ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻻﻧﻐﻼق ووأد اﻟﺤﺪاﺛﺔ
اﻟﺘﻄﺮف ﻋﺰﻟﺔ واﻧﻘﻼب ﻣﻤﻨﻬﺞ ﻣﻊ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﳋﻨﺎق ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻜﱰوﻧﻴﴼ
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﻨــﺎزﻳــﺔ وﻣــﻌــﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﺤﺪي اﻷﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ، وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة أﺑﺮز ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻧﺼﻔﻪ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ، ﻳــﺒــﺪو اﻹرﻫــــــﺎب واﻟــﺘــﻄــﺮف اﻟـــﻌـــﻨـــﻴـــﻒ اﻟـــﺘـــﺤـــﺪي اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻲ اﻷول واﻷﺑﺮز ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ورﺑﻤﺎ ﻟﻌﻘﻮد ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿـﺢ، ﻣﻨﺬ أن داﻫﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻪ اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ١٠٠٢، وﺻﻮﻻ ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺪاﻋﺸﻴﺔ، وﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺘﻄﺮف، وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ أو اﳌﻮﻇﻔﺔ ﻟـــﻬـــﺎ، ﻓــﺮﺻــﺘــﻬــﺎ ﻹﻧـــﻬـــﺎك ﺧـﺼـﻮﻣـﻬـﺎ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻷﻣﺎرات اﻟﺘﻄﺮف اﳌﺘﺸﻈﻴﺔ ﻓــﻲ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﻜــﺎن، وﻫـــﻮ اﻟـﺘـﻬـﺪﻳـﺪ اﻟــﺬي وﺻﻔﺘﻪ اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺑـ»ﻏﻴﺮ اﳌــﺴــﺒــﻮق« ﻓــﻲ أﻏـﺴـﻄـﺲ )آب( ﺳﻨﺔ ٥١٠٢.
وﻟﻴﺲ أدل ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺨﻄﻮرة ذاك ﻣـــﻦ ﺣــﺎﻟــﺔ اﻻﺳــﺘــﻨــﻔــﺎر اﻷﻣــﻨــﻲ، اﻟﻌﺎﳌﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟـﻮﻃـﻨـﻲ، ﻟﺼﺪ أﺧﻄﺎره اﻟﺪاﻫﻤﺔ واﺳﺘﺒﺎﻗﻬﺎ، وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، أﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم واﺣـﺪ أﻏﻠﻘﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺴﺎء اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺻﺒﺎح اﻟﺴﺒﺖ ﻣﻄﺎر ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﺪوﻟﻲ ﺗﺤﺴﺒﺎ ﻟﺨﻄﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ إرﻫﺎﺑﻴﺔ أﺧﻴﺮة، ﺑﻌﺪ أن ﻧﺠﺢ اﻹرﻫــﺎب اﻟﺪاﻋﺸﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻬﺪاﻓﻬﺎ ﺑـﻌـﺪد ﻣـﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻪ اﻟﺘﻲ راح ﺿـــﺤـــﻴـــﺘـــﻬـــﺎ اﻟـــــﻌـــــﺸـــــﺮات ﺧــــﻼل اﻟﻌﺎﻣﲔ اﳌﺎﺿﻴﲔ، وﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ أﺣﺒﻄﺖ ﻗــﻮات اﻷﻣــﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺎﻋﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻣﻨﻴﺔ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ اﻟـﺤـﺮﻣـﲔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﲔ، وﻗـﺒـﻀـﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﲔ إرﻫﺎﺑﻴﺘﲔ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ، أو ﻣـــﺎ ﻧـــﻔـــﺬه اﻹرﻫـــــــﺎب ﻣـــﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻧــﺘــﺤــﺎرﻳــﺔ راح ﺿـﺤـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻋـــﺪد ﻣﻦ رﺟـــﺎل اﻟـﺸـﺮﻃـﺔ واﻷﻣــــﻦ اﳌــﺼــﺮي ﻓﻲ ﻣـــﺎﻳـــﻮ )أﻳـــــــــﺎر( وﻳـــﻮﻧـــﻴـــﻮ )ﺣــــﺰﻳــــﺮان( اﳌﺎﺿﻲ، ﻛﻤﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻌﺎرك اﳌﻮﺻﻞ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﻴﺒﻴﺎ.
