت« ﻣﺄﺳﻮرا ﺗﺮى ﺑﻨﺎﺗﻚ ﻓﻲ اﻷﻃﻤﺎر ﺟﺎﺋﻌﺔ ﻳﻐﺰﻟﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮا ﻳﻄﺄن ﻓﻲ اﻟﻄﲔ واﻷﻗﺪام ﺣﺎﻓﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﺄ ﻣﺴﻜﺎ وﻛﺎﻓﻮرا ﻏﻴﺮ أن أﺷﻬﺮ ﺑﻴﺖ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ - ﻟﻦ أﻗﻮل - ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﳌﺘﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ: أﺻﺨﺮة أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻲ ﻻ ﺗﺤﺮﻛﻨﻲ ﻫﺬي اﳌﺪام وﻻ ﻫﺬي اﻷﻏﺎرﻳﺪ؟ أﺑﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮح واﻷﻏﺎرﻳﺪ.