اﳋﻮف اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ

ﺗـﻠـﻚ اﳌــﺮاﺟــﻌــﺎت اﻟــﻜــﺒــﺮى، أو، ﺑﻜﻠﻤﺔ أدق، ﻏـﺮﺑـﻠـﺔ ﻣﺎ ورﺛـــﻨـــﺎه، وﻧـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻨـﺬ ﻣــﺌــﺎت اﻟــﺴــﻨــﲔ، وﺳــﻨــﻈــﻞ، ﻻ ﺗــﺰال ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، رﻏــﻢ ﻛـﻞ اﳌـﺂﺳـﻲ اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﻣــﺮت ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﻻ ﺗﺰال ﺗﻄﺮق رؤوﺳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﻓﺴﺤﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺴﻠﻴﻢ.

ﻧﻌﻢ، ﻫﻨﺎك، ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﻨﺎه ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺟـﻬـﻮد ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟــﺒــﺎرة، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟـﻬـﻮد ﻓـﺮدﻳـﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓــﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﺧــﺘــﺮاﻗــﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛـﺒـﺮى ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ، اﳌﺴﻴﺞ ﺑﺈرث اﳌﺎﺿﻲ، واﳌﺘﺠﺬر ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺼﻠﺪ، اﻟﺬي ﺗﻜﺮس ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ اﳌﻨﻴﻊ، ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻤﻊ ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻬﺎدن ﻣﻌﻪ واﻟﻘﺒﻮل ﺑﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻗﺪرﴽ ﻣﻜﺘﻮﺑﴼ، وﻋﺒﺮ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﺰاﺋﻔﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﺑﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳌﺮاﺟﻌﺔ، وﻋﺒﺮ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻮﻫﻤﻲ، اﻟـــﺬي ﻳـﺼـﻮر ﻋﻠﻰ أﻧــﻪ إﻳــﻤــﺎن واع ﺑﻤﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻮﺟــﻮد. أﻫﻮ اﻟﺨﻮف، أم إﻧﻨﺎ اﺳﺘﻌﺬﺑﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺗﻨﺎ وأﻓﻜﺎرﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ؟

ﻧــﺤــﻦ ﻟــﻢ ﻧــﻄــﺮح ﻋــﻼﻣــﺎت اﺳــﺘــﻔــﻬــﺎم ﻛــﺒــﺮى ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳌﻮﺟﻮد، وﻟﻢ ﻧﺴﺎﺋﻞ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ، وﻣﻦ أﻳﻦ اﺳﺘﻤﺪﻫﺎ، وﻗﺪ ﻻ ﻧﺪرﻛﻪ أﺳﺎﺳﴼ ﻷﻧﻪ ﻏﻠﻒ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻬﺎﻻت ﺳﺤﺮﻳﺔ ﺗﻌﻤﻲ اﻷﺑﺼﺎر، وﺗﻐﻴﺐ اﻟﺠﻮﻫﺮ، ﺑﻞ ﺗﻜﺴﻮه ﺑﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ دﺧﺎن ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﲔ. ﻫﻨﺎك دﺧﺎن ﻛﺜﻴﻒ ﻳﻠﻔﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺘﺒﲔ ﻣﻮاﻃﺊ أﻗﺪاﻣﻨﺎ، وأﻳﻦ ﻧﺤﻦ واﻗﻔﻮن، وإﻟﻰ أﻳﻦ ﺳﻨﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻤﻠﻮء ﺑﺎﳌﻨﻌﻄﻔﺎت واﻟﺤﻔﺮ.

واﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﺒﺮى، ﻏﻴﺮ اﳌﻨﻈﻮرة ﺗﻤﺎﻣﴼ، ﻫﻲ أن ﺟﺰءﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻣـﻦ ﻫــﺬا اﳌــﻮﺟــﻮد، رﺑـﻤـﺎ أﻛـﺒـﺮ ﻣﻤﺎ ﻧـﺘـﺼـﻮره، اﻟـﺬي ﻳﻌﻴﺪ إﻧـﺘـﺎج ﻧﻔﺴﻪ داﺋـﻤـﴼ ﻓـﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﺘﻰ اﻷدﺑـﻴـﺔ، ﻫﻮ ﺟـﺰء ﺷﻔﺎﻫﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻟﺠﻴﻞ، وﻣـﻦ ﻟﺴﺎن ﻟﻠﺴﺎن. واﺳﺘﻨﺎدﴽ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺰء، ﺑﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﺣﻮل أﻧﻔﺴﻨﺎ واﻟﻌﺎﻟﻢ، واﳌﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ، واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟـﻮاﻗـﻊ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ، اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎﻫﺎ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺪ واﳌـﺮاﺟـﻌـﺔ. وﻣــﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟـــﻚ، ﺗﻄﺎﻟﻪ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻷﻗﻞ، ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.

وﻗﺪ ﺗﻀﺨﻤﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺘﺼﻮرات إﻟﻰ درﺟﺔ اﻷﺳﻄﻮرة، اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ أرواﺣﻨﺎ وأﻓﺌﺪﺗﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ، وﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ إﻋﺎدﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ: اﳌﺨﻴﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.

واﻟﺴﺆال، ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺤﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﻷﺳـﻄـﻮرة؟ ﺳــﺆال ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻃﺮﺣﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮﴽ ﺟــﺪﴽ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ. وﻗـﺪ ﻃﺮﺣﺘﻪ أﻣـﻢ أﺧــﺮى ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻗـﺮون، وﻧﺠﺤﺖ ﻓـﻲ اﻹﺟـﺎﺑـﺔ ﻋﻠﻴﻪ. إﻧــﻪ ﺳــﺆال ﺿــﺮوري ﺿــﺮورة اﻟﺤﻴﺎة، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺒﺜﻖ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮاك ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻴﺔ، ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﺮﺣﻠﺔ وأﺧــﺮى، وﺑـﲔ ﻓﻴﻨﺔ وأﺧﺮى، ﻻ ﺗﺮﻛﻦ إﻟﻰ ﺷﻲء، وﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﺷﻤﺎﻋﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺮف أن اﻟﻌﻠﺔ داﺋﻤﴼ ﻓﻲ اﻟـﺪاﺧـﻞ، وﻟﺬﻟﻚ ﺗـﺘـﻘـﺪم داﺋــﻤــﴼ ﻓــﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻟﻠﺸﻚ اﻟـﺨـﻼق، وﺻــﻮﻻ ﳌﻌﻴﺎر ﻧﻘﺪي ﺻــﺎرم ﻫـﻮ أول ﻣـﺎ ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑـﻪ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺎن ﻣﻨﺬ دﻳﻜﺎرت وﺣﺘﻰ اﻵن. ﻃﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ زﻋﺰﻋﺔ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ، وإﻧﻤﺎ ﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﻜﻞ واع ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺎﻋﻠﻮن ﺑﻬﻤﺔ وإﺻﺮار ﻋﺠﻴﺒﲔ.

ﻛــﺎن اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻹﻧـﺠـﻠـﻴـﺰي دﺑـﻠـﻴـﻮ. إﺗـــﺶ. أودن ﻳـﻘـﻮل: »اﻷﺟـــﻮﺑـــﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺻـﻌـﺒـﺔ أﺑــــﺪﴽ. ﻃـــﺮح اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ ﻫــﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟﺼﻌﺐ«.