اﻟﺘﻄﺮف أﺻﻞ... واﻹرﻫﺎب ﻧﺘﻴﺠﺔ
ﻳﻄﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻀﺠﻴﺞ اﻹرﻫـﺎب، ﻣــــﺨــــﺎﻃــــﺮه وﺧــــﻄــــﻄــــﻪ وﻋـــﻤـــﻠـــﻴـــﺎﺗـــﻪ، ﻫﻮاﺟﺴﻪ وﻣﻔﺎﺟﺄﺗﻪ، ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮه وﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻪ ﻟﺨﻼﻳﺎه اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ وذﺋﺎﺑﻪ اﳌﻨﻔﺮدة، وﻟﻜﻦ اﻹرﻫﺎب ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟـــﻮﺣـــﻴـــﺪ ﻟــﻠــﺘــﻄــﺮف واﻟـــﺘـــﺸـــﺪد، وإن
ﺗﺨﺘﻨﻖ، رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺘﻀﺮ، ﻛﻞ دﻋﻮة إﺻﻼﺣﻴﺔ أو دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻘﺪم اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﺳﻂ دﺧﺎن وﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﺨﻄﺮ اﻷﺻﻮﻟﻲ واﻹرﻫﺎﺑﻲ، وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻣﻨﻲ وﺻﻌﻮد اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺘﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺮ ﻣﺆﻗﺘﺎ أو داﺋﻤﺎ. وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻏﺪا اﻹرﻫﺎب ﻫﺎﺟﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺷﺎﻏﻠﻪ، وﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮاﺗﻪ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ
أدى وﺑـــﺮر ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟــﻶﺧــﺮ، ﺑــﻞ ﻫﻮ وﻓـــﻘـــﻂ اﻟــــﺼــــﻮرة اﻟـــﺴـــﺎﺋـــﺪة واﳌــﻨــﺘــﺞ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻪ، وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻄﺮف ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮات وﺗﻤﺎﺛﻼت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪء ا ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوى واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ، ﻟﺤﺮﻛﺎت إﻋﺎدة اﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺼﺪام اﻟﺸﻌﻮري واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ، اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺛــﺮ ﻓﻲ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﺧﻼل اﻟـﻌـﻘـﻮد اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺧــﻴــﺮة، وﻣــﺎ زال ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳــﻤــﺎرس اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ وﻳـﺪﻋـﻲ اﻻﻋــﺘــﺪال، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣـﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ، ﺑﻞ وﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﺎ وأوﺻﺎﻓﻬﺎ ﳌﻌﺎرﺿﻴﻬﺎ وﻣﻌﺎرﺿﻴﻪ ﺑــــﺎﻟــــﺼــــﺤــــﻮات واﻟـــﺘـــﻜـــﻔـــﻴـــﺮ اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻫﻀﻬﺎ أو أﺳﻘﻄﺘﻬﺎ، ﺷﺄن ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧـــــــــﻮان اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ وﻣـــﻮﻗـــﻔـــﻬـــﺎ ﻣـﻦ اﻟــﻨــﻈــﺎم اﳌــﺼــﺮي ﺑـﻌـﺪ ﻋـــﺰل اﻟـﺮﺋـﻴـﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﺣـﺮاك ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ١١٠٢، وﻳﺼﻒ إﻋﻼﻣﻬﺎ - ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳــﻴــﻨــﺎء ﺑــــ»اﻟـــﺼـــﺤـــﻮات«، ﻛــﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ ﺑـﺮﻧـﺎﻣـﺞ ﺗـﺤـﺖ ﻋــﻨــﻮان »ﺗﺴﺮﻳﺐ ﺳـــﻴـــﻨـــﺎء« ﻓــــﻲ ٠٢ أﺑــــﺮﻳــــﻞ )ﻧـــﻴـــﺴـــﺎن( اﳌﺎﺿﻲ، أذاﻋﺘﻪ ﻗﻨﺎة إﺧﻮاﻧﻴﺔ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ - وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺬي وﺻﻔﺖ ﺑﻪ »داﻋﺶ«، أو »ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮاق« ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻣﻨﺎﻫﻀﻴﻬﺎ وﻣـﺤـﺎرﺑـﻴـﻬـﺎ ﻣــﻦ أﺑـﻨـﺎء اﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ، ﺑــﻤــﺎ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﺗــﻴــﺎر اﻹﺧــــﻮان ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي اﻧﺼﺎع ﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺻﺪام ﺣﺴﲔ، ﻟـﻜـﻦ ﺑـﻌـﺾ أﺻــــﻮات وإﻋــــﻼم إﺧـــﻮان ﻣﺼﺮ اﻧﺘﺒﻬﻮا ﻓﻘﻂ ﳌﺼﻄﻠﺢ »داﻋﺶ« ﻓﻲ وﺻﻒ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ دون ﻣﺎ وراءه، ﻛـﻤـﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺪﻳــﻨــﻮا ﺑــﺼــﺮاﺣــﺔ ﻳــﻮﻣــﺎ أﻳـﺎ ﻣـــﻦ ﺿــﺤــﺎﻳــﺎ اﻹرﻫــــــــﺎب وﻋــﻤــﻠــﻴــﺎﺗــﻪ، ﻣﻜﺘﻔﲔ واﻹﻋﻼم اﳌﺴﺎﻧﺪ ﻟﻬﻢ - ﻛﻘﻨﺎة »اﻟــــﺠــــﺰﻳــــﺮة« اﻟـــﻘـــﻄـــﺮﻳـــﺔ - ﺑــﺘــﻮﻇــﻴــﻒ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫﺎب ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺰع ﻫـﻴـﺒـﺔ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ وﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ وﺳﻌﻴﺎ ﻹﺳﻘﺎﻃﻬﺎ.
ﻣــــــــﻦ ﻫـــــﻨـــــﺎ ﻧـــــــــــﺮى أن اﻟــــﻌــــﻤــــﻞ اﻹرﻫــﺎﺑــﻲ ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﻴﺮة وﻏــﺎﻳــﺔ ﻗــﺼــﻮى ﺗـــﺆدي إﻟـﻴـﻬـﺎ أﻓـﻜـﺎر اﻟﺘﺸﺪد واﻟﻐﻠﻮ وﺗﺆﺳﺲ ﻟﻪ أدﺑﻴﺎﺗﻪ وآﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻪ، ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ ﻣﻘﻮﻻﺗﻪ وﻓــــــﺘــــــﺎواه وﺧـــﻄـــﻄـــﻪ ﻓـــــﻲ ﻋــﻤــﻠــﻴــﺎت اﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ أو ﻋﻤﻠﻴﺎت دﻫﺲ ﻋﺪﻣﻴﺔ، وﻫــــــﻮ ﻣــــﺎ ﻳــــﻮﻗــــﺪ ﻧــــﺰﻋــــﺎت اﻟــﺘــﻄــﺮف اﳌﻀﺎد واﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻣــﻌــﺪﻻﺗــﻬــﺎ ﻟــﻼرﺗــﻔــﺎع ﻓـــﻲ اﻟـﺴـﻨـﺘـﲔ اﻷﺧﻴﺮﺗﲔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓـﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟــﻰ ﻋﻘﺐ أﺣﺪاث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ.
اﻟـــــﺘـــــﻄـــــﺮف ﻋــــــﺰﻟــــــﺔ، واﻟــــﺘــــﺸــــﺪد اﺳـــــﺘـــــﻌـــــﻼء، وﻟـــﻴـــﺴـــﺖ اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﻐﻠﻮاء - ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ - إﻻ ﺟﻴﺘﻮﻫﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻫــﻢ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ ورﻋـــﺐ اﻟــﺨــﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻧﺎﻓﺮة ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﻣـــﺜـــﻞ ﻫــــــﺬه اﻟـــﺘـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮات اﻟــﺘــﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ اﻟـﺮاﺣـﻞ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﳌﺸﺎﻋﺮه وﻃﻠﻴﻌﺘﻪ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗـــﺴـــﺘـــﻬـــﺪف ﺗــﺤــﻘــﻴــﻖ اﻟــﺤــﻠــﻢ واﻟﻬﺪف اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ »اﻻﻧﻘﻼب« ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮاﺗﻪ وﺗﻌﺒﻴﺮات ﻣﻠﻬﻤﻪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻷﺳــــﺘــــﺎذ اﳌــــــــــﻮدودي، ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻌــﻮد اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎﺿﻴﺎ، ﺑﻞ وﻳﻜﻮن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺤﺪدا ﺳﻠﻔﺎ، رﻏـﻢ أن اﻟﻐﻴﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﻟــﻠــﻪ، وﻳﺘﻄﻠﺐ إﻋـــﺪادا وﺗﻮﻛﻼ وﺗﺪﺑﻴﺮا.
ﻣــــــﻦ ﻫـــــﻨـــــﺎ، ﺗــــﻨــــﺘــــﺎب اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف ﺑــــــﺎراﻧــــــﻮﻳــــــﺎ اﻟـــﺘـــﻤـــﻴـــﺰ واﻟــــﺮﺳــــﺎﻟــــﻴــــﺔ واﻻﺻــــﻄــــﻔــــﺎء، ﻓـــﻴـــﺮى ﻓــــﻲ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻧﻘﻼﺑﻪ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻟﺤﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻟــﻠــﺤــﻴــﺎة اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻋـــﺎم، ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮات ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﻣــﺆﺳــﺲ »ﺣـــــﺰب اﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﺮ«، اﻟـــﺬي وﻗــﻒ ﺣـﻴـﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺿــﺮورة اﺳـــﺘـــﻌـــﺎدة »اﻟــــﺨــــﻼﻓــــﺔ«، اﻟـــﺘـــﻲ ﻫـﻲ ﺷـــﺄن ﺗــﺎرﻳــﺨــﻲ ﻏــﻴــﺮ إﻳــﻤــﺎﻧــﻲ وﻏـﻴـﺮ ﻋــﻘــﺪي، اﻟــﺘــﻲ رﻛـــﺰ ﻓــﻲ اﺳـﺘـﻬـﺪاﻓـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻼب وﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺮاﻛﺰ اﻟــﻘــﻮى واﻟــﻘــﻮة ﻣــﻦ أﺟـــﻞ ذﻟـــﻚ، دون اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ أو ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﳌﺘﻄﺮﻓﺔ
واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺮف، ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ أﺷﻜﺮوﻓﺖ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻋﻘﺐ أﺣﺪاث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل(، وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﲔ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ وﻧﺰوﻋﺎت وﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب، واﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، ﻓﻀﻼ ﻹزاﺣــﺔ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟـﺤـﻮار اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﻘﺪﻣﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﺤﺪي واﻟﻄﻮارئ واﻟﺼﺮاع واﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن.
ﻟﻸﻣﺔ أو ﻟﻠﺸﻌﺐ، ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ دﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻪ أو اﻟﺪاﻋﻲ ﻟــﻪ، أو ﻣـﻦ ﻳـﺠـﻮز ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﺎ - ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ أﻣﻴﺮ »ﺣﺰب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ« اﻟــــﺜــــﺎﻧــــﻲ ﻋــــﺒــــﺪ اﻟــــﻘــــﺪﻳــــﻢ زﻟـــــــــــﻮم، أو ﺗﻌﺒﻴﺮات ﻏـﻴـﺮه ﻣــﻦ ﻗـــﺎدة وﻣﻨﻈﺮي اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟـﺠـﻬـﺎدﻳـﺔ، ﻣـﺜـﻞ اﳌﻘﺪﺳﻲ وأﺑــــﻲ ﻗــﺘــﺎدة أو ﻣــﻨــﻈــﺮي »داﻋــــﺶ« ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ دﻳـﻦ ﻳﻨﺎﻗﺾ دﻳـﻦ اﻹﺳــﻼم، واﺧﺘﻴﺎر اﻷﻣﺔ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺮ اﻷوﺻﻴﺎء ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻓــﻘــﻂ ﻣــﻤــﻦ ﻳـــﺤـــﺪدﻫـــﻢ ﻗـــﺎدة ﻫـــﺬه اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت، وﻟـــﻮ ﻛــﺎﻧــﻮا ﻏﻔﻼ ﻣــﺠــﻬــﻮﻟــﲔ ﻋــﻨــﺪ ﻋــﻤــﻮﻣــﻬــﺎ أو ﻋـﻨـﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، ﻛــﻤــﺎ ﻓـﻌـﻠـﺖ »داﻋـــــﺶ« وﺣــﺪﻫــﺎ ﺣﲔ أﻋـﻠـﻨـﺖ ﺧﻠﻴﻔﺘﻬﺎ وﺧـﻼﻓـﺘـﻬـﺎ، وﻫـﻮ ﻣــﺎ اﻧـﺘـﻘـﺪﻫـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻨـﻈـﺮو اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة واﻟــﺴــﻠــﻔــﻴــﺔ اﻟـــﺠـــﻬـــﺎدﻳـــﺔ، ﻓــﻀــﻼ ﻋـﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ.
وﻟﻌﻞ اﳌﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻟﺘﻔﺠﻴﺮ اﻟﺤﺮﻣﲔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫــــﺬه اﻟـــﻌـــﺰﻟـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺤــﻴــﺎ داﺧــﻠــﻬــﺎ اﳌﺘﻄﺮﻓﻮن وﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ، وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺮات ﻛﺜﻴﺮة اﺳﺘﻬﺪف اﻹرﻫﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﺮﻣـﲔ وﻣـﺴـﺎﺟـﺪ وﻣـــﺰارات ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻟــﻠــﻬــﺪف ذاﺗـــــﻪ، ﻟــﻴــﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﻬﺪاف اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﺰارات ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق - ﺳﻨﻴﺔ وﺷﻴﻌﻴﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺴــﻮاء - أو اﳌــﻌــﺎﺑــﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﳌﻌﺎﺑﺪ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ وﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ.
اﻟﺘﻄﺮف إﻋﺎﻗﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﴼ
ﻛـﺎن اﻟﺘﻄﺮف واﻟﻐﻠﻮ ﻣﻨﺬ أول ﻇـــﻬـــﻮره ﻣـــﻊ اﻟــﻔــﺘــﻨــﺔ اﻟــﻜــﺒــﺮى اﻟـﺘــﻲ اﺷــﺘــﻌــﻠـــﺖ ﺿــــﺪ اﻟــﺨــﻠــﻴــﻔــﺔ اﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﻋـــﺜـــﻤـــﺎن ﺑــــﻦ ﻋــــﻔــــﺎن إﻋــــﺎﻗــــﺔ ﻟـــﻸﻣـــﺔ، ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ودوﻟــــﺔ، وﺧـﺼـﻤـﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻣــــﻦ ﻗـــﻮﺗـــﻬـــﺎ؛ ﻓـــﻤـــﻊ ﺻـــﺤـــﻮﺗـــﻪ - أو ﻓﺘﻨﺘﻪ - اﻷوﻟــﻰ ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت، واﻧﺘﺸﺮ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ واﻧﻘﺴﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻓﺮﻗﻬﻢ وﺷﻴﻌﻬﻢ وﻛــﺎن ﻓﺸﻠﻬﻢ اﻟــﺬرﻳــﻊ، وﻋﻄﺒﺖ ﻓﻲ ﻋــﺜــﺮﺗــﻪ اﻟـــﺪﻋـــﻮة ﻟــﺪﻳــﻦ اﻟــﻠــﻪ، ورﻛــﺒــﻪ اﳌــﺴــﺘــﻔــﻴــﺪون واﳌـــﺘـــﺂﻣـــﺮون ﻣـــﻦ ﻛﻞ ﺻـﻮب وﺣـﺪب ﻓﺒﻠﻐﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﺒﻠﻐﻬﻢ ﻓــﻲ إﺿــــﺮار اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ أو اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ واﺳــــــﺘــــــﻬــــــﺪاف ﻋـــﻘـــﻼﺋـــﻬـــﻢ ورﻣــﻮزﻫــﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻻ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳــﻮد، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ وﺳﺒﻂ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﲔ، وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑــﻦ ﺧـﺒـﺎب ﺑــﻦ اﻷرت، وﻻ ﺟﻨﲔ ﻛــﺎن ﻓـﻲ ﺑﻄﻦ زوﺟــﺘــﻪ... ﻛﻤﺎ ﻟـــﻢ ﻳــﺴــﻠــﻢ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻣــﻔــﺴــﺮ ﻛــﺎﻟــﻄــﺒــﺮي ﻓﻘﺘﻠﻮه، وﻻ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻛﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺘﻬﺪﻓﻮه، وﻻ وزﻳــﺮ ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻛﻨﻈﺎم اﳌﻠﻚ اﻏﺘﺎﻟﻮه!
وﻛــــﺎن اﻷﺛــــﺮ واﳌـــﻌـــﺎﻧـــﺎة ﻋـﺮﺑـﻴـﺎ وإﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺎ ﻣــــﻦ وﻳـــــــﻼت اﻻﻧـــﻐـــﻼق وﺗﻴﺎرات اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﻖ وأﻋــﻤــﻖ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ ﻣــﻌــﺎﻧــﺎة اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟــﺮاﻫــﻨــﺔ، ﻓـﻤـﻌـﺎﻧـﺎة ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﺑــﺪأت ﻣﺒﻜﺮا ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ﻋﻮﳌﺔ اﻹرﻫﺎب، ﻣـﻊ ﺻﻌﻮد اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة ﻓـﻲ ﺗﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟــﻘــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، أو »داﻋــــﺶ« ﺧـﻼل اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻷوﻟـــــــﻰ اﳌـــﺎﺿـــﻴـــﺔ ﻋـﻘـﺐ زﻟـــــــــــﺰال اﻻﻧـــــﺘـــــﻔـــــﺎﺿـــــﺎت اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، وﻛـــﺎن ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟـﻨـﻈـﺮي - اﻟﻘﻄﺒﻲ واﳌــــــــــــﻮدودي واﻟـــﻨـــﺒـــﻬـــﺎﻧـــﻲ وﻏـــﻴـــﺮه - اﻟـــــﺬي أﺳــــﺲ ﻟـــﺘـــﻴـــﺎرات اﻻﻧـــﻘـــﻼب اﻹﺳــــﻼﻣــــﻲ واﳌـــﺠـــﺎﺑـــﻬـــﺔ واﻟــﺘــﻜــﻔــﻴــﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺋﻂ ﺻﺪ ﻗﻮﻳﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻣـﻮﺟـﺎت اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ واﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﺟــﺪت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻌﻘﻮد ﻛــﺬﻟــﻚ، ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺘـﻬـﻢ اﻟــﺤــﺎدة ﻟـﻜـﻞ ﺗـﻤـﻜـﲔ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺪدﻳـﺔ واﳌــﻮاﻃــﻨــﺔ، وﺣــــﻘــــﻮق اﳌــــــــﺮأة، وﺗــﻌــﻠــﻢ اﻟــﻠــﻐــﺎت، وإﻗــﺎﻣــﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟـﺮﺷـﻴـﺪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺘــﻬــﻢ اﻟـﻌـﻨـﻴـﻔـﺔ ﻟــﻜــﻞ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ ﻓﻜﺮي وﻧﻈﺮي ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﺴﻠﻤﺎﺗﻬﻢ، ﻣــﻦ ﻣــﺪﻧــﻴــﺔ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ واﻟــﻘــﻮاﻧــﲔ إﻟــﻰ ﻧﻘﺪ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أو اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، أو اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت واﻟـﺘـﺮﺟـﻤـﺔ واﻟـﺘـﺜـﺎﻗـﻒ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر، وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ إﻟـﻰ ﻋﺸﺮات اﻟﺤﺎﻻت واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻮل واﻟﺘﺴﻠﻂ اﻷﺻــﻮﻟــﻲ وﻗـﻤـﻌـﻬـﺎ، ﺑـــﺪءا ﻣــﻦ ﻋﻠﻲ ﻋـــﺒـــﺪ اﻟــــــــــﺮازق وﻣـــﻌـــﺮﻛـــﺔ »اﻹﺳـــــــﻼم وأﺻﻮل اﻟﺤﻜﻢ«، ﻣﺮورا ﺑﻄﻪ ﺣﺴﲔ وﻣــﻌــﺮﻛــﺔ »ﻓـــﻲ اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟــﺠــﺎﻫــﻠــﻲ«، ووﺻﻮﻻ ﻟﻜﻞ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻦ واﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﻛــــــﺬﻟــــــﻚ، ﻧـــﺠـــﺤـــﺖ اﻻﻧـــﻐـــﻼﻗـــﻴـــﺔ اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ ﻓــﻲ وأد أﻓــﻜــﺎر ﺗﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﺒﻜﺮة، ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﺬورﻫﺎ اﻵن، ﻟﻨﺒﺪأ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ، وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ﺑﻠﺪا ﻛﻤﺼﺮ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺰﺑﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﺤﺰب اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻲ ﺳﻨﺔ ٨١٩١، أو ﻋﺮﻓﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﺎت اﻟــﻘــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، وأﺧـــﺮى ﻟـﻠـﺪﻓـﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﺣﺮاﻛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪه اﻵن، ﺑﻌﺪد ﻣﺠﻼﺗﻪ وإﺻــــــﺪاراﺗــــــﻪ وﺗـــﺮﺟـــﻤـــﺎﺗـــﻪ، وﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺗــــﻮاﺻــــﻼ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺎ أﻋـــﻤـــﻖ وأﻟـــﺼـــﻖ، وأﺳـــﺮع ﻣﻤﺎ ﻧﺸﻬﺪه اﻵن ﻓـﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ.
ﻋــــﻦ ﻫـــــﺬا اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ ﻳــﻜــﻔــﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧــﻪ ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﻣـﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺄﺑﻲ اﻟﻜﻼم أزاد ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻛـ »اﳌﻨﺎر« اﳌﺼﺮﻳﺔ، أو ﻧﻘﺮأ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ« اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﺪﻗﻲ اﻟــﺰﻫــﺎوي، وﻏﻴﺮ ﻫــﺬا ﻛﺜﻴﺮ، ﻣﻤﺎ ﺗﺮاﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﺼﻌﻮد اﻷﺻــــــﻮﻟــــــﻲ واﻻﻧـــــﻐـــــﻼﻗـــــﻲ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮي واﻟﺤﺮﻛﻲ ﺛﻢ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت اﻟـــﻘـــﺮن اﳌـــﺎﺿـــﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺨــﺼــﻮص، وﺗﺤﺪﻳﺪا ﺑﻌﺪ اﻟـﺜـﻮرة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳــﻨــﺔ ٥٣٩١ اﻟــﺘــﻲ أﻋــﻄــﺖ ﻟـﻠـﺘـﻴـﺎرات اﳌﺎﺿﻮﻳﺔ واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ - ﺷﺄن اﻹﺧﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ - ﺷـﺮﻋـﻴـﺔ اﻟــﻀــﻮر اﻟـﻘـﻮي واﳌـــﻘـــﺎوﻣـــﺔ وأزاﺣــــــــﺖ ﻣـــﻦ اﻟــﻮاﺟــﻬــﺔ ﻛــــﻞ دﻋــــــــﻮات اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﺔ واﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺚ ﻟـــﻴـــﺴـــﻮد اﻻﻧـــــﻐـــــﻼق واﻟــــﺘــــﺮاﺟــــﻊ ﻛــﻞ اﳌﺴﺎﺣﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻻ ﻟﺜﻮرات اﻟﻀﺒﺎط ﻓـﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت وﻫﻴﻤﻨﺔ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎﺟﻴﺔ واﻟﺒﻌﺜﻴﺔ، وإزاﺣﺔ ﻛﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ وآﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﻮر، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ١١٠٢ ﺑﻔﻌﻞ إﺻـﺮار ﺗﻴﺎرات اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟـﺴـﻠـﻄـﻮﻳـﺔ واﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ اﻻﻧـﻐـﻼﻗـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻗﺘﻬﺎ واﻻﻧــﻔــﺮاد ﺑﻐﻨﺎﺋﻤﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎزﻳﺔ اﻟﺘﺤﺪي اﻷﺑﺮز ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻳﺒﺪو اﻹرﻫﺎب اﻟﺘﺤﺪي اﻷﺑﺮز ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﻤﻞ اﻹرﻫﺎﺑﻲ ﻟﻪ أدﺑﻴﺎﺗﻪ وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﺘﺎواه وﺧﻄﻄﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ أو ﻋﻤﻠﻴﺎت دﻫﺲ